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第247集

感应篇汇编第247集(点击播放)

《太上感應篇彙編》(第二四七集)  黃柏霖警官主講 2017/07/20  臺孝廉講堂    檔名:57-109-0247 尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第一百一十三句,..

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感应篇汇编第247集

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感应篇汇编第247集

《太上感應篇彙編》(第二四七集)  黃柏霖警官主講
2017/07/20  臺孝廉講堂    檔名:57-109-0247

尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第一百一十三句,【損子墮胎,行多隱僻。】請各位同學翻開課本八百八十五頁,我們看經文,『損子墮胎,行多隱僻』,這句經文的白話解說,就是墮掉胎兒,損害孩子的生命,行為大多不能夠光明正大。
我們看第一段的經文:
【人身至貴。得人身至難。佛說人當生時。九天司馬在庭。九天稱慶。太乙執符。帝君品命。主籙勒籍。司命定算。五帝監生。聖母衞房。天真地祇。三界備守。得還人道。擢形太陽。驚天駭地。貴不可言。於爾何負。乃敢殺之。淫奔之女。成胎打墮。禽獸不若。無可曉諭。至有以家貧而厭多子。或既生而損。或未生而墮者。殺人罪業。莫可懺贖。物命至微。尚欲放生戒殺。況子女乎。今之一世無子。或生而不育。或臨老而子反先死者。皆夙生造此等惡業所招之報也。】
我們看這一段的字句解說:
『九天』是道教的名詞,指神仙所治的九重天界。
『司馬』是古代掌管軍旅的官,古代掌管軍隊的官叫「司馬」。
『太乙』也是道教的神名,又稱太一,原為天神之名,道教尊為天皇太乙加以奉祀。
『帝君』就是對神中位尊者的敬稱,例如,關聖帝君、文昌帝君。
『主籙』,道教職稱之一,主掌符籙圖籍。
『勒籍』,「勒」就是寫,「籍」就是人名簿,整理名冊叫「勒籍」。
『司命定算』,「司命」是神名,掌管生命的神,又有稱為司命灶神、司命灶君,「算」就是壽命。
『聖母』,古代對女神的稱呼叫「聖母」。
『天真地祇』,「天真」就是天神、天仙,「地祇」就是地神。
好,我們看這一段的白話解說:
人身是至為尊貴的,要得此人身是非常地困難。佛陀說,人剛要出生的時候,有九天司馬在場,九天神靈都稱賀你。太乙尊君、太乙尊神執掌符命。帝君評量命運,將一切善惡資料登記在名冊上。司命灶神來計定壽命。五帝監督生命。聖母保衛產房。天地神明在三界防備守護。經過這些程序以後才能到人道出生,吸取太陽形體的精華,真是驚天動地的事情,其尊貴難以言喻。小生命有什麼虧欠妳呢?妳為何敢殺他呢?有些女孩子,與人私奔的淫女,結成珠胎隨即打墮,這是連禽獸都不如的行為,這種人無法曉以道理。至於有些人因家庭貧窮而討厭太多小孩,有的在出生後將他害死,有的在未出生時將他墮胎,這種殺人的罪業是無法以懺悔來贖罪的。動物的生命至為微弱,尚且要放生戒殺,何況是自己的親生子女呢?現今有人一輩子都沒有小孩,或生了小孩卻夭折,或者年老了子女卻先離開世間,這些都是宿世造下這種墮胎的惡業所招來的惡報。
這一段主要是講,人身非常地尊貴。我們說,「人身難得今已得。」為什麼尊貴呢?因為老和尚有講過,得人身在人間修行,可以學習聖賢教育,可以斷惡修善、可以轉迷為悟、可以轉凡成聖,乃至於可以成佛作祖。所以得人身就有機會在今生了生脫死,明心見性,見性成佛,所以這個尊貴是這樣來的。所以江逸子老師在畫《地獄變相圖》跟寫《因果圖鑑》的時候,江老師有說,經典上說,得人身就像茫茫大海裡面的一隻盲龜,眼睛瞎掉的烏龜,載沉載浮的,遇到一根浮木剛好裡面有一個洞,頭伸出來,有得度的因緣,所以這個是形容人身非常地尊貴。
老和尚說,得人身,如果不學習聖賢教育,不能夠修行,得人身如果是造業的話,然後到三惡道去受報,那這樣得人身有什麼意義呢?所以這個地方首先跟你講說,得人身非常地困難。我們看現在,很多年輕男女都不願意結婚,也不願意生小孩,你就可以想像得到,現在得人身確實非常困難。那麼主要這一段是講說,生到這個人間來是非常地尊貴的,驚天動地的,那為什麼妳敢這樣殺害他呢?所以這輩子如果是一生都沒有子女,或者生了小孩以後不長命、養不活,或者臨老的時候,子女反而比他先死,這些都是宿世裡面造下墮胎的殺業,這個惡業所感召來的果報。
所以墮胎有沒有罪?老法師說,他在國內、在國外常常遇到同修來問老法師,說墮胎有沒有罪?老法師說,墮胎有罪。不但有罪,這個罪業非常地重。佛在經上跟我們講,父子關係是四種緣,報恩、報怨、討債、還債。妳過去生中跟他結緣,這一生當中遇到了,如果是惡緣,他就是來討債、來報怨的。妳把他殺害了,這個怨,這個怨恨結得更深,以後再來的時候,報復的力道、報復的力量不曉得要強多少倍。如果他是來報恩的、來還債的,妳把他殺害了,好事就變成怨仇了。這一點沒有學佛的人不明白事理因果,不知道厲害。學佛的人一定要知道,這個殺生比殺一般動物,這裡也有講,動物的生命是非常脆弱的,尚且要放生戒殺,何況是自己的親生子女呢?所以老法師說,妳殺子墮胎,這種殺業,這種殺生的行為比殺一般動物,甚至比殺一個其他的人怨仇結得還要深,將來的果報要更慘烈。這是非常可怕的一件事情,萬萬不可以。以上是老法師在《大佛頂首楞嚴經》清淨明誨章的開示,講墮胎絕對有罪。
