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第6集

十善业道经第6集(点击播放)

佛說十善業道經(第六集) 2000/4/26 新加坡淨宗學會  檔名:19-014-0006 諸位同學,大家好!請掀開《十善業道經》第二面,雍正皇帝「上諭」最後的一段,倒數第三行第二句看起。 【而佛教之化貪吝。誘賢良。其旨亦本於..

阅读量:加载中... 更新时间:2017-12-16 18:30 主讲:上净下空法师
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十善业道经第6集

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十善业道经第6集

佛說十善業道經(第六集)
2000/4/26 新加坡淨宗學會  檔名:19-014-0006

諸位同學,大家好!請掀開《十善業道經》第二面,雍正皇帝「上諭」最後的一段,倒數第三行第二句看起。

【而佛教之化貪吝。誘賢良。其旨亦本於此。】

到這個地方這是一小段。前面說過,中國自古以來,儒釋道三家肩負起社會教育的使命,收到很好的效果,所以每一個朝代執政的這些帝王,沒有一個不推崇三教的教學,幫助這個社會達到長治久安,也幫助帝王垂拱坐致太平,這在歷史上很明顯的能夠看到。諸位如果仔細去觀察,不是說某一個時代政治清明,國力強盛,佛教就興旺;國家衰弱,佛教就衰敗。你如果從這上面看,因果就顛倒了,好像佛法的興衰是隨著時局的,而不知道佛法的興衰決定社會的治亂。佛法興旺,善人多,社會安定,所以天下大治;佛法衰,學佛的人少,善人少,社會就動亂了。所以三教的教學是因,治亂是果,一定要在這個地方辨別清楚。

儒家《禮記‧學記》裡面說:「建國君民,教學為先。」這就是懂得因。建立一個政權,建立一個國家,領導人民,什麼事情最重要?教育,教學為先。只要把教育搞好,人民能夠和睦相處,能夠平等對待,能夠修善斷惡,豈不是天下太平嗎?社會安定,人民幸福,最重要的是教育。治國如是,治家也不例外。你要希望你的家庭興旺,家庭興旺必定要出好子孫,好子孫從哪裡來?還是從教育來。你不教,兒女怎麼會好?一定要教他。由此可知,無論哪個環境,教育最重要。工商界裡面能夠發達,事業能做得很成功,是對員工的教育。如果疏忽了教育,制度再好,都有弊病。我們看到外國許多大公司,老闆出了問題,公司就倒閉了。你要問什麼原因?失敗在教育,疏忽了培植接班人,疏忽了對全體員工的教導。

所以儒家提出來,「作之師,作之親,作之君」,這三個字是一貫的,並不單單指對於國家各級政府領導人而說的,是對於每一個眾生講的。任何一個人要想在這一生當中,成就德行,成就事業,都不能離開這個原則。「作之君」,是領導他。什麼叫領導?領是率先,領隊他走在前面,後面人跟著他,領是率先。導的意思跟領很接近,你帶他走一條正路,跟在你後面的人不會走上歧途。領導的人要有智慧,要有德行,要有善巧方便。「作之親」,親是布施恩德。我們在佛家三種布施來講,領導是無畏布施,「作之親」是內財布施,「作之師」是法布施。你要以父母愛護兒女的那個心情,愛護別人。你做一個公司的老闆,對你的員工看作是你的子弟,所有員工看作自己子弟,以親情的愛護照顧。你想想看,員工哪有不盡忠的道理?「作之師」,師是教導他。人有這三個使命,這三個字都能做到了,你沒有不成功的。你個人德行成功;「立德、立功、立言」,這是三不朽,儒家所讚歎的事業。人人都能做得到,你做不到是你不懂這個道理,你沒有認真去奉行,你沒有把它做到。

