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第29集

感应篇汇编第29集(点击播放)

《太上感應篇彙編》(第二十九集)  黃柏霖警官主講 2013/06/13  臺孝廉講堂    檔名:57-109-0029 各位尊敬的同修大德,大家好!今天我們來研討《太上感應篇彙編》第十六句,【不..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-04 10:06 主讲:
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感应篇汇编第29集

黄警官感应篇汇编--相关内容

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感应篇汇编第29集

《太上感應篇彙編》(第二十九集)  黃柏霖警官主講
2013/06/13  臺孝廉講堂    檔名:57-109-0029

各位尊敬的同修大德,大家好!今天我們來研討《太上感應篇彙編》第十六句,【不履邪徑,不欺暗室。】請各位同學翻開課本,《太上感應篇彙編》一百一十四頁第二段:
【福以酬德。稍有求之之心。即邪徑也。故當為子孫造福。不當為子孫求福。謹家規。崇儉樸。訓耕讀。積陰德。此造福也。廣田宅。結姻援。爭什一。鬻功名。此求福也。造福者。淡而長。求福者。濃而短。名以賓實。稍有市之之心。即邪徑也。故當為此生惜名。不當為此生市名。敦詩書。尚氣節。慎取與。謹威儀。此惜名也。兢標榜。邀權貴。騖矯激。習模稜。此市名也。惜名者。靜而休。市名者。躁而拙。財以養生。稍有暴之之心。即邪徑也。故當為一家用財。不當為一家暴財。濟宗黨。廣束修。救荒儉。助義舉。此用財也。靡宮苑。教歌舞。奢讌會。聚寶玩。此暴財也。用財者。損而盈。暴財者。滿而絀。身為家主。稍有私之之心。即邪徑也。故當為天下修身。不當為天下私身。省嗜欲。減思慮。戒忿怒。節飲食。此修身也。規利害。避勞怨。營窟宅。守妻子。此私身也。修身者。嗇而大。私身者。羶而細。】
好,我們再看回來這一段經文,這一段非常的好,也非常的重要。我們在還沒有字句解釋跟白話譯文之前,我們來跟各位先把這一段做一個科判。這裡面有四個重點,各位要把它括弧起來。
第一個就是怎麼樣持家、造福、求福。每一個人都想要這一生裡面都要有福報,都想求福。我們到廟裡面去拜拜、到佛寺去拜拜,三支香上來,就要求佛菩薩、求諸神給我們福報,這是每一個人從小到老都會這樣去求福。其實福不是用求來的,福是種來的,各位一定要記得,它是種子一樣。你要吃水果,你要種蔬菜,你一定要把它有土壤、有陽光、有水分、有空氣。那麼陽光、土壤、水分、空氣就是因緣,你必須要給它種因,要有緣,然後就會有果跟報。經營一個家,個人的一生修持,都是要照這個原則。
所以第一個,在這一段裡面,第一個,你怎麼持家、怎麼求福、怎麼造福,這個祖先的智慧太了不起了,他告訴我們怎麼做。每一個人只要你是在家的,你都會有家庭。當然現在也有所謂的不想結婚的年輕人,但是只要你有家庭,你不想結婚,你也有父母啊。所以怎麼樣來孝敬父母,怎麼樣來維繫我們這一個家能夠興隆、能夠幸福,那麼這個祖先的智慧給我們非常大的一個參考。所以第一個他就告訴你,如果求福就是『邪徑』,你有求的心,就是「邪徑」。你想要求福,你一定會去走歪路、一定會去想辦法,這樣的話就會「邪徑」。所以它告訴你,你『為子孫求福』是不好的,你要『為子孫造福』是好的。
那麼這一段裡面,各位看一百一十四頁的最後一行,他教你『謹家規,崇儉樸,訓耕讀,積陰德』。這一段你把它括弧起來,這個就是方法。怎麼樣去持家,怎麼樣去經營這個家,這四句,每一句三個字,好好的把它背起來,這個就是「造福」。那麼『廣田宅』,再翻過來,一百一十五頁的第一行,「廣田宅,結姻援,爭什一,鬻功名」,這個是『求福』。其實命裡有終須有,怎麼求也沒有用。有些父母就是很費心,想替子孫來求,準備這個、準備那個。我們所說的,就是人沒有百歲,有千歲憂,這是講這一條。「廣田宅。結姻援。爭什一。鬻功名」,這個是「求福」。這一段你把它括弧起來。那這是第一個,怎麼去經營這個家,怎麼去得到福報,你就照這一條下去做。
第二條,這個『造福者』,它還給你講果報,前面那個是講方法,像「廣田宅」啦、「謹家規」啦,這是好的跟不好的因。下面就跟你講果,「造福者,淡而長;求福者,濃而短」,這個等一下我們會解釋。這個部分就是果,所以這個你看這一段裡面就有因有果。第二段告訴你怎麼樣去看待名聲、地位。這個就是這裡講的『名』,第二行,一百一十五頁的第二行,『名』。其實每一個人,如果你沒有修行,你沒有把德開發出來,其實大家都滿喜歡掌聲的,那掌聲就是「名」。就是希望大家都知道我某某人,這個叫做「名」。所以財色名食睡,地獄五條根,所以這個名其實是很麻煩的事情。所以這個地方是第二個,怎麼看待名聲、地位。它就告訴你,有求的心就是邪徑。那麼不要去買名聲,『此生市名』,「市名」就是買名聲,花很多代價去求這個名聲,這不必要,那個叫做「邪徑」。
那麼第三行這個『敦詩書,尚氣節,慎取與,謹威儀』,這就是種好因。你要這樣,你要去薰習這個東西,「詩書」跟「氣節」,我們現在講「詩書」,就是我們要讀書,我們要深入經藏,這個是善因,這個叫做『惜名』。你如果「敦詩書,尚氣節,慎取與,謹威儀」,這個是「惜名」。如果『兢標榜,邀權貴,騖矯激,習模稜』,這個就是什麼?這就是求名,也是賣名。這個就跟你講說,因是這樣。那結果呢?『惜名者,靜而休;市名者,躁而拙』,這是果。那這第二段各位把它標起來,這也是一個重點,就是如何去看待名聲。
第三點,我們講說財色名食睡,這個財也是大家想要的。第三個,怎麼樣去用財。各位看第五行,『財以養生』,這是怎麼求財,怎麼樣有財富。老和尚講說,一定要布施嘛,佛菩薩也跟我們講要布施。所以它跟你講說,如果你有錢,沒有錢那就罷了,如果你有錢,你怎麼去看待這個錢?這個講,你有炫耀的,表示說自己很有錢,這個叫「邪徑」。那麼你要為自己一家用財,『不當為一家暴財』。所以它就跟你講,要怎麼樣去對待這個錢財,『濟宗黨,廣束修,救荒儉,助義舉』,這個就是你要這樣去做,我們稱這個叫菩薩行。『靡宮苑,教歌舞,奢讌會,聚寶玩』,這個不好,這個是炫耀財富,炫耀財富,浪費福報,這個是不好的因,惡因。那麼結果呢?『用財者,損而盈;暴財者,滿而絀』,這個是結果,等一下我們來解釋。這個是第三個,怎麼去用錢。