那麼墮胎在今天是一個爭議很多的問題。有人說墮胎,胎兒在還沒有出生以前不算人,所以墮胎無罪。但是多數的宗教人士都抱持著生命形成應該受到尊重、保護,不應該用人為的力量去傷害他。所以就宗教規範與道德規範來說,墮胎是不正義的行為。但就社會規範跟法律規範來說,有些國家是有條件的允許。但是釋迦牟尼佛在有一部經叫《長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》裡面,這部經裡面佛陀很明確的指出來,墮胎的人生前必須受重病及短壽之果報,而死後還可能墮入無間地獄,求出無期。這部經以前我也有印過,《長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》,這主要是講文殊師利菩薩曾經在因地的時候,在過去生的時候,有一世,文殊師利菩薩示現是一個女子,他的名字很奇怪,叫顛倒,那這一世成道,叫大智。在那一世,文殊師利菩薩就是聽到佛陀開示,墮胎是有罪的。所以當時那一世的顛倒的這位女子後來就懺悔,抄經啦,讀誦經典迴向啦,最後她才滅罪。所以這部經是專門講墮胎的果報。
剛才我們講過,為什麼墮胎的罪如此重呢?因為墮胎相當於殺人,它是犯根本戒,就是四個根本戒,殺戒。不僅妳損害自己,也害他的生命,最悲慘的是斲喪了、斷喪了一個眾生做人修行的解脫因緣。喪失投胎做人因緣的眾生,就不知道要等多久才能再有做人的機會。這個被墮胎的嬰靈祂的無奈,祂的遺憾、怨恨是可想而知的。那麼如此對有情眾生的傷害,難怪佛經說,墮胎者嚴重的話,可能須受無間地獄的煎熬,不僅是死後要受地獄的煎熬,生前也是要受重病及短壽之果報,這是真的。
末學在華藏衛視講因果的時候,我一個師姐住在臺中,她就在我講完課以後跑過來找我。她說,黃警官,黃警官,我請教你一個問題,我這個月事就是女人的月經來的時候,它都沒有辦法停止,而且一般女人的月事來的時候都沒有像她這麼嚴重。這位臺中的蓮友,她嚴重到什麼程度呢?它變成血塊,掉下來都是血塊,而且找遍中醫跟西醫都沒有辦法治療。那我就問她說,那妳拿多少個嬰靈呢?墮胎多少次呢?她跟我講八次,後來我教她懺悔的方法,讀誦經典,做功課迴向。最後很不可思議,她把所有的小孩都超度圓滿以後,她那個月事來會掉血塊的疾病竟然好了。
她就介紹另外一個臺中的一個建設公司的董事長的夫人,這位董事長的夫人她得了子宮頸癌第三期。那這位我臺中的蓮友就介紹這個董事長夫人一樣去做超拔,參加法會。那位董事長夫人總共墮胎兩個嬰靈,她就先做功課超拔第一個,結果奇蹟出現,她的子宮頸癌竟然後來就減輕,最後就好轉。她以為身體健康了,沒事了,就開始放逸了,開始又享受人生了。那第二個就沒有超度,她只超度第一個,沒有超度第二個。事隔一年,這位董事長的夫人一命嗚呼,死掉了,死掉了,就這裡講短壽之報。那怎麼樣?那個第二個嬰靈由怨生恨,為什麼第一個超度,我就沒有超度呢?找她麻煩,後來一命嗚呼。
所以確實有許多女子在墮胎後的生理、心理所受的創傷是無可彌補的,就像我剛才講這位臺中的蓮友,她每一個月的月事來都要掉血塊,這叫生理跟心理的折磨。所以墮胎往往成為生命中一個不可磨滅的疤痕,有些人墮胎以後百病叢生,也有人從此以後不孕,喪失為人父母的機緣。也有些墮胎同時受短壽之報,與胎兒一起死亡。即使不生病,心中的愧疚,痛苦煎熬甚至疑神疑鬼的心情,其實也已可以比擬為地獄之煎熬。所以奉勸婦女朋友切莫輕試,墮胎絕對做不來,不能做,它沒辦法解決問題,但是卻會帶來終身遺憾及悔恨。
所以也曾經有女性對墮胎的形容,她說,好像一直有個陰影跟著妳,無法忘記自己做過這件事情。現在全球有許多的國家墮胎是合法,我們剛才講過,有些國家墮胎是合法,像智利它就是合法。有些是有條件的允許,在三種情況之下可以墮胎,比如說胎兒對母體造成危害,胎兒判定不能存活,以及母親是因為強暴而懷孕,這項法案在智利,它是有條件的允許。但是全球,整個地球仍然有十九個國家,不論任何情況都不允許婦女墮胎。
其實老和尚說,來當妳的子女都是報恩報怨、討債還債,討債還債,一點都沒有錯。末學在中國瀋陽演講的時候,就有認識一位開素食餐廳的王老闆王居士,他就講真實的故事給我聽。他的素食餐廳的店長是個女性,素食餐店那個廚師是這位女店長的丈夫,他們兩夫妻以前是做葷食的,後來學佛以後,就開始學習做素食。但是這位女店長曾經墮過胎,結果她在這個素食餐廳做店長的時候,她後來懷孕了,那待產的時候非常痛苦。她懷孕以後去做健康檢查,醫生說,她那個小孩子有腦水腫,就是腦部會萎縮,叫腦水腫,這個小孩子生出來也養不活,那換句話這個是討債來的、這個是報怨來的。
那這位素食餐店的老闆王居士,他是浙江人。那麼他就,他有學佛,也有讀誦《地藏經》,他就告訴她這個女店長說,一定要用誦經懺悔的方式來超拔自己的罪業,然後超拔她所墮胎的嬰靈。結果這個女店長,雖然這個胎兒去做健康檢查說,是有腦水腫的可能,但是醫生認為說,她應該把他生下來。我為什麼講這個故事?是智利這個國家,它是有條件的允許墮胎,它是說,胎兒對母體造成危害,或者胎兒判定不能存活,其實這個你用醫學去看當然是這樣。但如果你用三世因果去看,你用佛法角度去看,它是有因緣果報的,不是光是墮胎就可以解決問題。
我現在講這個公案就是這個素食餐廳的女店長,她後來因為學佛了,就誦《地藏經》,決定要把這個有可能是腦水腫這個小孩子生出來。但是最後把她怎麼折磨呢?就是要到生產前,羊水都已經破了就是生不出來。哎呀,折磨到這個女孩子是呼天搶地的啦,她說,她寧可死都不願意這樣受折磨。而且是可以進行剖腹手術了,但是他們那個素食館老闆特別勸她說,妳必須去承受這個果報來懺悔自己的業障。妳一定過去生有造了殺業,而且這一世也墮胎過,妳一定要用懺悔心來去懺悔這個業障。後來這位待產的女店長在呼天搶地,痛苦得不得了的情況下發了一個願,她說,我願意代天下的母親向所有墮胎嬰靈懺悔,她發這個願,她說,我願代天下所有的母親,墮胎的母親向所有墮胎嬰靈懺悔。說也奇怪,這個願發下去以後,那個痛苦就暫時減緩,這樣就表示說她對墮胎行為的懺悔。