歷代帝王明白這個道理,他有人教,從小最好的老師來輔導他,他明瞭,他懂得,知道所有聖賢的教學,理論基礎是相同的,方法善巧不同,那是對象不一樣,方向目標決定是相同,都是勸善。還舉出宋文帝跟何尚之的一段對話,這一段對話說得非常明確。在總結裡面,他說勸善才是治天下之要道。佛家對於勸善的理論方法,說得非常透徹,非常周詳。

『佛教之化貪吝』,「貪吝」是一切眾生的病根,三途地獄的根本。人能夠離貪瞋痴,就決定不墮三惡道,所以貪吝要連根拔除。吝是吝嗇,自己有的捨不得幫助人,不知道幫助人是真正的福報。

我們在沒有接觸佛法前也不懂,這些大道理是章嘉大師教給我的。我對他老人家相信,相信是什麼原因?「君、親、師」這三個字他做到了。我們年輕親近他,真的把我們當作兒女看待,非常關心。我那時候有工作,只有每個星期天去跟他見一次面,接受他的教誨。初學佛,有時候也偷懶,朋友邀約要去玩,就不去了。不去,過幾天就打電話來,他問我:「你怎麼沒有來?是不是生病了?」非常關切,搞到以後不能不去。你想那種關心、那種愛護,慈悲攝受,愛心!我們真正生感激。教導我,我才明白這個道理。教我一定要放下慳吝,要放下貪愛,這個東西沒有好處,只有害處,害得你生生世世出不了六道輪迴,害你墮三途地獄。多少次的教誨,這才喚醒了,才明白了,然後依照他教導的方法去做,果然有效。

佛教不但是講善,是究竟圓滿的大善。不但教我們成為一個賢人,一個安分守己的良民,佛終極的目標是要幫助我們轉凡成聖;不是說賢良而已,是要幫助我們轉凡成聖。下面說:

【茍信而從之】

『茍』是假設、如果,如果你真正相信;『從』是依教奉行。

【洵可以型方訓俗。】

『洵』是深信,一絲毫懷疑都沒有,深深相信可以型方;『型』是模範,是社會、是大眾的好榜樣,好模範;『俗』是一般平民、俗人;『訓』是訓導,可以訓導黎民百姓,轉移社會風俗。

【而為致君澤民之大助。】

『助』是幫助,很大的幫助;『君』是國家的領導人,『民』是人民,『澤』是恩澤,國家領導人布施人民恩澤。如果推行三教的教學,對他來講是最有利益的助力。所以歷代帝王哪一個不是在全心全力推行三教,他們自己以身作則。中國歷代帝王大部分,差不多十之七、八,都是佛門的皈依弟子,都禮請當代高僧大德在宮廷裡面教學,稱為「國師」。章嘉大師就是清朝的國師,從康熙一直到清朝的末代,慈禧太后也是皈依章嘉的,可惜迷於權力,對於佛陀的教誨陽奉陰違,導致亡國。她要果然能夠深信,依教奉行,學她的祖宗,雍正是她的祖宗,我們相信今天還是大清帝國,它不會亡國的。所以這才明瞭真正遵守古聖先賢的教誨,是多麼重要!後面說:

【其任意詆毀。妄捏為楊墨之道之論者。皆未見顏色。失平之瞽說也。】

這是社會一般對於三教教義不了解的,互相毀謗。佛教毀謗道教,儒家毀謗佛、道,這前面都說過了,這是絕大的一個錯誤。『其任意詆毀』,這是說佛、道之間;『妄捏為楊墨之道之論者』,這就是講佛跟道是異端,這一句是講儒家的。雍正說的一個公道話,『皆未見顏色』,沒有見到真實;這是失去公平,『瞽說』就是瞎說,胡說八道,這是錯誤的。

他在《十善業道經》前面加上這一篇文章,等於是序言一樣,可見得他對於《十善業道經》的重視。我們就想到,《十善業道經》在前清教學,在佛法教化眾生,這是最重要的一部經論。經文不長,普遍流行,利益國家,利益社會。這一篇我們就講到此地,明天我們就可以講到經文。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国