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第11集

太上感应篇11集(点击播放)

太上感應篇(第十一集)1999/5/29新加坡淨宗學會檔名:19-012-0011 諸位同學,大家好。請看《感應篇》正文,第四句開始: 【算減則貧耗。多逢憂患。】 這是一句,也是敘說一樁事情,從這一句到第九句「算盡則死」,都是詳細說明這個..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 15:32 主讲:净空法师
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太上感应篇11集

太上感應篇(第十一集)1999/5/29新加坡淨宗學會檔名:19-012-0011
諸位同學,大家好。請看《感應篇》正文,第四句開始:
【算減則貧耗。多逢憂患。】
這是一句,也是敘說一樁事情,從這一句到第九句「算盡則死」,都是詳細說明這個事實真相。什麼叫『算』?「算」是計算,也就是我們常講的加減乘除。命運固然是有,前世所造之業感得的果報,如果這一生當中沒有大善、大惡,大概這一生的命運,確實是如定數在流轉。這就是一般人所講的定命論,諺語所謂的「一生皆是命,半點不由人」,這就是沒有大善、大惡。可是人要是發心行善,對你的定命這個善它就增長,它會增加;如果造惡,你前生修的福報會減少,所以天天都有加減乘除。我們起心動念、言語造作,每天都有加減乘除,加減乘除的幅度不大,所以命運才會被別人算得那麼準確。個人命運如此,家庭命運也如此,家運,團體也不例外,乃至於國家、世界。你看看世界上有很多預言家,講這個世界吉凶禍福,這說大的,它都有個定數。
定數不是佛菩薩給你定的,也不是神明給你定的,誰給你定的?個人命運是自己造作的,你的家運是你一家人的造作,一家人的共業,國運是一國人的共業,世運是整個世界人的共業。看你造作的是什麼,就知道有什麼樣的果報,善因一定得善果,惡因一定感惡報,這是真理。諸佛菩薩出現在世間,純善無惡,還是離不開因果的真理。你看看古人所講,《法華經》一乘因果,《華嚴經》五周因果,都不能離開因果的定律。所以佛法才說「萬法皆空,因果不空」,因果怎麼不空?因果轉變不空,因會變成果,果又會變成下一個因,因果永遠在循環,永遠在流轉,這叫因果不空。這些業因果報、吉凶禍福永遠在循環,這就是相續不空,這是大道理,這是事實真相。所以佛教給我們離相,世間相不能執著,佛法相也不能執著,《金剛經》上說得很好,「法尚應捨,何況非法」,那個法是佛法,法尚應捨。正是因為佛法是因緣生的,因緣生法沒有自性,當體即空,了不可得。世法、佛法都不例外,所以都不可以執著,分別執著就錯了!果然能夠做到不分別、不執著,世法跟佛法就沒有差別。
這些道理大乘經裡面說得很多,我們要細心去體會,一切現象要細心去觀察,我們才能真正得受用,破迷開悟,離苦得樂。我們觀察現在的大環境,生活環境,整個世界都在動亂,最怕的是眾生造業,業貫滿盈,果報就要現前。古人所謂是,作惡的人現在還沒有受惡報,不是不報,時辰未到。像這些事實,過去歷史上所記載的,整個歷史就是因緣果報的寫照。現前這些現象,展現在我們面前,我們看看現在一些人他想什麼,他說什麼,他做的些什麼,將來這個果報是善、是惡、是吉、是凶、是禍、是福,不都清楚了嗎?都明白了嗎?過去生中修福的人,這一生不曉得再修福,專門在作惡,他的福就逐漸在減少,這就是「算減」。『貧』是財富失掉,『耗』是耗損,耗損到最嚴重,家破人亡,乃至於國家滅亡。