那正在這個店長被折磨得幾乎是痛不欲生的時候,這位素食館老闆在旁邊陪伴她,因為她是自己的員工嘛。他就在隔壁,就是病床的旁邊休息,小小地午睡一下就是假寐一下,就是稍微休息一下,睡著了。在睡著的作夢中,夢中看到一位穿白衣服的女生站在門口要離開。那他在夢中問她了,他說,妳是誰呢?因為他沒見過她,他說,妳是誰呢?她說,債討完了就走了。她說,債討完就走了。他當時帶了兩支手機,他一支手機錄他跟她的對話,夢中的對話。因為他那個時候已經感覺有一點清醒,在似醒,在似夢非夢之間,所以他馬上拿起手機,一醒過來嘛,感覺他有跟她,在跟她對話,他有看到了,在跟她對話,所以他把聲音錄下來。他說,妳是誰?她說,我債討完就走了,我在這邊幹什麼呢?他再把這句話錄下來,而且有時間。他後來有在手機上放給我聽,確實當時他是這樣跟她對話,因為他那時候在夢中驚醒,馬上錄下來。
那這是什麼?這是地藏菩薩佛力加持,讓他們瞭解整個墮胎的因緣果報。因為已經有懺悔了嘛,而且這位餐廳的素食餐廳的店長也發了願,她願代天下所有的墮胎母親向墮胎嬰靈懺悔。你看,這個懺悔的業障,懺悔的效果,我們說懺悔即清淨,懺悔的功德力讓她能夠重罪轉為輕受。後來很奇怪的現象發生了,那位素食餐廳的老闆在夢中見到有一個穿白衣的女孩子,小女孩離開,說討完了就走。她這個店長就在幾乎快暈眩的情況之下把小孩子生出來。生出來,一出胎是活的,停留不到幾分鐘就死掉了。因為醫生當時有講,縱使生出來是腦水腫。
結果很不可思議的情形發生了,她誦《地藏經》超度迴向,有這個功德力,所以重罪輕受,小孩子一樣生出來,但是幾分鐘以後就死掉了。這就是告訴妳,妳不能單純去看說,這個胎兒判定不能存活,或是對母親是因為強暴懷孕,或對母親造成傷害,所以就把他墮掉,妳問題還是沒解決。所以佛家講的是非常地科學、非常地究竟,是講三世因果,只有這樣才有辦法徹底的解決問題,其他都是治標不治本。這個就是我們這一段,我們對於墮胎有沒有果報,我們特別做這樣的補充。
我們看第二段:
【貴溪令錢邦偉。因其俗生女。恆多不舉。乃示以義方。嚴加賞罰。殺女者五家連坐。由是所活無算。邦偉後為汀州太守。享上壽。子孫俱盛。夫禁止損墮。獲報如此。今人當隨時勸諭。功亦非細矣。】
我們看這一段的字句解說:
『貴溪』,在今天江西貴溪市。
『錢邦偉』,他是明朝人,江蘇丹徒人,在明朝萬曆年間擔任,考上舉人,後來擔任貴溪縣縣事,升遼州知州,這個地方是講貴溪縣令。
『不舉』就是不撫養。
『義方』,行事應該遵守的規範和道理。
『連坐』,一人犯法,其家屬親友鄰里等連帶受處罰。
『汀州』,汀州府屬於福建省,治所在長汀縣。
我們看這一段的白話解說:
貴溪縣令錢邦偉,因為當地的風俗生了女兒大多不養育而溺死,縣令就教導他們正確的道理,嚴格加以獎賞或懲罰。如果殺害女孩的人家要五家連帶受罰,因此所存活的女嬰無數。錢邦偉後來當汀州太守,享有高壽,子孫都很繁盛。要知道禁止百姓損害或墮胎就能獲得這種福報,現代的人應當隨時以此來勸告他人,這種功德也是不小。
好,我們接下來看下面這一段:
【郭印有女。名引鳳。被二鬼追攝。徧歷一十八獄。最後一獄。有王者坐殿上。下列數百婦人。各有小兒。抱足號叫索命。有因生女多而溺死者。有因家貧生而不舉者。有妻妬妾生子而打墮者。有私胎自毒者。有因爭鬬觸損者。有因怒兒啼哭打擲至死者。有因視兒不謹。死非其命者。王者一一詰問。莫不桎梏在身。枯瘠可憫。引鳳既還。具白其父。因大書天寧寺壁為戒。】
我們看這一段的字句解說:
『郭印』是宋朝成都人,號亦樂居士。在宋徽宗,考上進士,任仁壽、銅梁等地的縣令,後來擔任到刺史。他跟秦檜還是同學,秦檜是害死岳飛這個奸臣。郭印他跟秦檜雖然是同學,但是他不跟秦檜來往。他喜歡山水,會寫詩,寫了七百多首,著有《雲溪集》。
我們再看下面,『桎梏』就是刑具,腳鐐手銬,這叫「桎梏」。
『枯瘠』就是憔悴、消瘦。
『大書』就是鄭重記載。
好,我們看這一段的白話解說:
郭印有位女兒名叫郭引鳳,被兩個鬼卒追攝魂魄帶到陰間,遍歷了十八層地獄。到最後一處地獄,有一位冥王坐在大殿上,下面站著排列了有數百位婦人。每個婦人都有小孩子抱著她們的腳,哭叫著向她們索命。有些人是因為生太多的女孩就將她們溺死。有些人是因為家中貧窮,生下來後而無法養育的。有些人是妻子因嫉妒妾有身孕,而將胎兒墮掉的。有些人是暗結珠胎,私自將胎兒毒害的。有些人是因為爭吵鬥毆,碰觸損害胎兒。有些人是因為兒子啼哭,生氣而毆打丟摔致死的。有些人是因為看顧不小心使嬰兒死於非命的。冥王都一一地審問清楚,沒有一位婦人不是手鐐腳銬,身體枯瘦得讓人覺得可憐。當郭引鳳回到陽間後,就將全部地獄的情形告訴她父親,她父親就將女兒遊歷地獄經過,以大字書寫在天寧寺的牆壁上來告誡大眾。
所以墮胎的果報非常地嚴重,有人就問老法師說了,她說,她墮胎了以後知道錯了,但是要怎麼去做才能如法呢?老法師回答說了,這一段這些墮胎的婦女都已經到地獄去了,旁邊都有小孩抱著她的腳號叫索命,這個已經都來不及了。這個就有人問老法師說,她知道錯了,要怎麼做才如法?老法師說,這個問題在現在這個社會,無論是在外國、在中國都非常地普遍。老法師也在講席裡面講過很多次,這個墮胎的罪非常地重。
佛在經上講,一家人過去的緣分都很深,剛才我們講的,佛說四種深厚的因緣,才會成為一家人。第一種是來報恩的,過去生中於他有恩的,所以這一類大概我們所謂講的孝子賢孫,稟性非常純厚。但是如果妳把他墮胎殺害了,這個恩德就變成仇恨了。這個仇恨就很難化解,確實是冤冤相報,沒完沒了。如果不接觸佛法,這個事情確實是麻煩,這個結解不開。我們接觸佛法以後才知道這個問題的嚴重,如果不接觸的婦女她們也不知道,所以如果墮胎是在沒有接觸佛法之前,做錯這個事情,現在學佛知道了,知道了就要想辦法化解,不要等到到地獄去受報,那就後悔來不及了。
那麼化解最有效果的方法是依照佛教導我們的方法修行,我們將修行的真實功德迴向給祂。單單念迴向偈,老法師說,沒有什麼多大用處,妳說,「願以此功德,莊嚴佛淨土」。老法師說,妳的功德在哪裡?妳的功德在哪裡?什麼叫功德?戒定慧是功德,離一切相,行一切善是功德,修六度波羅蜜是功德,修慈悲喜捨是功德。那妳拿什麼功德去莊嚴佛淨土呢?老法師說,妳一定要修積功德,將這個功德迴向那才管用。所以妳必須要把毛病習氣改掉,必須要懺悔業障。