那麼第四個,你做為一家的主人,你要用什麼樣的心去看待你的眷屬跟社會。那麼第四個就是你要大公無私,不應該為一己之私。它這裡面它跟你講,如果你有私心就是邪徑。再看一百一十六頁,你要『為天下修身』,不應該『為天下私身』,這個是各位把它括弧起來。那麼一百一十六頁的第一行,『省嗜欲,減思慮,戒忿怒,節飲食』,這個是『修身』,我們講說,叫愛惜自己,我們稱叫做惜福。『規利害,避勞怨,營窟宅,守妻子』,這個是自私,就是為自己打算,叫『私身』。這個是因,那結果呢?『修身者,嗇而大;私身者,羶而細』。所以這一段我會特別把它請各位把它括弧,把它找出重點出來,就是這一段非常重要。
那麼我們現在來看這個字句解釋:
『福以酬德』,這個「酬」就是報酬的意思。
「謹」,「謹家規」的「謹」,這個「謹」就是你要嚴守、你要遵守。
那麼「陰德」,「積陰德」,這個「陰德」兩個字,我想大家都知道了,我們講說要積陰德啦,那麼「陰德」是暗中做有德的事情。你只要做的事情都跟你的德行有關,那只要為什麼叫陰德呢?就為善不欲人知,這個叫「陰德」。那麼這個《淮南子·人間訓》裡面有提到這一段,它裡面講,「有陰德者,必有陽報」,你有「陰德」一定會有,會上天給你回報,這叫「陽報」,大家可以看得到的。那麼「有陰行者,必有昭名」,這個「昭」,就是什麼意思?就是光明正大。
那麼在《了凡四訓》裡面,我們《了凡四訓》的積善篇,我們下面就會談到了,就會有這個積善篇裡面有提到這一段,就是什麼樣的叫做「陰德」。它說,「何謂陰陽?凡為善而人知之,則為陽善」,如果你做善事,人家都知道,這個叫「陽善」。凡「為善而人不知,則為陰德」,你做善事人家不知道,這個叫「陰德」。「陰德,天報之」,你「陰德」上天會給你回報,也許在你自己,也許在你的子孫裡面。陽善者,享世名,如果大家都知道你做善事,好是好,但是享這個世間的美名,這個名也是福報。所以你有這個名,你要記得,我們講說要德要配位,你德不配位,那就會不好。所以這個名聲、名氣也是福報,名氣太大,反而不好。
像最近我們報紙就登出來,有一個外國人到台灣來,非常好色。他長得英俊瀟灑,叫女眾給他送一台,我們台灣叫BMW,大陸叫寶馬,而且是女孩子送給他的,到處炫耀。結果還上我們台灣的電視台,什麼好男人,結果被警方查出來,他是一個淫魔,戲弄了好幾百位女孩子。現在前幾天被警察,檢察官把他羈押起來。羈押起來還在那邊講說,我是愛台灣。這就是名不配位,在電視台曝光了。所以這個名,「造物所忌」啊,「造物」是什麼?「造物」就是上天,就是大家給你嫉妒,大家的心都一致,就會跟天心一樣,所以造物就是上天,或者是大家會給你嫉妒,造物者。
世之享盛名而實之不副者,就是你享這個名聲,但是實際上是不符合的,那麼「多有奇禍」,都會有很奇怪的災禍。「人之無過咎而橫被惡名者」,他積陰德,可是他沒有什麼過錯,也沒有犯什麼樣的不對,結果被人家惡意的攻擊,叫做「橫被惡名者」。「子孫往往驟發」,他的子孫會很發達。那麼這個叫什麼?陰德陽善它的分別,它的這個微妙在這個地方。我是提到「陰德」,「積陰德」,我順便把《了凡四訓》這個,我就提出來一下。
各位再看過來一百一十五頁,「姻援」,「結姻援」,「姻援」就是姻親,結為親家。
「什一」,「爭什一」,這個字滿有意思,我們大概很少看過。「什一」就是以十去博一,照這個解釋上講是以十博一。那什麼叫做以十博一?就是你總希望薄利多財,要賺嘛,這叫做以十博一。投資就是這樣,我投資一百萬,我希望賺最起碼十萬、二十萬,以十博一。那麼另外一個解釋就是,「什一」的意思就是課稅,因為你經商賺錢要繳稅嘛,叫十分稅一,你賺十塊錢要繳一塊錢的稅,這十分稅一。那這個我們坦白講做生意的賺錢,都會盡量怎麼?盡量稅繳少一點。這個全世界都一樣的,十分稅一。法國政府要課稅,富翁全部跑掉了,跑到國外去了。現在他們法國,聽說那個總統課稅扣得很重,全部都跑掉了,他寧可去當外國人,他就不願意當法國人,這是十分稅一。所以喜歡少繳稅,舉世皆然,這是十分稅一。
那這個字從哪裡出來的呢?從《史記·越王勾踐世家》。各位都看過電影「西施」,台灣有拍過這個電影,那麼這裡面有一位很有名的大人物,叫范蠡,范蠡是越王勾踐復國的一個大功臣。這裡面,這個《史記》裡面有提到這一段,它說,范蠡「候時轉物,逐什一之利」,這什麼意思呢?做生意就是這樣,等待因緣跟時機。我先進貨,我先把東西買進來,進貨,這個物價波動,或者這個價格提高了,我賣出去,這叫「候時轉物」,我就把物品賣出去。做生意本來就是要賺錢嘛,他不這樣,他就怎麼賺錢呢?爭「什一之利」,我要一點薄利要進來,要賺一點錢。這范蠡,它這裡面,《史記》有記載這一段。
提到范蠡,老法師也提過他,台灣人做生意很喜歡拜財神,大部分都拜關公。老和尚說,關公是忠義春秋,那他是,關公沒有聽過他一生裡面有什麼做生意賺錢。他說,奇怪,商人怎麼都拜關公呢?他說,真正的財神應該是范蠡。我現在為什麼說,他財神是范蠡?范蠡有這個福報,做生意的一定要拜財神范蠡,然後學范蠡的精神,他是一個菩薩。他幫助越王勾踐復國,越王勾踐他後來刻苦圖強嘛,後來終於把吳王滅掉。但是范蠡跟越王勾踐相處很長一段時間,他了解他的個性,他覺得越王勾踐可以共患難,不能共安樂,所以他就復國以後就跟越王勾踐辭職了,我不做了。他就到哪裡呢?到齊國,改一個名字,他到一個陶的這個地方,他改一個姓,連姓都改掉,改朱,朱元璋的朱,所以一般都叫他叫什麼,陶朱公,人家都叫他陶朱公,這是做生意。你看人家不知道他是范蠡,他已經改名字叫陶朱公。他賺錢,經商致富,十九年裡面,三次散財,三次錢都賺進來,叫三散三進。誰有辦法跟他比,三次都全部財都散掉。
我們有些人做生意,是三次全部被倒掉,就沒有辦法東山再起。人家他不是,他是有福報、有錢財。所以我常跟朋友、蓮友講,我說,福報沒有長腳,人是兩隻腳,你兩隻腳去追那個沒有腳的福報,你是怎麼都追不到,因為它來無影去無蹤。所以要怎麼樣?要種善因,種財的因,老和尚講,就是布施,你想得財富,你就好好從金錢上去布施。講,大家都會講,真叫你口袋錢掏出來的時候,你就猶豫再三。我是在對於這個捨財,我是很有經驗。憑良心講,慳貪本來就是大家的習性嘛,大家都愛錢,誰不愛錢呢?剛開始你一定會捨不得,這就是我們的習性。
老和尚剛開始也沒有錢布施。他老師問他說,你一毛錢有沒有?一塊錢有沒有?他說有。因為老和尚是軍人轉下來的,他沒有錢布施。所以老和尚說,大家如果要看福報怎麼來的,看他這一生就好了。他從一個一無所有的一個軍人來出家,到現在弘法滿天下,法音宣流。然後他說,他這一世裡面,這一輩子幾十年來,所布施的錢也幾個億了,他講幾個億是大陸的用語,就幾億的啦。你想想看,老和尚就是一個很好的典範。所以你要想這一世,或是來生他世你福報要好,很簡單嘛,你就是財多布施嘛。我以前,我坦白講,你要叫我布施五千、三千,就會猶豫。我後來就開始從一萬開始布施,有一萬就有十萬,然後有十萬就有二十萬、五十萬,然後後來就是一百萬。有些人你給他布施,叫他布施,就像割他的肉一樣、割他的骨頭一樣,他會捨不得,那就是執著。那個執著你不拿掉,你到臨命終還是不行的。