『多逢憂患』,我們今天生活在這個世間,這兩句話確實是我們自己一生生活的寫照。過去生中總算修了一些福報,今生作惡,惡報還沒有現前,還有餘福可享,過去生中修的福報不小。由此可知,我們這一生當中如果不作惡,如果努力修善,那我們這一生的福報決定勝過現前太多了。這些道理,如果不是真正參透了的人,你給他講,他不相信,為什麼不相信?他迷了,迷得太深。這種迷惑不是沒有原因的,因為他現在所看到、所接觸到的,好像不是古人所說的,古人所說的話似乎是一種理想,不是事實,他所看到的事實不是這樣的,他相信這些事實真相。其實他看錯了,我們可以肯定他看錯,為什麼能這麼肯定的說?古人的心是靜態,現在人是心浮氣躁,這個心是動的。就像水一樣,水在平靜的時候,像一面鏡子,照東西照得清楚;如果水上起波浪,照東西必然是照不清楚。從這個道理諸位細細去思惟,人心清淨,看東西看得清楚;人心浮躁,看東西決定看錯了。所以我們相信佛菩薩的教誨,相信古聖先賢的教誨,憑什麼相信?他們的心清淨,他們受染污比我們少。
我們現在的心思是大風大浪,這個自己要清楚,我們的心被嚴重的污染,一天到晚是非人我、貪瞋痴慢天天在增長,我們對於宇宙人生的事理怎麼可能看清楚?依照自己的妄想、執著去行事,哪有不造惡業的道理?今天學佛要想有成就,要想得一點受用,決定要放棄自己的成見,要承認自己的成見是錯誤的,要趕快回頭,回頭是岸,依照佛菩薩的教誨修學,從根本做起。《觀經》的三福教導我們,從「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」做起。什麼叫孝、什麼叫養,沒人知道,什麼叫奉事也沒有人知道。現在大家看到這些字樣,自以為是,我都做到,這就難怪。他自己都做到,他都做得很好,都做得很圓滿,那他就成佛、成菩薩了!現在這個世間,自己宣稱他是什麼佛再來的,什麼菩薩再來的,這不能怪他,他自己以為他成佛。在經上佛告訴我們,四禪天人、四空天人以為自己成佛、成菩薩,現在不必到四空天,就在現前他就成佛、成菩薩,誤解!
孝這個字,養這個字意思深、廣,深廣沒有邊際,我們能懂多少?等覺菩薩還有一品生相無明沒斷,孝養兩個字還欠一分,還沒有圓滿,這個道理誰懂?證得如來究竟圓滿的果地,孝養父母、奉事師長才做到圓滿。由此可知,孝養、奉事真正做到得力,你就入聖人的果位,最低的水平是圓教初信位的菩薩。以這個標準來說,三界八十八品見惑沒有斷,佛所講的孝養、奉事你就沒有分,你那個孝養、奉事是世間法,是六道輪迴邊事。八十八品見惑斷盡了,你的孝養、奉事才是佛所講的標準,最低標準。我們能做到嗎?念佛往生西方極樂世界,真正往生了,你的孝養、奉事可以說做到一半了,這是佛的標準。可是你念佛一心求生淨土,能不能真的生淨土?要真往生才行!念佛而不能往生,這個不行。
那為什麼不能往生?你要想想,你一定要把不能往生的原因消除掉。智者大師教給我們的方法,我們細細想想,佛菩薩真是慈悲到了極處,用五停心觀的方法幫助我們,做助修,幫助我們破除是非人我、貪瞋痴慢這些煩惱。佛真的有好方法,但是這些方法我們不肯去做。如果依照這個方法去做,會有效果的,縱然不能夠了斷三毒煩惱,決定可以降伏,也就是讓煩惱減輕,煩惱輕,智慧就增長。你不肯認真努力修學,那有什麼法子?我們往生要達到什麼水平?五品位是最低的水平。智者大師給我們示現的,他老人家往生,弟子問他往生品位如何?他老人家說是五品位往生,五品位生凡聖同居土。五停心觀,五品位,說老實話,所有一切眾生個個都能做到。智者大師教給我們這個法子,他自己做出一個榜樣,慈悲到了極處。
所以我們冷靜的觀察這個世間,觀察我們自己生活環境,我們今天確實「多逢憂患」。今天這個世間的人,幾個人在這個世間身心有安全感?活在這個世間沒有安全感,你說多可憐,你說多痛苦,這是我們不幸生於這個亂世。大亂之世,我們能不能得到身心安全?有,只有在佛法之中,只有在聖賢教學之中,我們可以得到。那就是一定要了解這些事實真相,知道自己從哪裡來的,知道自己往哪裡去,知道這個世間種種業因果報,我們心才能安。所謂是「理得心安」,道理得到、明白了,心就安了。這些道理、事實真相你不明瞭,你的心怎麼可能會安?這些事情我們不能不知道,不能不清楚,不能不學習。你要想知道、要想清楚,那不學習怎麼行?學還要習,習是真幹,你才能有真的體會。好,今天時間到了,我們就講到此地。

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