我們依照佛的教誨認真修行,斷惡修善,破迷開悟,這個功德迴向給祂就有用處了,就是說妳要迴向給墮胎的嬰靈要怎麼樣?老和尚說,依照佛陀的教誨認真修行,斷惡修善,破迷開悟,妳這樣迴向就有功德。無論是報恩也好,報怨也好,報怨是來報仇的,妳把他殺掉了,那仇恨更深了。所謂是冤家宜解不宜結,我們跟這些人要把冤解開,不能再結。結果是討債的,我們把他墮胎殺掉了,債還是欠在那裡,現在把他殺掉了、墮掉了,又加上命債,那這個麻煩就大了,不但欠錢,還欠他的命。他是還債的倒還好,他要是來還債的,但是妳把他殺掉了,又跟他欠上命債,這個事情一定要知道。
所以我們修積一切功德,平常做一些修行善事都可以為這些墮胎嬰靈迴向,而且最好的事情是什麼?老法師說,把不可以墮胎,墮胎所遭遇的嚴重後果要告訴別人,就是妳必須要去勸導大眾,去宣揚不要墮胎,就像丁嘉麗一樣,大陸很有名的電影明星丁嘉麗,她有墮胎四個小孩。她就訪問老法師,她在講她的,訪問老法師,「請勿殺子墮胎」,這個就是什麼?告訴人家不要墮胎,「請勿殺子墮胎」。幫助別人千萬不要犯這個過失,這樣就有很大的功德,所以要去多宣導,逢人就說,勸一個就累積一件功德,勸兩個,兩件的功德。勸一個人把墮胎的念頭打消就是救人一命,佛家講,救人一命勝造七級浮屠,這個功德很大。所以要多勸人,多把這個道理說給別人聽,冤冤相報這個事情麻煩,不可以做這個事情,依照佛法修學這就如法。
以上是老法師在學佛問答裡面答覆這個問題,就是妳知道墮胎已經錯了,妳要懺悔了,那妳要怎麼去做才會如法?老法師說,要斷惡修善,要轉迷為悟,這才是根本解決,自己要有功德,要認真修行。這是對自己來說了,自受用,妳要認真修學,要斷惡修善,要轉迷為悟。他受用,妳要去救度更多的眾生,勸別人不要再墮胎。那麼妳如果能夠這樣修,妳就可以懺悔自己的業障,然後把功德迴向給妳墮胎的嬰靈。
好,我們看下面這一段:
【婦人楊阿剩。自幼貧病。晚益狼狽。臨終自語曰。我前生本一醫人。失於詳審。有一婦人自稱病蠱。不能辨其是孕。遽以芫花酒下之。婦人與腹中二子俱斃。是我一舉殺三人。陰官罪我。受苦滿足。罰受女身。今已三次。世世恆為賤隸。長困飢渴。多病少安。可語世之醫者。以我為戒。言訖而死。】
我們看這一段的字句解說:
『病蠱』就是精神錯亂的病。
『芫花』,它是落葉的灌木,花蕾含芫花素可做藥用。在顏師古注《急救篇》裡面有提到,「芫花,一名魚毒」,它又另外稱為「魚毒」。因為一般捕魚的人把這個花,芫花,煮成水以後投入水中就毒魚了,毒死這個魚,魚死掉以後就浮出來,所以芫花又稱為魚毒,「故以此為名」。
我們看這一段的白話解說:
有一位婦人叫楊阿剩,從小就貧苦又多病,晚年更是狼狽不堪。在臨終時自言自語的說了,我前生本來是一位醫生,因我失於詳細診察,有一位婦人自己說是患了蠱疾,我沒有仔細辨明她是懷孕的,就遽然以芫花酒給她喝下。結果這個婦人喝下芫花酒以後,這個婦人跟肚裡面的兩個胎兒都死掉了,這樣我一次害死三條人命。所以陰府的官吏處罰我,將我下地獄,受苦期滿以後,又懲罰、處罰我受身於女身之報,就是要投胎當女生了,今世已經是第三次了,而且世世都是當低賤的奴隸,長期受飢渴的困乏,身體多病少安康,可以告訴世間當醫生的人要以我為戒,說完就死了。這個就是告訴你,醫生幫人家墮胎,他的果報是一樣的,也是要下地獄,而且他還要受身,投胎三次都是女身,女眾身,而且每一世都是非常低賤的奴隸,長困飢渴,一生都是生病,沒辦法平安。這勸世間的做醫生,尤其是婦產科的要引以為戒。
我們這個汐止這邊有一棟遠東ABC工業大樓,那個管理委員會主任委員認識我。有一次就請我去那邊誦《地藏經》超度,我以為是中元普度為大樓祈福,他是大樓管理委員會的主任委員。我以為誦《地藏經》是要祈福,他請我帶蓮友去誦《地藏經》,這大概是在十幾年前真實的故事。我還沒有去誦《地藏經》的前一天晚上,我在家作夢,夢到我看到一個房間裡面,兩邊都是那種倉庫的像層板一樣,我們一般比如說,賣汽車材料的都會有一層一層的層板,上面都擺那些物料。那我就夢見兩邊的層板都堆著嬰孩的屍體,就是墮胎嬰靈的屍體,像疊羅漢一樣,一層一層一層的,夢中先看到了。诶,這看完以後,我也不知道怎麼回事,因為我也不曉得這個地方夢中我沒看過。
結果第二天到遠東ABC工業大樓去誦《地藏經》超度的時候,要誦《地藏經》前先灑淨,灑淨灑灑灑到那個一樓是婦產科診所。我灑完以後就問那個管理委員會主任委員那個蓮友說,欸,這家婦產科有沒有做墮胎啊?他說,有啦,黃師兄,就是很多才請你來啦。我說,那你怎麼沒有跟我講呢?我說,昨天晚上我就已經作夢了,人家這些小朋友都知道我們要來了。所以墮胎是墮不得的。
所以有一個女眾,你看這個是醫生幫人家墮胎,有一個女眾就問老法師說,她墮胎四次,她說,誦經迴向以後怨還沒化解開怎麼辦呢?你看老法師怎麼答覆她?這個人問了,弟子在沒有學佛之前曾經墮胎四次,學佛以後就讀《地藏經》迴向給祂們,有一次在夢中見到祂們,但是知道其中有一個對我一直不諒解。後來聽了師父上人講經就轉讀《無量壽經》,但是我心中還是苦啊,要將這個餘怨化解掉,應該要如何去做呢?她請師父給弟子指引。師父怎麼回答呢?他說,這個事情很難,化解怨結真的不容易。有些冤親債主聽了佛法勸導,也就算了,祂就算了,不再找麻煩了,那這個就是了了了,這了掉了。有些很執著,非報不可,報仇,跟人一樣,跟活的時候一樣,這講不通,解不開,非報不可,報仇。這種怨恨在阿賴耶裡面就變成種子,生生世世跟著妳。佛家講,因果通三世,所謂不是不報,時辰未到。而在佛經裡面的講法,它講得更合理,更是合情合理。什麼合情合理?假使百千劫,所作業不亡,因緣相會時,果報還自受。這個說法合情合理,所以這個怨結可以推到無量劫之後,你說這個事情麻煩不麻煩?