前幾天一個朋友跟我講,說他要放生沒有錢。因為我自己也有發願,他問我,他說要多少錢,我二話不說,我說,那五千隻鵪鶉算我的,我五萬塊就給他,我第二天就去銀行領錢出來,我就給他了。如果說以我以前的習氣,五千好不好,我會這樣講。但是我五萬塊給他的時候,我憑良心講,我問我自己的心,沒有一點點那個念頭生起來說,捨不得。如果你有一個念頭生起來說,捨不得,那個慳貪的習性還在。所以我個人的經驗,我也不是天生說喜歡布施的,也是這樣不斷不斷的培養那個布施的心。所以為什麼菩薩教我們慈悲喜捨?你那個喜捨怎麼出來?你要起歡喜心,就從開始捨不得到完全捨得,到最後完全放下來。如果你喜捨心出來了,以後你來生他世到這個人間來,你賺錢非常容易,而且你守得住。
我最近有一個朋友,做生意做很大,最近我聽我家人講,我家兄講說,他工廠被拍賣了,一無所有了。從很大的工廠,到現在變成一無所有。他也是有布施了,但是都小小布施、小小布施。那後來他工廠被查封以後,我這個家兄的好朋友又被他也借去了,多少,兩億台幣,這一輩子所累積來的統統又歸零。所以金錢是數字遊戲,安慰你而已,存摺打開,我還有這麼多零。哪一天不見了,怎麼都沒有零了,歸一,剩下一,一也沒有了,一樣啊。
所以我講到這個范蠡,我就想到這個布施,我個人的一個心得跟各位分享,你要得財富,財布施。你要得智慧、你要得聰明,那麼你法布施。你要得健康長壽,你無畏施。這佛講的,絕對沒有錯。你看釋迦牟尼佛誕生在印度淨飯王,當太子,他不要皇位、他不要錢,他要智慧。達摩祖師也是太子,他也不要錢、不要地位,他出家變成達摩祖師。金地藏菩薩在以前是韓國新羅王子,新羅國的王子,他也是太子,他不要王位、不要金錢,他出家變成金地藏菩薩。我們佛法是教你最後一定要智慧,所以范蠡他三散三進,他治產三致千金,就是每一次賺得都很多錢,叫三致千金。每一次賺錢,他都一再分散給貧交疏遠兄弟,貧交疏遠兄弟就是有認識跟沒認識的,只要窮的都跟我要,我就給你,他就布施給他們,所以俗稱財神。後來就以「什一」就指經商,這個意思。
好,我們再下來看第一行:
「鬻功名」,「鬻」就是求功名、賣功名、買功名,這個「鬻」就是這樣,買賣。
再看第二行,「名以賓實」,這個「賓實」是什麼呢?不是來賓,「賓實」就是說,「賓」就是他享受那一種尊貴,這個就是「賓」。他有那個名稱,他很尊貴,這叫「賓」。那他有沒有那個實在內容呢?這個叫「實」。所以「賓實」就是名稱、地位跟他的實際的內涵有沒有對稱,這叫「賓實」。名聲跟他的事功一定要符合。
接下來,『市』,「稍有市之之心」,這個「市」,「市」就是什麼?「市」就是求,我們講謀取,這個意思。
接下來第三行,「不當為此生市名」,這個「市名」就是沽名釣譽,去博這個名聲,「市名」。
「敦」,敦」就是我們印光大師跟我們講,「敦倫盡分」,這個「敦」就是要重視、要崇尚、要注重,這個叫「敦」。
接下來,「慎取與」,第四行,「慎取與」,「取」就是你去拿別人的東西,你給人家的東西,這個要謹慎,這個叫「慎取與」。
那麼「兢標榜」,這個「兢」跟競爭的競是同一個意思,那事實上也是一種副詞,就是爭相、爭著,這是「兢」。那麼「標榜」是什麼?這個大家字面上都了解,「標榜」就是要標榜我多麼了不起啊,就是希望人家誇讚、稱讚,這個叫「標榜」。
「騖」是追逐,而且是放縱的追逐,這個是「騖」,「騖矯激」。
「習模稜」,這個「模稜」就是什麼?「模稜」就是模稜兩可,態度含糊叫「模稜」。
那麼接下來第五行,這個「休」很有意思。「靜而休」,「靜」,就寧靜而致遠。這個「休」就是什麼?就是清淨,也是叫做福報,也是叫福祿,也叫做美善,真善美慧,這個「休」是這個意思。「靜」就是心中很寧靜。
第六行,『暴』,「暴」就是暴露,這大家都明白。
那麼第七行,「濟宗黨」,「宗黨」就是宗族跟鄉黨。
「束修」就是以前古代的時候到學校去讀書,供養老師的一種供養,財物供養或者禮物供養。在《論語·述而》篇裡面講,「子曰:『自行束脩以上,吾未嘗無誨焉』」,這是什麼意思?孔子講,他說,你們自行準備「束脩」,禮物、財物供養我,不管你們是準備多少,或是準備很多,以上就是很多。那麼我從來沒有說,你們沒有送「束脩」我就不教。所以孔子是有教無類,他真正是一個聖人,所以你們有送沒送,我都給你們教。老法師碰到他的恩師方東美教授,就是跟孔子一樣,就是為歷史培養聖賢,這就是孔子的精神,這個叫做「廣束修」。
「荒儉」,就是荒歉,就像比如說,我們像水災啦、地震啦,或者饑荒啊,這叫「荒儉」。
「靡」,「靡宮苑」,這個「靡宮苑」,「靡」就是很奢華、很豪華、很華麗。「宮苑」,這個「宮苑」什麼意思?「宮苑」一般來講,都是王公貴族啦,以前皇帝住的地方,都有很大的一個田宅,很大的花園,裡面有水池啦,畜養很多動物啦,珍奇異獸啦,就是像這種東西,奇怪的異獸,奇怪的那種動物,這個叫「靡宮苑」。
那麼「奢讌會」,「奢」就是很豪華。「讌會」,我想大家都知道,這個「讌會」跟我們那個宴請的宴是同樣的意思。
「聚寶玩」,「寶玩」就是你買那個,到拍賣市場去買那種很高貴的,幾千萬、幾億的那種古玩。這個「聚寶玩」,這個也是一種執著,很執著。有些人甚至為了買這些寶玩,傾家蕩產,到後來事業失敗以後,這些古玩全部被銀行拍賣,就到別人家去了,有錢人去買,這個「聚寶玩」這不好。
那麼最後一行,「滿而絀」,這個「絀」就是什麼?就是短缺、不足。
再翻過來第一百一十六頁,「嗜欲」,我想大家都知道,嗜好跟欲望。
那麼第二行,「規利害」,「規」就是謀求、謀劃。
那麼第三行,「嗇而大」,「嗇」就是節省,我們講說,吝嗇的嗇,就是這個字,節省。
「羶而細」,這個「羶」就比較有意思,這個「羶」,道理講是很腥羶,就是肉的味道很腥羶。羊,羊肉,羊身上就會有一種發出來那個臊味,就是指這個「羶」。其實在這個地方比喻什麼?比喻他很富足很富有的意思。
那麼這個是這一段的大概的意思是這樣,那我們來白話來把它解釋一下:
你有福報是因為你有那個德,所以這個給你的一個回報,酬就是報酬、回報,所以福一定要用德來把它支撐,所以我們稱它叫福德。你有福沒有德,那個福是很容易流失掉的。你有德,你可以保住那個福,至少你得到這個福德。但是如果你稍有求的心,貪求的心,那這樣就是邪徑。所以應該要為子孫造福,不應該為子孫求福。就是告訴我們世間人,我們常常就為子孫一輩子拼命著想,然後一輩子辛苦,從來不會為自己的法身慧命去打算,結果等到無常一來,兩手一伸,什麼也沒帶走。所以我們應該要累積自己的善根、福德、因緣,子孫自有子孫福。你只要好好照下面這句話,「謹家規,崇儉樸,訓耕讀,積陰德」,你只要記住這十二句就可以,就是給你的子孫最好的福報。
你家裡要有家規,要定你家裡的一個精神,你的規矩,你要遵守這個家規,而且你要教子弟要儉樸,我們現在講,要培養節儉的精神。尤其現在這個社會,古今中外皆然,現在都變成一種所謂的時尚啦、風潮啦,去追逐潮流啦,迷戀這個巨星啦,就是什麼都敢花啦,手機啦、衣服啦,只要是明星的東西,他的周邊產品全部都熱銷。棒球也是一樣啦,運動商品也是一樣啦,歌星、影星的東西也是一樣,全部都出去買。小朋友,讓你來做一點善事好不好?不要。你要教小朋友種這個善因啊,像我都會跟我家的小朋友講,你賺多少錢,你要捐個,譬如說你百分之五,你如果是賺一百塊,那你要捐五塊出來,你要告訴小朋友給他種善根。
像我家的小孩,我以前都在年輕的時候開始學佛,我父母,我母親是一個非常節儉而且福報不是很好的人。我在《圓滿臨終關懷》裡面有提到我母親,我如何助念母親重報輕受,她是個喑啞人,我母親。各位如果要看那個故事,在《圓滿臨終關懷》裡面我有,但是大陸這本書,就好像應該是沒有。我媽媽到往生的時候,總共的財產才三萬多塊台幣,我到後來給她拿去全部布施,放生、供僧,護持三寶,印經。媽媽是這種有缺陷的,很可惜啊,她就不知道怎麼去種善因。那還好,我都最後,在這一輩子裡面我盡孝,我印經書,我都寫她的名字,這也是我對她的報恩。
這個就是什麼?你要這樣去幫父母,父母如果不懂,你要教他種善因。子女也是一樣,我就從小他們一出生,我就給他們,印經書的時候就寫他們的名字。老法師說,印經不會變質,印經是最保險,因為印經給人家智慧,所以印經是最好的。像現在電視、網路,這個布施比印經還快,護持功德很大。教子孫要這樣,「崇儉樸」。
「訓耕讀」,要教育子孫,因為以前是做農所以叫「耕讀」,「耕」就是要種田,現在小孩子怎麼會給你去種田?就是好好工作就好了。你該讀書的時候要讀書,如果你出社會了,工作,好好工作,叫「耕讀」。做一個循規蹈矩的人,「訓耕讀」。
「積陰德」,你要廣積陰德,這樣做是造福,都是為子孫造福。如果你為子孫怎麼樣呢?廣置田宅,房子買很多,幾間自己都忘記了,有時候都會忘記了。我們這邊有報紙登過一個,房子其實一間夠住就好了,但是有些人不是,為自己買房子,兒子也買房子,孫子再給他買個房子,「廣田宅」。我們這邊有一個,也是我們講買宅買房子,置產,結果房地產太多,租給人家,結果偏偏就租給一個素行不良的前科累累的歹徒。她去跟他收房租,他電費沒有繳,電梯費沒有繳,她去跟他要,你電梯費好幾個月都沒有繳了。那個一生氣,就把她綁起來以後,就用他家的菜刀,就把她剁成肉塊,把她用垃圾袋包起來,丟在上面的電梯間。小孩去找,找不到媽媽,後來在電梯間找到。田宅到後來變成災禍,「廣田宅」,有什麼用呢?嗚呼哀哉,所以一間夠住就好了。
像以前我習慣不好,我也換好幾間房子,就一間再換一間,但是只有一間,一間換一間。現在安住了,不要啦,這樣就夠了,平安就好,這個觀念我就改變了,學佛以後現在是徹底改變了。所以有時候我們會去羨慕,去看那個房子,哇,這個房子很漂亮,那更漂亮,我跟你講,你永遠看不完。百年以後都給別人住了,賣掉,子孫賣掉,別人去住了。有些這種大陸很多,明朝、清朝的那些大宅院,雖然都在,換別人在住了,「廣田宅」沒有用。
「結姻援」,攀緣,門當戶對,你家有錢我家有錢,咱們結姻親,「結姻援」,這是結姻親。
「爭什一」,拼命的想要去賺錢,拼命的想要去節省稅捐,「爭什一」。
「鬻功名」就是去買功名、賣功名。
這十二個字,「廣田宅,結姻援,爭什一,鬻功名」,這是求福。
「造福者,淡而長」,如果你能夠去造福的話,那麼看起來是很清淡,很恬淡,但是他是源遠流長,長久。那麼你求福的話,好像突然間有聚到財,很濃,「濃」就是你有賺很多。但是好像電光石火一樣,突然間又沒有了,「濃而短」,「短」就是突然間,幾年之間,怎麼他傾家蕩產了呢?這「濃而短」,很短暫。
接下來,「名以賓實」,現在在講怎麼去看待名聲。名聲你一定要名副其實,如果你「稍有市之之心」,如果你有這種貪求的心,要求名啊,也可以講是一般人的習氣,希望很大的名聲,其實這個是「邪徑」。《太上感應篇》跟我們講,這樣就是「邪徑」。所以名你就清淡的去對待,最好默默無聞,培養自己的德行,這樣最好。
『故當為此生惜名』,如果你有這個名聲,你要珍惜,愛惜名譽。「不當為此生市名」,你不要為這一生裡面,你去求這個名氣,去博這個名。那麼怎麼樣去做呢?你要「敦詩書」,你要教你本人或者你子弟要勤習詩書,要深入經藏。「尚氣節」,你要重視節操,人要有骨氣,要重視節操,你要有氣節,不要沒有原則,這個叫做「尚氣節」,要重視大節、氣節。「慎取與」,你要很謹慎的取得跟給與。「謹威儀」,你要有這種威儀,要注重這個威儀,自己的衣著、態度、行為,你要去注重,這叫「謹威儀」。『此惜名』,這樣你就是愛惜名譽。
「兢標榜」,爭相的跟人家去標榜,要希望得到稱讚,這叫「兢標榜」。「邀權貴」,邀約權貴,攀援附會,這「邀權貴」。這都是大部分人的習性都會這樣,這個「邀權貴」不是很好。「騖矯激」,「騖」就是放縱,「矯激」就是他的行為違逆常情,行為很叛逆,違反社會常理、人心常理,這叫「騖矯激」,「騖」就是放縱。「習模稜」就是他的習慣、習性都是模稜兩可,一點原則都沒有,這叫「習模稜」。『此市名』,這個叫做求名,「市名」就是求名。「惜名者」,他「靜而休」,我剛才講寧靜而致遠,內心安詳。「市名者,躁而拙」,內心很急躁,而且笨拙。
那麼接下來怎麼樣去用財,「財以養生」。提到這個氣節,特別要提一位,「尚氣節」裡面,我講一個故事給各位聽。我們台灣有一個江逸子老師,就畫「地獄變相圖」的國畫大師。他現在在大陸,也大家都邀請他,去他的畫展,我非常敬重。有一次我到台中去,我向江逸子老師請法。江老師就跟我講,他是李炳南老居士的學生,也是我們老法師的同學。「地獄變相圖」就是江逸子老師畫的,「極樂妙果圖」跟「極樂妙因圖」也是他畫的。
江老師是德行非常高的一位老師,他跟我講說,李老師要往生的時候,江逸子老師在病床旁邊跟老師講,他說,老師請你再住世十年啊。李老師就跟他講,他說,逸子啊,你啊,你要長進啊,要開智慧啊,我再住世十年有什麼幫助呢?因為他跟老師緣非常深,而且親近。他畫「地獄變相圖」,就是他老師以前就叫他畫的,一直延到淨空法師跟他祈請,請他畫。