老法師說,這些年來,他在全世界跟許多學者專家,包括聯合國的和平活動,目標就是希望化解社會上的一些衝突,促進社會的安定和平,做了幾十年有沒有效果呢?老法師說,看不到效果,好像動亂一年比一年增加,災害一次比一次嚴重,什麼原因呢?很簡單,造殺業,冤冤相報,這個怨結仇恨解不開。就像美國現在一樣啊,派兵啦,飛機大砲啦,跑到中東去打這些敘利亞、伊拉克、利比亞,表面上看起來像是美國贏,美國賣了很多高科技的武器,賺了很多美金,以後就有得受了。這些死掉的亡魂全部跑到美國去投胎,去當美國人的子孫,以後的果報更慘烈。
就像佛陀他們的家族一樣,在無量劫以前,佛陀他們家族是釋迦族是漁村的漁民,把一個大水池裡面的魚全部都捕光、殺光了。那個漁村的漁民只有佛陀沒有吃魚肉,其他統統吃,但是佛陀有在那個魚王的頭部敲三下。到佛陀這一世來,魚王跟牠那些蝦兵蟹將到這個人間來變成誰?變成琉璃太子,波斯匿王的兒子琉璃太子,也就是茉莉夫人的兒子琉璃太子。因為他是婢女之子所生嘛,小時候回到他的祖國,他外祖母家,不小心踏進去釋迦族的佛陀紀念館,被釋迦族看管佛陀紀念館的管理員呵斥說,你是婢女之子,你不能汙損我們的聖地。不得了了,這個緣,這只是緣而已,不小心去踏入佛陀紀念館,這是緣,還有遠因就是無量劫的那個殺業。
琉璃太子跟他的旁邊的小侍從講,你們一天給我提醒三次,我這個仇非報不可,這個就是怨結,解不開,就是解不開,這裡老和尚講,解不開。到琉璃太子這一世,他掌權了,發兵要攻打釋迦族,迦毗羅衛國,佛陀的祖國,發兵三次都被佛陀擋下來。到第四次,他不理佛陀了,繞道而行,把整個釋迦族滅掉。佛陀的大弟子目犍連尊者,就要把三千人的釋迦族的神識魂魄攝到天宮去。佛陀也知道沒救,因為拿下來統統變血水,那就表示什麼?神通抵不過業力,只有怎麼樣才可以解決?智慧就有辦法解決。但是問題,琉璃太子沒有智慧,非報不可,所以這才冤冤相報。最後佛陀的釋迦族都被滅掉,連佛陀都救不了。
另外一個女子,另外一個學佛的女子問老和尚說,她墮胎兩次,流產一次,罪能消嗎?老法師說,這個罪很重很重,當然能消,那要看妳用什麼樣的方法?真心懺悔,斷惡修善,剛才我們講的,改過自新,罪業才能消除,否則的話很難,這是很重的罪。因為兒女到你家來投胎,不是隨便來的,多少人求兒求女,一生求不到,為什麼原因?過去生中跟這些眾生沒有緣嘛,我們講沒有子女緣嘛。所以到你家裡面來的,跟你的緣都很厚。我們講的四種緣,報恩、報怨、討債、還債,妳墮胎把他殺掉了,恩就變成仇了,下一次再來的時候,不是報恩是報仇。
所以冤冤相報沒完沒了,這個結怎麼解開?自己真正覺悟了,真正懺悔,斷惡修善,積功累德,念念給祂迴向,希望把怨結解除。所以老法師說,這個事情可以說是世界上任何一個地區、任何一個角落都非常普遍,就是墮胎。這個道理世間人不知道,事實真相更是無知,所以她造下這些罪業,跟眾生結了深仇大恨,果報就是沒完沒了,很可怕、很淒慘。所以自己決定要念佛求生淨土,把自己修行的功德迴向給他,給自己的冤親債主,真誠心能感動鬼神,所謂誠則靈,不誠就沒有辦法了。依照佛法修學是會有感,會有效應的,一定要如理如法好好去修學。以上是老法師的學佛問答裡面答覆墮胎的問題。
好,我們接下來看下面這一段:
【文帝曰。人子不孝。自有天條誅戮。無罪殺兒。是殺天下人民也。且人欲殺兒。何不節慾。乃敢殺人不顧。今世若此等人。安能保其無有。吾觀鄷都受罪者。犯此甚多。急同省悟。毋速天譴。】
我們看這一段的字句解說:
『鄷都』就是陰司地府,人死後的去處。
『毋速天譴』,「速」就是招致。
我們看這一段的白話解說:
文昌帝君說,兒女不孝順父母,自然有天律來誅戮處罰。兒女無罪,父母親卻將他們殺死,這等於是殺天下的百姓。而且為人父母想殺兒女,為何不乾脆就節慾呢?還敢殺人而不顧天理道義,現今像這樣的人,怎能保證沒有呢?我看在鄷都地獄受罰的人,很多是犯這種罪業的,要急速省悟過來,不要讓上天很快來譴責自己。
好,我們看下面這一段:
【何龍圖戒溺女歌曰。虎狼性至惡。猶知有父子。人為萬物靈。奈何不如彼。生男與生女。懷抱一而已。我聞殺女時。其苦狀難比。胞血尚淋漓。有口不能語。嚶嚶盆水中。良久乃得死。吁嗟父母心。殘忍一至此。我因勸吾民。毋為殺其女。荊釵與裙布。未必能貧汝。女性最柔慈。愛親甚於子。男子多出外。女恆守父母。男子多違拗。女恆順父母。男子多遠遊。女恆近父母。男子少悲哀。女恆哭父母。女有孝順心。每每救父母。女有好夫子。每每顯父母。不觀緹縈女。免父肉刑苦。不觀唐香女。救父而扼虎。覃氏年十八。能令父喪舉。曹娥年十四。沈江覓父體。叔先痛父溺。抱屍浮於水。袁女母癱瘓。火來不能起。女泣不忍避。甘與母焚死。宋女號陳三。父母貧如洗。三姐共饘粥。專靠採菱米。親死不肯嫁。廬墓沒其齒。唐女玉和子。父兄皆戰死。和子甫十七。披跣走邊鄙。乞丐扶骨歸。營葬憑績縷。剪髮毀面貌。然後廬墓所。大節達宸聰。旌詔表其閭。孝哉蕭氏姬。父母歿異土。姬方十六齡。扶櫬還鄉里。舟子欺其孤。中途委柩去。搦土攢成壙。姬獨與一婢。毀容日夕哀。結廬在水次。服滿不肯釋。求婚不肯配。有能還其棺。乃肯委身事。果嫁還棺者。楊舍一老尉。東洿屠氏女。父瞽目攣痼。家無隔宿糧。親鄰皆相棄。女乃移二親。遠處于紵舍。晝採薪易粟。夜績麻易絮。二親卒天年。負土成墳墓。守墳終不嫁。只為無兄弟。古女賢孝儔。其多難筆記。有司或贈金。朝廷或欽賜。也有為嬪妃。也有夫人類。若能存他命。報施應不悖。奉勸世間人。好還天之道。勿謂嬰女癡。怨恨不知報。女命親不憐。安保憐親命。絕嗣減壽年。赫矣陰司律。及至索命時。噬臍不能及。胡不全其生。骨肉俱獲慶。】
好,我們看這一段的字句解說:
『嚶嚶』,八百八十九頁,「嚶嚶」就是低泣聲。
『吁嗟』就表示憂傷或有所感,這是感歎的語句。
『荊釵與裙布』,荊釵布裙,荊枝為釵,粗布為裙,這表示說,婦女簡陋寒素的衣服。
『違拗』就是不依從,違背。