那後來李老師要往生前,就跟江老師講一句,對話非常有趣。因為江老師是這裡講的,他是「尚氣節」的人,而且是「敦詩書」的人。你到他的家,在台中,那個很熱鬧的城市裡面,仿佛一股空谷的幽蘭在那個巷子裡面。他的房子不是很華麗,他是三層樓的那個房子,但是非常的清淨、非常的幽香。你只要一踏進他們家的門,好像仿佛回到清朝、明朝,那種古代書香世家的那一種感覺。我非常喜歡去他家,你走進去看到轉角地方都是非常雅致,放一些經書、字畫,還有他的佛堂,還有像孔子的十大弟子的雕塑,這個也都把他做出來。孔子的七十二賢的弟子,也都把他做成他的這個畫,跟他們的生平介紹也出來了。
結果他老師要往生的時候就跟他講,他老師就跟他講說,你這一輩子就怪奇。怪奇是什麼,他就是他的個性有為有守。但是很好,李老師說很好,你享受孤獨寂寞,他就跟江逸子老師講說,你享受孤獨寂寞。江老師講得很有意思,他說,還好他這一輩子享受孤獨寂寞。他也不跟權貴來往,他也不去賣那些字畫,他安貧樂道。所以他說,他就是因為孤獨、因為寂寞,所以他這一輩子才有辦法心中寧靜,畫出「地獄變相圖」的境界出來,幫佛菩薩畫出來,畫出「極樂妙因圖」、「極樂妙果圖」。他畫完「極樂妙因圖」,極樂世界的妙因菩薩給他入夢。他說,你是誰啊?他說,我是妙因菩薩。他說,妙因,音樂的音嗎?他說,不是,因果的因。我沒聽過,怎麼有因果的因?他說,對,我是極樂世界的妙因菩薩。
你看,妙因菩薩給他讚歎。他說,江老師,你怎麼有辦法畫出極樂世界的這個殊勝美滿?老師跟我講,因為他心中寧靜,孤獨寂寞。他說,還好他孤獨寂寞。為什麼?他說,我們佛陀那個時代,有一個給孤獨長者,他說,給孤獨長者,寂寞就是清淨嘛。那給孤獨呢?他心中非常的清淨,給孤獨。他說,還好,我享受孤獨跟寂寞。那麼我們講寂寞就是什麼?寂寞就是甚深禪定。所以我們說,你耐得住寂寞嗎?學佛這個路上,你一定要享受寂寞,享受那種寂寞之樂。像我這個月,剛剛跟我蓮友講,除了吃飯、批公文、睡覺,心裡面所想的統統是《太上感應篇》,妄想都插不進來,全部被《太上感應篇》擋住。這就是享受寂寞,但是很快樂,躺下去就睡著了,不要在那邊數綿羊,這是孤獨跟寂寞。這提到「尚氣節」,我就提江老師的德行,也大家知道一下。
這個財大家都要,有錢是福報,但是有錢要怎麼樣去經營,那才是智慧。所以他說,「財以養生」,錢是用來除了維持你自己的生命,養家以外,如果你有一些愛現的心,那就是「邪徑」。所以要『為一家用財』,不要「為一家暴財」。你要顯示你的家室的富貴,跟別人與眾不同,這個就是「為一家暴財」。那麼怎麼樣「為一家用財」呢?「濟宗黨」,你要幫助這些宗親鄉黨,家族裡面有人貧窮有難的,你要去幫助他。「廣束修」,要多多去延聘老師教育學童。用現在的講,你蓋學校,頒獎學金,濟助清寒,這叫「廣束修」。或者護持這個有德的人講經說法,現在也可以這樣說「廣束修」。你護持他,法音宣流,這叫「廣束修」,因為讓人家得到智慧嘛。
那麼「救荒儉」,有災荒的時候,你去救貧窮人家,這個叫「救荒儉」。「助義舉」,你幫助別人義舉善行,有人去行善,就缺臨門一腳,不夠,你說,好,剩下我幫你支援,這就是「助義舉」。你要去修隨喜功德,這叫會用財。那麼「靡宮苑」,「靡宮苑」就是說,把家裡裝潢得很豪華,非常的奢華,這個叫做「靡宮苑」,裝飾得很高級。「教歌舞」,家裡裝很高級的音響,很大的卡拉OK,很大的電影院,請親朋好友來這邊歌舞昇平、飲酒作樂,這叫「教歌舞」。
我前幾回,前兩集有講過,我一個蓮友的朋友就住在我們這個新板特區的頂樓,可以俯瞰整個新北市,美景盡收,美麗到不行,可以看到台北一O一。晚上的時候,華燈初上的時候,哎呀,人間真美啊。每天禮拜五,週休二日,禮拜五到禮拜六,邀請她的這些做生意的獅子會的朋友到家裡來,唱歌的唱歌啦,打牌的打牌的啦,喝酒的喝酒的啦,吃肉的吃肉啦,很快樂,「教歌舞」。福報全部一下就用完,五十幾歲就死掉了。現在變成她先生沒有老婆,一個人在那邊守空宅,「教歌舞」。
也沒有請老師去教《弟子規》,大樓裡面就開一個《弟子規》班。像在我們那個,我住的地方大樓,住了幾百戶嘛,那有一、兩位師姐,她是我們,也是這邊的修行人,很用心,就利用我們那個大樓裡面的一個公共空間,在那邊辦《弟子規》班,教我們這一棟大樓的子弟到這邊一個閱覽室裡面,教《弟子規》。我每次經過,讚歎,真的讚歎,我沒有做到,讓她們做到了,隨喜讚歎。所以要怎麼樣?要這樣去做,不是「教歌舞」,天天卡拉OK,聲音吵得不得了,警察都來告發,「教歌舞」。沒有用的,這個不要去學。
「奢讌會」,三天一小會,五天一大會,家裡統統是酒味,宴會的這個味道,或者是外面辦豪華宴席,「奢讌會」。「奢讌會」就是很奢華的這種宴會。
「聚寶玩」,累積一些財富,就馬上去買古玩,藏在家裡,哪一天不小心在過年的時候要清掃的時候打破了,沒有用。「聚寶玩」,就買那些古玩,聚集那些古玩,珍藏,寶藏。你放那,又怕小偷偷去,對不對?擺在那些地方又怕戰爭一來、火災一來、地震一來,統統不見了,「聚寶玩」有什麼用呢?化為灰塵。『此暴財也』,這是暴露自己的財富啊。
用財,會用財的,「損而盈」。你看起來,他好像都一直去布施嘛,他一直去布施嘛,那你布施那麼多,那你錢都沒有怎麼辦?老和尚說,愈布施愈多。「損而盈」是什麼?他財富,看剛才范蠡三散三進,他布施三次都賺千金,布施完了以後,一千金又進來,福報跟著他走。福報為什麼不跟著你走,跟著他走?因為他慈悲喜捨,「損而盈」。這看得到的是有形、是錢財,看不到的是內心的法喜跟智慧的增長、習氣的去除,這才是重要。一輩子一下子人生就結束的,要去累積自己的那些帶得走的東西,福德因緣,帶不走的要學習放下來,「損而盈」。
「暴財者」,你去炫耀你的財富。我們看很多,古今中外,「暴財者」,到最後怎麼樣?看起來好像短期間內好像,哇,不得了。大家都給他讚歎。「滿而絀」,「絀」就是什麼?後來不知道什麼原因,做生意失敗了,子孫給他敗掉了,變成一個,沒有錢了,就「滿而絀」,就是拮据,就是沒有錢可以用了。這是第三個,怎麼去用財。
那麼『身為家主』,我們做為一家的主人,如果稍微有自私的心,『有私之之心』就是有自私的心,一點點的偏私,老是為自己打算。老法師講,為自己打算就是惡啊,所以「有私之之心」就是邪徑。所以要「為天下修身」,你要為大眾,就是為利益眾生,來用自己的德能、用自己的功能,你把你自己這個身來供養大眾,這叫「為天下修身」。不「為天下私身」,你不要只為你這一家之私,為你個人之私來去打算,這叫「為天下私身」。
那麼「省嗜欲」就是你要把這個欲望跟嗜好要省下來。「減思慮」,不要去想太多,減少妄想邪慮。那麼「戒忿怒」,「戒忿怒」就是什麼?你要盡量戒除,要減少,動不動就是責備人,就是生氣,這叫「忿怒」。「節飲食」,東西適當就好,不要暴飲暴食,這叫「節飲食」,節制飲食,這樣是修身。
那麼如果你「規利害」,「規利害」就是你很會算計。千算萬算,不如老天一算,就是這個意思啊。就是他會計較,他會在意這個得失,這叫「規利害」。我們台灣有一個修得很好的懺雲老法師,懺公,九十幾歲剛往生,南投蓮因寺。淨空老法師也曾經早期跟過他半年,念佛念得非常的清淨。台灣九二一地震來,蓮因寺台階只有這樣裂一個縫而已。老法師講經提過他,他說,有沒有,懺雲老法師修得好不好,看這樣就知道了,龍天擁護啊。
他就講一個故事,他講一個竹山老婦人的故事。那老婦人還算是好人啊,可是就是因為只是「為天下私身」,只是為自己著想嘛,一輩子辛辛苦苦種田,賺一點錢,買個二十兩黃金,存一輩子存二十兩,比我媽還多,我媽才三萬多塊台幣啊。二十兩黃金藏在房子的西北角,用一個磚塊把它挖一個洞,把它埋起來,用水泥再把它鋪好,再用一個磚塊把它放在做記號。結果沒有想到,無常一來,被車子撞死了。撞死以後,怎麼辦?急得不得了。中陰身啊,人離開這個肉體,到下一世還沒有投胎以前,這個中間叫中陰身。這個房子要搬到那個房子,身體像房子嘛,從這個房子要到另外一個房子,下一生的時候,還沒有去投胎以前,這個中間的過程叫中陰身。這個中陰身,所以我們這個靈性是不滅的,這個肉體四大五蘊,地水火風,五蘊色受想行識,這是因緣和合的東西,假名為人。當離開這個肉體的時候,色身敗壞的時候,這個靈魂就出去了。靈魂是迷惑叫靈魂,不迷惑,覺悟了叫靈性,中陰身就是沒有解脫嘛。
結果她中陰身的時候,離開的時候她就很著急,就給她兒子託夢,跟兒子入夢說,兒子啊,我那個房子客廳啊有二十兩黃金,你給它挖開。我跟你講,中陰身在來入夢的時候,不需要講話,你不要說二十兩黃金在西北角,不用講這句話。她用意念的,你就知道說,二十兩黃金在西北角。這個心真的不可思議啊。我們現在是因為有這個人,有人的這個色身的執著,所以需要講話,講不大聲,你們就聽不清楚,意念不用,所以心念是盡虛空遍法界的。她就是這樣。他兒子去挖開,果然二十兩黃金。這個就是什麼?你千算萬算,不如老天一算,太會算計利害得失啊。
「避勞怨」,避開這個勞苦怨責,好的都自己拿去,壞的都給別人,就是避開勞苦怨責。「營窟宅」,「營窟宅」就是說把自己的房子,就一直守著那個房子、守著那個屋宅。尤其這個房子如果很華麗的話,這「營窟宅」。「守妻子」,就什麼人都不去幫忙,就守著那個妻子。他不曉得妻子也是,老和尚講,報恩、報怨、討債、還債四個因緣來和合的。善緣就比較長一點,善緣的話,就是恩愛一點,但是到百年以後,終歸要分離啊。這個是「守妻子」,他守住這個妻子,這個叫做自私的私,「私身」,你只為自己打算,「此私身也」。
那麼「修身者」,如果是你懂得去修身,「嗇而大」,「嗇而大」就是說,他看起來好像節制安分,「嗇」就是節制安分,但是他清高偉大。「私身者」,他只是為自己打算,他有這個自私的心,只為他自己打算,「羶而細」,雖然看起來,攀緣求富,富有,但是卻顯得低俗渺小。這個「細」,我把它解釋是低俗渺小。
那麼以上這個是怎麼樣去經營這個家,怎麼樣去用財、怎麼樣去求福,怎麼樣去對待這個名聲,《太上感應篇》給我們一個很好的智慧的啟示。那麼我也來這邊解釋一些故事,來印證這裡面的,裡面講的這些故事。這些好的跟不好的,我都做一個故事的一個引證。我相信大陸也很多,老法師講《太上感應篇》所舉的這些公案,只不過是萬分之一而己。我們如果有智慧了,心清淨了,放眼看去,統統是在演給我們看的善惡果報。
我現在在講「濟宗黨」,我們最前面的這個「濟宗黨」。台灣有一位叫刈包攤販,台語。東北的菩薩說,我講,有時候講一、兩句台語,他們聽不懂,但是為了表達,我就講。這個六十七歲的廖榮吉,台灣很有名,但是他不是像剛才講「市名」之心,他沒有求名,他是真的一念慈悲,所以大家稱他叫刈包吉,國語叫刈包吉,因為他在賣刈包。大陸不曉得有沒有刈包,我是不知道。台灣刈包就是兩片麵粉做的,翻開,那裡面他就會放,不管是你放素肉啦,或著你是放一般的肉啦,還是放一些台灣的這種酸菜啦,這個放在裡面,再撒一點花生粉,這就是刈包。我也滿喜歡吃的,素刈包很好吃。
他就是很慈悲,因為他住在我們台北市的萬華。台北市的萬華是我們台北的一個老社區,房子都比較低,不像說東區這麼高級。那麼萬華這邊它中低收入的人稍為多一點,所以就很多,有些人可能是做生意失敗了或家裡很窮,在那邊就變成我們所謂的街友,就是沒有家可以回去的,我們稱他叫街友。台灣很多人喜歡做這種關懷的工作,像我們台灣現在,這二十四小時超商,大家都熱心的認養。所以台灣,大陸很多觀光客到我們台灣來,他是看了半天,他說,台灣的風景好像沒有比大陸好看。但是他說,台灣最好的風景是人的善心、良善,這是真的。當然歡迎大陸同學到台灣來,也是可以參學、觀光。
那麼這個廖榮吉就是這樣,他就是每年過年的時候,就看到那些街友無家可歸。人家大家都在家裡,每一個家都很幸福的,在吃年夜飯,在快樂、在歡樂,在放鞭炮,就只有那些街友心酸的躲在街角,在那邊沒有東西可以吃,身體又穿著破破的衣服。這廖榮吉每天他在收攤的時候就看到,他於心不忍,就是覺得,哎,他們怎麼這樣呢?他就發了這個心以後,這個悲心就出來了。二十六年,不是做二十六次,是做二十六年啊。他今年六十七歲嘛,那二十六年前他幾歲?四十一歲開始做。
他每年就從小年夜,就是過年,一直辦到農曆初五,正月初五,五天辦流水席,統統來吃,盡量吃,然後他自己本身也會煮,人家也會送飯菜來,全部都在那邊煮。辦桌,我們台灣叫辦桌。辦到怎麼樣呢?辦到積蓄全部用盡,沒有錢了,銀行存款歸零。如果換成你,你敢做嗎?不行啊,我要留一點健保費啊,看病啊,棺材本啊什麼,你不敢花。老和尚說,你想太多啊,將來那些錢,你想醫藥費,將來全部花在醫藥費,一切法從心想生。
你看廖榮吉,你能說他是善人嗎?能夠傾家蕩產,你說他是善人,他無我了,雖然他沒有學佛,他也沒有聽經聞法,可是人家他這樣去做,他我就不見了,他也等同無我啊。他沒有我家,不為自己私身,他沒有「為天下私身」,他「為天下修身」。他是一個很好的一個好例子,我提出來這邊,我很讚歎他。我每次看他那種燦爛的笑容,鄉土味十足,一個好像也沒有讀什麼書的人。老法師講,你不要看他沒讀書,你好像也看他沒念佛,他心清淨到不行。這種人我們要跟他讚歎,我們為什麼要聽經聞法?我們習氣重、我們執著深,不聽經放不下執著,聽經是講給我們這些人聽的,固執。