『不觀緹縈女』,這個「緹縈救父」,這很有名的歷史故事,我們在這邊來解釋一下,在《史記·扁鵲倉公列傳》裡面有提到這個故事。漢文帝四年,有個名醫叫淳于意,因為犯了罪要被押解到長安。他生有五個女兒,但是沒有生兒子,這五個女兒都哭著要送他的父親去長安。淳于意失望的說了,只有女兒,沒有半個兒子,出了事也沒有幫助。但是最小那個女兒名叫緹縈,她聽到父親這麼說,非常傷心,便一路跟隨著她父親到長安,並且寫信告訴漢文帝說了,我的父親犯了罪,將要被處刑,我願意入宮到皇宮,終身當奴隸、當奴僕為我父親贖罪,讓他有改過自新的機會。漢文帝被緹縈的孝心感動,就免除了淳于意的罪刑,讓他們父女能夠再度團圓。所以她父親因為緹縈的孝心,免除了肉刑法。
『肉刑』是漢朝時候的一個極刑,指墨就是臉部要把它,我們像現在紋身,就是要刺成黑色的,叫墨。還有劓就是割鼻子,鼻子要割掉,劓鼻,劓就是割鼻。剕就是斷足,就砍斷腳。還有宮就是宮刑,就是下體。大辟就是死刑。這個叫做「肉刑」。這古代漢朝的時候非常重的刑罰,所以當時因為「緹縈救父」,她父親就免除這個肉刑法。
好,我們看下面這個,『不觀唐香女,救父而扼虎』,「唐香」就是《二十四孝》裡面的楊香。「扼虎救父」,晉朝楊香,十四歲,常常跟著她父親往田間去撿稻米,她的父親被老虎曳去就是被老虎咬去了。當時楊香「手無寸鐵」,她只知道要救她父親,但是她不顧自己的生命,就是「惟知有父而不知有身」,就是不顧她自己的生命。她就「踴躍向前」,就「扼持虎頸」,就是抓住老虎的脖子、頸部,勒住老虎的頸部。「虎亦靡然」,老虎被她扼制以後,垂頭喪氣,逃掉了,「靡然而逝」就逃掉了,垂頭喪氣的逃掉。「父方得免於害」,她的父親終於免除被老虎吃掉的危險。就當時有人作一首詩了來形容楊香扼虎救父,這首詩怎麼說呢?「深山逢白額」,「白額」就是猛虎、老虎。「深山逢白額,努力搏腥風。父子俱無恙,脫身饞口中」。「饞口」就是老虎的嘴巴,嘴饞就是想吃東西,「父子俱無恙」。
好,我們看下面這一句,『曹娥年十四,沈江覓父體』,這個典故。「曹娥」她是東漢時會稽郡上虞縣人,在今天的浙江。她的父親叫曹盱,是個廟祝,「巫祝」就是一個廟祝。在東漢漢安二年,曹盱駕著船,在舜江中碰到潮水,在舜江中要迎潮神伍君,可能是要迎接河神,潮神伍君。結果曹盱就溺死在江中了,「屍骸流失」就找不到屍體,「屍骸流失」。曹娥她當時「年十四」,才十四歲而已,就沿著江哭號十七晝夜,哭了十七天,沿江哭號十七晝夜,曹娥哭了十七天,最後她投江而死。後人為了紀念她,改舜江為曹娥江。這「曹娥」就是「沈江覓父體」,這孝女。
好,我們看下面這一句,『叔先痛父溺,抱屍浮於水』,這個典故記載在《後漢書·列女傳》裡面。這個孝女叫叔先雄,她是犍為人就今天的四川人。她的父親泥和,她父親的全名叫叔先泥和,叔先是複姓。在漢順帝的時候,她的父親叔先泥和擔任「縣功曹」,在縣府裡面,官吏裡面位置最高的、職權最大的,這叫「縣功曹」,縣裡面綱紀吏名是管縣裡面的風紀的。當時的縣長就派這個泥和就是叔先雄的父親,派叔先泥和「拜檄」,就拿了公函,「拜檄」就是公函,「謁巴郡太守」,到巴郡去見他的巴郡太守。那麼坐船就在,因為水急,水流太急了,「湍水」就太急了,後來就「物故」就是死亡了。「尸喪不歸」就找不到屍體。
他的女兒叔先雄她非常地悲傷、非常地哀痛,晝夜哭泣,「號泣」。也不想活了,「心不圖存」就不想活了。常常想要自己也要,自己「自沉之計」,要自己沉到水裡面去,但是她有生了兩個,一男一女就是男女兩人都幾歲了。叔先雄這位孝女就把她的兩個小孩,旁邊綁著「囊」就是像救生圈這種水囊,救生圈這種的,「作囊」就是有個袋子,裡面裝了一些珠環,把她的兒子,小孩綁住,準備自己要離開她的小孩,要訣別了。但是她的家人都在防止她這樣做,在預備、預防她這樣做。經過一百多天,家人稍微鬆懈了,叔先雄就乘了小船,到她父親「墯處慟哭」,就是她父親落水的地方,非常哀傷的哭泣,「慟哭」就是非常悲傷的痛哭,最後「自投水死」,投到水裡面死掉了。
她的弟弟非常地賢能,那一天晚上,他就夢見他的姐姐叔先雄來夢中告訴他說了,「卻後六日,當共父同出」。她說,「卻後六日」就是六天以後,我跟父親的屍體同時浮出來。到那一天,「至期伺之」,她的弟弟到那一天,到他父親落水的地方去看,果然他的姐姐叔先雄跟他父親的屍體就浮上來了,而且兩個「相持」就是靠在一起,「浮於江上」,浮在江的上面。「郡縣表言」,這個郡縣的縣長、縣令為了表示她的孝行,「為雄立碑」,為孝女叔先雄立碑來表揚她,這個是什麼?孝心感動天。
在這邊我講一個故事給各位聽,我表哥的弟弟因為結婚以後,我表哥的弟弟結婚以後,因為又結交了女友,然後他的太太就是我表哥的弟婦,就一氣之下穿紅色的衣服、紅色的褲子,在我們臺北市跟新北市之間的某一座橋投淡水河自盡。當時我在外面做義工,我表哥就叫我去那邊幫忙找屍體,因為找不到嘛。那我第一天晚上就作一個夢,夢見我坐了一艘快艇,那個平底船到海中央去,我也不曉得怎麼回事。後來就第二天,我就自己開車到臺北市的這一座橋,我就帶了引磬去現場幫忙招魂。那我舅舅他們就用招魂幡,就是上面衣服掛在那個竹竿上,在臺灣的習俗,有人溺水就用這樣去招魂,燒金紙、燒冥紙。結果我跟消防隊到淡水河的水中央去找屍體,我才恍然大悟說,昨天晚上作夢,夢到我坐平底船,原來是這樣。
結果第一天就找不到屍體,我就回去了。結果我那個引磬有一個引磬袋,那個布袋,開車開到一半,竟然引磬布袋裡面,我就打開,發現一張駕照就駕駛執照,原來是我表哥的弟婦的身分證的駕照。我很納悶,不曉得她是誰?因為我不知道我弟婦的,我表弟的太太叫什麼名字?後來就打電話給我表哥,他說,那個駕照就是亡者,就是那弟婦。我後來就知道,她必須要仰仗佛力才有辦法上來,因為引磬代表念佛,就仰仗佛力才有辦法浮上來。
第一天晚上,我就跟地藏菩薩祈禱,我說,明天一定要找到,讓我舅舅他們相信佛力不可思議,念佛功德不可思議。結果當天晚上我就作夢,又看到屍體的層板,一層一層的,裡面有屍體。那我在夢中講,找到,找到,找到了。第二天早上起來,我就跟我內人講,我愛人講,就是我太太,我說,今天去一定找到。結果到現場,這一座投水的地方,這一座橋,結果我就一直繼續念佛,打引磬念佛。結果隔沒多久,就在我念佛的下方,靠岸邊的水草區,消防隊找到了。她的屍體卡在水草區下面,被水草,淡水河的旁邊岸邊的水草卡住了,全部都是淤泥,後來就救上來。救上來就放在那個臺北市的這座橋的下面,橋下面,橋墩下面就念佛。我先帶我蓮友念一百零八遍往生咒,很不可思議,很多鳥飛過來在那邊鳴叫。後來我就跟我們這位弟婦開示,說她太晚認識我,不然她今天就不用投河自盡,結果說完就七孔流血。這就是這裡講的,她自然就浮出來,這是仰仗佛力。這位孝女叔先雄是靠她的孝心而跟她父親屍體浮上來。
再看下面這一句,『袁女母癱瘓,火來不能起。女泣不忍避,甘與母焚死。』這個公案是明朝呂叔簡所作的一本叫《閨範》,記載這個袁氏女,她是元朝溧水人,在今天江蘇溧陽市。十五歲,她的母親「嚴氏孀居」就是守寡,家裡非常地貧窮,但是生病癱瘓,臥病在床,袁氏女服侍她母親非常孝順。在元朝末年的時候,至正年中,發生戰火、戰爭,兵火延燒到她們住家這裡。所有鄰居的婦人就要強拉了這個袁氏女,要趕快躲避,要逃離。袁氏女就哭泣的說,「我何忍舍母去乎?」我怎麼忍心拋下我的母親離開呢?「遂入室抱母」,就再進到房間把她母親抱住。「力不能出」,走不出來。「共焚而死」,一起燒死。
好,我們看下面八百九十頁,『饘粥』就是稀飯。
『菱米』,也稱菱黃、菱實,就菱角剝除硬殼後的米實,就菱角的果肉。
『廬墓沒其齒』,「廬墓」就古人在父母或師長死後,服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住,守護墳墓,謂之「廬墓」,沒齒就是終身。
『跣』就是赤腳。
『邊鄙』就邊疆、邊遠的地方。
『營葬』就辦喪事。
『績縷』,「績」就是緝麻,把麻析成細縷,捻接起來成線叫「縷」。
『宸聰』,皇帝的聽聞。
「閭」就是民戶聚居處,里巷。
『異土』就他鄉,別處。
『櫬』就是古時候的棺材。
『舟子』就船夫。
『委柩』,「委」就是拋棄、丟棄。
『搦土』,「搦」就是握,持著。
『壙』就是墓穴。
『尉』是古代的官名,春秋時有軍尉、輿尉,秦漢以後有太尉、廷尉、都尉、縣尉,又有衛尉、校尉等等,都簡稱為「尉」,是一種武官的職務。
『東洿屠氏女』,這個在《南史·孝義列傳》裡面記載,「東洿里屠氏女」,她父親眼睛瞎了,「失明」,母親生了「痼疾」就是生了重病,親戚都拋棄了,「鄉里不容」。東洿屠氏女就帶著她父母遠住在苧羅,苧羅山。白天就去砍柴,晚上就「紡績」就是織布,晚上做織布來供養她的父母。後來她父母親都死了,她自己親自來埋葬,「負土成墳」,親自挖土成墳。忽然空中有聲音說,「汝至性可重,山神欲相驅使,汝可為人療病,必得大富貴。」忽然間聽到空中有聲音跟她講,祂說,妳的孝心非常令人尊重,山神想要幫助妳,妳可以為人家治病,而且將來得到大富貴。屠氏女以為是妖怪,不敢跟隨,結果後來就生病了。鄰居有人中毒,屠氏女就嘗試給他治療,然後她就用巫道的方式「為人療疾」,每一個都被她治好。後來人家大概給她供養,她的家產就,她的家的財富就愈來愈多。鄉里的人就想要娶她,女的就「以無兄弟」要「誓守墳墓不嫁」。後來為山寇所殺,後來當然是她遇到山寇,山上的盜賊把她殺害了,這個叫「屠氏女」。
再看下面,『瞽目』就是失明。
『攣痼』,「攣」就是蜷曲不能伸展。「痼」就是積久難治的病。
『採薪』就是砍柴。
『絮』就是粗的這種絲棉。
『負土成墳』就是背土來建造一個墳墓。
『儔』就同類。
『赫』就是威嚴明察。
『噬臍不能及』,噬臍無及就是自己咬腹臍咬不著,比喻後悔莫及。
好,我們看這一段的白話解說:
何龍圖的《戒溺女歌》說,虎狼的性情最凶惡,還知道有父子關係,人類為萬物之靈,為什麼還不如牠們呢?生下男孩或是女孩,在懷抱中都是一樣的。我聽到殺害女孩時,那種苦狀難以比擬。胞胎剛出生的時候血跡淋漓,雖然有口卻不能說話,被溺死在水盆中嚶嚶地哀叫,過了許久才能斷氣。真是可悲啊父母心,難道要殘忍到這種地步嗎?我因而勸誡老百姓,不要殺自己親生女兒,只是戴荊釵穿布裙,未必會讓你更窮苦。女孩子最柔順慈祥,愛顧雙親超過男兒。男兒大多外出生活,女兒時常守在父母身邊。男孩子大多不順從,女孩子常順從父母。男子大多遠遊在外,女兒經常接近父母。男子少為父母傷心,女兒常為父母哭泣。女兒有孝敬父母心,每每盡心救助父母,女兒可嫁美好丈夫,每每光顯父母門面。
不看看緹縈是女孩,免除了父親肉刑苦,肉刑之苦。我們再看看,唐(楊)香是女孩,為了救父,英勇扼虎。覃氏女年才十八歲就能為父舉辦喪事。東漢曹娥年紀才十四歲,自沉江中尋覓父體,父親屍體。叔先雄為父溺死痛哭,投江抱屍浮於水面。袁氏女,袁女之母全身癱瘓,遇火災不能起床,袁女哭泣不忍逃避,甘願與母親同燒死,一同燒死。宋朝有女名叫陳三,父母窮苦,一貧如洗,三位姐妹共喝稀飯,全靠採菱角來維生。父母親死後還不嫁,終身結小屋,陪伴在墓旁。唐朝有位女孩叫玉和子,父親和哥哥都戰死了,和子當年才十七歲,赤腳披麻行走到邊遠的戰場,當乞丐扶著父兄靈骨歸來,靠織縷來埋葬父兄,剪掉頭髮,蓬頭垢面,哀傷不已,然後搭建廬舍守在墓旁,這種大節皇帝知道了就下詔書表揚其鄉里。
真是孝順的蕭氏姬,父母死於他鄉異土,當時蕭姬才十六歲,想要扶持棺木回到鄉里。船主欺負其年小又孤單,半途就丟下棺木而離去。蕭姬獨自與一婢女以手挖土成墓穴,暫時將父母埋葬。她備極哀傷,形容枯瘦,早晚悲歎,在河水邊搭建草廬,喪服期滿不肯離開。有人向她求婚也不肯嫁,如有人能將父母棺木運還家鄉下葬才肯終身委託他,後來果然嫁給能幫她運回棺木的人就是楊家一位老尉官。屠氏女住在東邊汙濁處,父親眼瞎又四肢蜷曲,家中窮得沒有隔日的糧食,親友鄰居都拋棄她。屠女就跟父母親遷移到遠處一家織機房,她白天砍柴換取米糧,晚上織麻換取綿絮。等到雙親安享天年去世後,她就親手搬土堆建墳墓,終身守墳不嫁,只因家中沒有兄弟。
自古以來,賢孝的女兒非常之多,難以盡記,有些受到相關單位贈金,有些受到朝廷皇上欽賜,有些女兒被選為嬪妃,有的女兒嫁官家當夫人。如果能保存她的性命,她的回報應不致違背情理。奉勸世間的人,天道好還,毫無爽失,不要光說女兒癡笨,怨恨她不知道回報,女兒的命,雙親若不愛憐,怎能擔保她能愛憐雙親的晚命?絕斷了後嗣,削減了壽命,才知道陰府法律是這樣的光明無私,等到要索命的時候,真是後悔都來不及了,為何不保全她的性命,讓骨肉至親都能獲得吉祥呢?