他把積蓄都用盡,結果報紙登出來說,他沒有錢可以辦街友的年夜飯,感得我們一位徐姓的海軍中將,退休的老將軍,義不容辭跳出來。老將軍幾歲你知道?八十五歲了。人家是活到老,行善到老,他從來不會講說,哎呀,無常來了,我明天要走了,他都不想這些。他看到這些人沒有飯吃,他馬上送二十萬台幣。我相信他不是市名之心,而是一念慈悲,為什麼?因為聽說徐姓老將軍的太太比他更喜歡布施。人家都去逛百貨公司,買珠寶店,他太太看報紙,哪個地方有苦難,就跟她先生講,我們開車送東西去給他們吃,好不好?這個徐將軍不簡單呢。為什麼?因為這徐將軍的太太的老岳丈是開醫院的。老岳丈往生,把家產留一大半給徐姓將軍跟他女兒,善有善報啊。結果他不會說,因為老岳丈給他這麼多錢,他就把它全部花掉,結果他把它去行善。
有時候看到這個故事,我就會想到,我曾經看到一個報導,有一對退休的老師很幸福快樂,全世界遊七、八十個國家,自己開一個facebook網站。facebook大陸不曉得叫什麼?微博,大陸沒有facebook,我們台灣有facebook。他在裡面,六、七十個國家的風景,去哪裡玩,去吃什麼美食,全部把它鋪上網,每天在那邊孤芳自賞。結果六十幾個國家遊完以後,他太太五十幾歲就死掉了。他現在是變孤獨老人,每天看那些相片徒自傷悲,想當年我跟她去哪裡玩,想當年我們去哪裡。也沒學佛、也沒智慧,往下日子怎麼過?所以我們要學這個聖賢道理,就是這樣啊。你看「濟宗黨」,心中富貴到不行,心中法喜快樂到不行,為什麼?助人為快樂之本啊,「濟宗黨」。這個「濟宗黨」,我就是用這樣的一個例子。
接下來,我們台灣大家都認識她,賣菜陳樹菊,我很讚歎她,她做到台灣的馬英九總統給她召見。那麼她每賣一把菜,她就捐一點錢做善事,自己身體也不是很好,走路也不是很方便,每賣一把菜就捐一點錢,總共累積了台幣四百五十萬,給台東的仁愛國小蓋圖書館。現在的武訓啊,她跟武訓也差不多。蓋圖書館可以給人家讀書,至少他讀好書,總是會做好人嘛。
我看到台灣有個企業家,幾個兄弟,非常好,很團結,福報也很大。父母給他們的一輩子的家產,這麼多,他們不會去買什麼名車啦,住豪宅啦、「奢讌會」啦,結緣權貴,沒有。他們在他們的台南家鄉,蓋一座非常法國的,歐洲巴洛克式的那種圖書館。然後蓋完以後,捐給當地的政府管理,了不起啊,為「天下修身」啊,不為自己私身。我每看到這個新聞報導,我就很,你看這麼有福報,人家這樣的喜捨,蓋好以後送給政府去管理,給大家一起用,這樣來去紀念他爸爸跟媽媽。我想他爸爸媽媽在天上,一定非常的滿意微笑說,哎呀,我有個好子孫啊。「助義舉」啊、「濟宗黨」啊。
這個陳樹菊,她樸素、儉約、謙卑。她的善行感動了美國「TIME時代雜誌」,評給她亞洲最具影響力的,全世界最具影響力的百大人物。她也不是要去求那個名啊,人家叫她去,她還本來不想去呢。後來跟她講說,這是一個你只要是善,一定要揚善,要鼓勵人家學習嘛。你沒有那個求名的心,但是你做這個善舉,人家學習嘛。所以我們這邊,我們的政府、我們的民間都鼓勵她去接受表揚。菲律賓的麥格塞獎,麥格塞是很有名的一個獎,都是在獎勵亞洲比較傑出的這些公益人物,她得到亞洲菲律賓的麥格塞獎。她把那個獎金,大概是美金幾十萬,美金,拿回來以後,原封不動的送給我們台灣的東部的基督教醫院門諾醫院,蓋醫院。你看她又蓋學校、圖書館,又蓋醫院救病苦。賣菜而已,不是做什麼大企業,一把菜也不過十塊、五塊這樣累積,她可以捐這麼多錢。所以「富比士雜誌」為她寫一本書,叫「陳樹菊」,然後一個逗點,「不平凡的慷慨」。慷慨需要不平凡?沒有,只要有心就可以做到,「不凡的慷慨」。
那她的座右銘是什麼呢?她說,我要省吃儉用,我用儲蓄下來的錢去行善,讓窮人可以安心吃飯、看病、上學。生命最好的方式就是完成我想要完成的事情,然後在工作中倒下來。這句話聽清楚,工作中倒下來。她是說,享受到,享受到往生,不是,她是工作到倒下來,然後我會活一天,行善一天。你能說她是善人嗎?她是菩薩示現。沒有菩薩的心,怎麼會有這麼好的一個心量跟德行呢?她也沒有讀很多書,人家前世修得好,這一輩子才有這麼好的善心大願啊。我們也希望跟她學習,做人就要做這樣,不要為自己打算,為自己私身,要「為天下修身」。人生是短暫的,這個是陳樹菊的善行。
接下來,「為天下修身」,我舉幾個公案。美國的微軟比爾蓋茲,他把所賺的錢全部去買醫藥,寄助到全世界窮苦地方所要的這些醫藥、醫療。比爾蓋茲他人也是很謙卑啊,我想他也常到大陸去。台灣的全世界有名的長榮航空、長榮海運,在大陸現在也做很大,張榮發。張榮發在我們台灣算是大家非常敬重的一個人物,道德非常高超,還辦了一個雜誌叫「道德雜誌」。在我們台北的中山北路最熱鬧的地方,他買以前國民黨的那個辦公大樓,他買起來以後變成公益使用。他在跟大家講,他說,我百年以後,就是他往生以後,他所有的家產全部要捐出來做公益,不留給子孫啊。
台灣的潤泰集團,大潤發也在大陸有投資,尹衍樑,這個人也了不起。他現在把頭剃光了,很有豪氣,他在大陸有一個光華基金會。他早期去大陸投資,他就是專門去幫助大陸那些貧苦學生。我聽說很多後來苦學出身的學生,到現在在大陸都是屬於台面上的人物,都是他幫助出來的,拿他的獎學金。尹衍樑,了不起,我也很佩服這個人。他也講,他往生以後,幾百億的財產、幾千億的財產全部捐出來。
香港的李嘉誠也是一樣。香港有一個慈善家叫余彭年,有一次在北京演講,他講的話,我很讚歎。他總共捐九十三億港幣給社會還有給大陸這些需要的人。他說他一生,想要捐到一百億港幣,他也不留給子孫。他講一個,在北京演講,講這個話非常讓我們省思,他說,兒子強於我,兒子比我強,我留錢給他做什麼?兒子弱於我,兒子比我弱,軟弱,留錢給他做什麼?如果兒子有辦法,他會比我做得更好。如果兒子沒有辦法,我留錢反而害了他。他說,歷史證明如此,特別我要奉勸有錢的人,將錢捐給社會做慈善,絕對正確。
接下來,「營窟宅」,就是說你會把你這個房子,一直守著這個房子,把它經營得很好,心中只有這個東西,只有這麼一個睡覺的一個地方而已,叫「營窟宅」。台灣曾經有報紙報過一個新聞,有一位富商,做鋼鐵的,住在我們台灣中部的一個豪宅,很漂亮,裝潢得很漂亮。結果有一天,他大概是喝完酒回來,在家裡大概有抽了一個菸。那菸蒂就亂丟以後,因為家裡都是易燃物的裝潢,所以菸蒂一丟以後,他因為可能喝酒了,就睡著了,整個家裡都燒起來。他衝出去的時候,他忘記把太太、小孩救出來,結果他的太太、兒子、兩個女兒,全部葬身火窟。「營窟宅」的結果是這樣。後來記者問他,他也滿有趣的,他醒過來,喝酒以後醒過來,他說,家裡房子不要裝潢太豪華。講都來不及了,都已經燒起來,說不要裝得太豪華,對不對?