好,我們看下面這一段:
【隱僻。非止一事。如奸盜邪淫等類。凡不可與天知。不可對人言者皆是也。然其大者。必屬淫穢之事。故太上書此於損子墮胎之後。蓋有以夫。】
好,我們看這一段的白話解說:
所謂「隱僻」不是只指一件事而已,諸如奸詐偷盜邪淫之類的事情,凡是不敢讓上天知道,不可對人說的都算、都是。然其中比較重大的,必然就有關淫穢的事情,所以太上老君將這些,這個部分寫在損子墮胎的後面,實在是有祂的道理。
好,我們看最後一段:
【明冒起宗曰。浮梁邑北。張明三。隨父宦瓊崖。官舍與李指揮宅鄰。李氏二女俱美。明三通焉。及歸。潛攜二女舟中。將渡海。李追急。明三計窮。亟推二女於水。後十年。明三患腰痛。迎孫醫者治。投劑小愈。是夕。孫夢捕魚於里之梅。海水中有二女。裸體而至。執孫衣曰。妾瓊人也。來為張某治病。汝固奪吾功乎。因拽孫入水中。孫驚覺。汗流沾背。詰旦以告。明三拊膺歎曰。業至矣。吾其殆乎。果逾月死。此男女之行多隱僻。而交受其報者也。夫明三二女。初潛相通。而又潛與相逃。二女竟死於明三之手。而明三又死於二女之靈。可謂報之至巧而不漏者。大抵姦人妻女。害人功名。此二事。最多隱僻。最傷人心天理。故淫人妻女者。妻女必為人淫。害人功名者。功名必為人害。語云。暗室虧心。神目如電。可不戒哉。】
好,我們看這一段的白話解說:
明朝冒起宗說,在浮梁邑北方有一位叫張明三的人,隨父親上任到瓊崖,所住的官舍和李指揮使的住宅相鄰。李氏有兩個女兒都很美麗,張明三和她們私通。等到明三要回家時,暗中拉著兩女到船上,將要渡過海時,李指揮使追趕甚急,張明三在無計可施的情況下,緊急將二女推入海水中。經過十年後,明三患腰痛的病,迎請孫醫生來醫治,吃了一服藥後稍有起色。當天晚上,孫醫師夢見到里之梅的地方捕魚,海水中有兩個女孩子沒有穿衣服前來,捉住孫醫生說,我是瓊崖人,是來替張明三治病的,你想要搶奪我的功勞嗎?因而將孫醫生拽入水中,孫醫生驚醒時汗流浹背。
第二天早上,將這件事情告訴明三,明三悲恨的搥胸說,業報已經到了,我一定死了,果然過一個多月就死了。這是男女間的「行多隱僻」,並交相受到報應的事例,這張明三和兩個女人,最初暗中私通,而且暗中相偕逃亡,二女竟然死在張明三手中,而明三卻死於二女的鬼魂索命,可說是報應得很巧妙而不疏漏。大概姦淫他人的妻女、陷害他人的功名,這兩件事情中最多的隱僻,也是最傷害天理良心的。所以姦淫他人妻女的人,他的妻女也必為他人所姦淫。破壞他人功名的人,其功名也必為他人所破壞。俗話說,在暗地裡做虧心事,在神明眼中如雷電明亮,可不引以為戒嗎?
好,這一段「損子墮胎,行多隱僻」,我們看老法師的開示。
第一點,老法師說,「損子墮胎,行多隱僻」,這是屬於家庭生活裡面的這些過失。墮胎是殺人,不是殺別人,是殺子女。子女是至親的,這個罪過極重,非常地重,現在的人往往都疏忽了,這個冤冤相報,不得了。妳把他殺害了,不管是報恩、報怨、討債、還債,這四種因緣的,這個怨就結得更深了,以後這個毒害沒法子想像。他還會債上再結怨仇,怨中又加上仇殺,不得了,後果不堪設想。世間人見不到,不曉得因果通三世,不知道一時所造的罪業會招來生生世世的後患,這個事情怎麼能做呢?
第二點,「行多隱僻」,這句話的範圍包括非常地廣。「隱僻」是什麼呢?你所作所為都見不得人的事情,這個叫「隱僻」。我們學佛人都知道,信佛的人都知道,「舉頭三尺有神明」,所以你能夠隱瞞世間的愚人,但是世間有德行的人、有智慧的人,你就沒有辦法去隱瞞他了,何況天地鬼神呢?你隱藏得再好,能夠在這一生當中都不會暴露,沒有人知道,但是你要曉得,你逃不過天罰。惡因惡報這個結果,你沒有辦法去逃避,你一定要承受。善因得善果,惡因得惡報。
第三點,佛教我們發露懺悔,發露懺悔是什麼?絕不隱瞞,做錯事了向大家懺悔、向大家道歉。老法師有提到說,羅馬教皇公開的向世界的人道歉,求上帝赦免天主教徒所犯的罪過,尤其是對其他宗教的過失,老法師說,這個很難得。中國古人所講,「人非聖賢,孰能無過,過而能改,善莫大焉」,教宗這個舉止,無量無邊的功德,教人不怕做錯事,怕的是做錯事不知道懺悔,不敢面對大眾懺悔,那個過失才重。所以宗教裡面教人修行,把它歸納成一個總綱領就是懺悔兩個字。普賢十大願裡面「懺除業障」,懺悔過失你能夠向大眾宣布,大眾責備你,這就報掉了,所謂重罪輕報。如果做惡的事情隱瞞,這個惡事愈積愈厚,將來的果報就不堪設想。
第四,反過來說,《感應篇》前面教導我們,所做的一切好事不要叫人家知道,要積陰德,陰德的果報厚。好事都宣揚,讓人家都知道,人家見到你,恭維你,讚歎你,報掉了。世間愚人才幹這種好事,幹這種事情。有智慧的人絕對不做這種作法,決不是這種作法。老和尚說,他見過很多淨宗的同修,有不少人做好事,真正在做好事,但是絕不宣揚,默默在做,沒有人知道。要給他表揚的時候,他就不做了,老和尚說,這種人很可愛,他明理。所以他真正懂得道理的人,真正修行的人,所有一切過失,一定要讓大家都知道,別人責備你一聲,原諒你,原諒你,這都報掉了,這個過失就報掉了,惡報很快的就把它報掉,不要等來生。善的果報最好不要現前就報掉,你接受表揚就報掉了,老和尚說,留到後世,你的前途就一片光明,這是聰明人的做法。
第五,老法師說,這一段經文裡面,這個「隱僻」,註解說,『非止一事,如奸盜邪淫等類,凡不可與天知、不可對人言者,皆是也。』老和尚說,這個事情太多太多了,換句話說,都是損人利己的事情。損人利己是我們隨順世間人說的,損人決定不利己啦,這個損人利己是隨順世間的說法,其實損人是不利己的啦,這才是真的啦,損人不利己才是真的。損人是害己,害自己墮三途、害自己墮地獄,那哪裡是利己呢?眼前得到什麼利?真的是蠅頭小利,「刀頭舐蜜」,這是佛經上常講的例子,後患無窮。誰知道?這個事情只有佛知道,佛慈悲為我們說出來,勸勉我們決定不能夠犯這個過失。已經犯了就要懺悔、要改過,沒有犯的決定不可以犯,要知道這個事態的嚴重。眼前無論什麼利益擺在面前都不可以做,要知道後患比眼前利益要多過億萬倍都不止,怎麼可以貪圖小利呢?做這種缺德的事呢?做這個惡事呢?
今天我們就講到這裡。若有講得不妥之處,請各位同修大德批評指教。阿彌陀佛。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国