台灣北部有一個地方型的民意代表,他那個房子是那個地方,你只要經過,要到我們台北機場的時候,你要經過他家那個附近,可以看到他家很漂亮,聽說是那個鄉鎮裡面最漂亮的豪宅。豪宅是豪宅,大家都看得到,那小偷也看得到。就有一天晚上,就兩個強盜跑進去了。跑進去以後,他看到強盜,他就嚇到了,強盜就給他嘴巴就貼的膠布,就膠布就綁起來,他這樣就因為沒有解開,那膠布貼起來,五十幾歲而已,就嚇到心臟暴斃,就死在自己的家裡面。他是豪宅啊,「營窟宅」啊,結果是這樣的。如果你居陋巷,小偷都不會去光顧,對不對?
「邀權貴」,「奢讌會」,這個我就舉我一個朋友,已經往生了,我也不要講他姓什麼啦,反正是我的好朋友。我還沒有學佛以前認識他,後來也看他這樣一路飛黃騰達。他從一個很普通的里長,做到變成國大代表,做到國大代表。然後他就是在過程裡面,他就是這裡面講的,就是「邀權貴」,「奢讌會」,每天就是在出入大飯店、宴席啦,每天都是這樣的不斷的跟這些權貴來往、交往。然後他也一直處心積慮的培養他兒子接班。他兒子,他給他製造機會,先到一個媒體去那邊工作,有曝光的機會。結果因為他六十幾歲就往生了,我認識他二十幾年了,他這二十幾年從一個里長爬到變成中央級的國大代表。甚至在那個時代的時候,他還認識那時候的最高當局,陪他們出去啊,很有面子啊,這「奢讌會」,「邀權貴」啊。
但是他後來到晚年的時候就不行了,我就比較少跟他接觸了,他也聽不進去了,因為身分地位都不一樣了。那他要培養他兒子接班,就讓他兒子去選議員。結果選選選,他兒子大概用不正確的方法,有去牽涉被人家講賄選。賄選以後,人家就檢舉以後,檢察官就偵辦。偵辦,他兒子就判刑,判刑,他當然也要有官司纏身了。他晚年的時候,他也不知道說能夠去行善積德,他還去代理一個進口的歐洲的紅酒。
好了,他又進了這個紅酒以後,他當時他兒子選議員,被人家說是賄選,就是跟紅酒有關,那個酒真的是害了他。你看「奢讌會」也是酒,後來又去賣酒,賄選也是酒,最後還是敗在酒裡面。他最後往生的時候,才六十幾歲而已啊,得肝癌死掉。每天坐賓士車,每天晚上節目排得滿滿的,一天絕對趕三攤以上的,從晚上六點開始喝,喝到晚上兩、三點還在喝,再健康的身體都會喝垮。這「奢讌會」啊,這個是我看過的故事裡面,是讓我最感慨的。看他,我看他,親眼看他高樓起,又親眼看他高樓塌,就是這個公案。所以這個祖先跟我們講,「奢讌會,邀權貴」,我想沒有必要,我們學佛人不需要這樣。
接下來,「廣束修」,我舉一個例子。我們台灣有一個政治,我們一般,他就是,因為他這個行為很清高嘛,我們稱他叫政治聖人,院長王建煊。台灣人很多人都很敬佩他的這個善行。王建煊他幫助有一個台商,在大陸上海叫張君達。張君達成立一個新華愛心教育基金會,他們有一個扶助大陸貧生拾回珍珠計劃,就是珍珠。他們在大陸那個落後的偏遠地區,找出那個蒙塵珍珠,就是他是一個人才,可是他因為家窮,沒有辦法發揮,沒有辦法散出他的光芒,這叫拾回珍珠計劃裡面的蒙塵珍珠,擦亮他們的光芒。他們一年都選八十幾位這些學生出來,然後給他們考重點大學,每人給他們的獎學金,是二千五百元。
還有,我們講說,「廣束修」,這個裡面我還特別舉頒獎學金。我台北市有認識一個我很敬佩的一位,也是佛教徒,他的哥哥是喜歡齋僧,當我們齋僧大會的董事長,每年都是捐很多錢去行善布施。他所辦的那個高中,我們台北市的一個很有名的私立高中,我就不好意思幫他打廣告啦。在我們台北的木柵,每年都客滿,報名都客滿,大家都想擠進去,升學率超高的,只要送進去就可以考上台大。所以你說善怎麼沒有循環呢?善因善果怎麼沒有循環呢?兩個兄弟都是菩薩示現的。那麼這位師兄姓陳,我也認識他,他哥哥是這個私立學校的,就講出來好了,東山高中的校長,創辦人還是我們一位佛教的出家的師父,你看口碑非常好。
那他弟弟陳達志更了不起,我很敬佩他。他因為哥哥是在這個學校,他就,學生上學一定要交通車,就坐交通車。人家是取之於社會,用之於社會,他取之於學生,用之於學生,就是「為天下修身」,就是這樣。每年從這個學校,因為學生搭交通車,要繳交通費也滿貴的。他賺的錢頒獎學金,頒到哪裡?頒到我們台北市政府警察局,子弟獎學金,每年都發兩次。每次我去參加,我只要看他在台上,他在台上就講善法,要怎麼樣孝順父母,要怎麼樣做子弟,要怎麼樣報效國家、回饋社會,我都很感動,每年一捐都是幾百萬,我們台北市所有的警察的子弟都跟他申請獎學金。這個叫做「廣束修」,現代版的「廣束修」,或是建圖書館,這些都是好啊,好事啊。
那麼我的警政最高長官,他曾經他的岳父要往生的時候,叫我去給他關懷。那麼在我們台北的一個大醫院裡面,長官打電話給我,他說,黃柏霖,你去某某醫院去關懷我岳父。我聽到電話,我嚇一跳,報告局長,報告局長,什麼事啊?他說,我岳父癌症,沒辦法斷氣,你到醫院去關懷。
我不是「邀權貴」,各位不要誤會,我就趕過去了。他岳父你知道福報有多大嗎?所以我們不要看人家富貴,人家絕對不是一生一世是這樣的,累世就有種這個善因。你不要去看他過去怎麼樣,看他現在的善行就知道了啦。結果我去,他沒辦法斷氣、沒辦法斷氣,那個呼吸器儀器就這樣一上一下,一上一下,就很微弱。我去跟他說法說了很久,安慰他,希望他順利的捨報。诶,奇怪,以往我只要一講完以後,大概都會走啊,獨獨這一個沒有走,我就很好奇。我每次去跟亡者說法,我都會跟地藏菩薩講,我說,地藏王菩薩,阿彌陀佛,你要幫助我啊,佛菩薩,我幫你說法,給安慰他。
結果說了半天,沒有捨報斷氣,這怎麼回事呢?我就跑出去醫院的門口,跑出去病房,我就跟他女兒,因為我們長官沒有去,我們長官派他妹妹去,他妹妹就在旁邊。我說,妳爸爸一定有一件事情放不下來,妳再想看看什麼事情。她想了半天,再想想想想,有了。我說,什麼事?她說,我爸爸曾經發一個願,要回他的家鄉福建小學蓋學校。我就教她啦,我說,妳跟妳爸爸講,說爸爸你放心的走,跟阿彌陀佛去極樂世界,你這個善願,你蓋福建這個小學,我會幫你蓋好。你安心的走,你放心,我一定蓋的。講完不到三分鐘,她爸爸就斷氣了。他爸爸一定說,對了,這個孝順的女兒,我就是這一條還放不下,妳幫我。這個人也是沒有牽掛,人家是放不下太太、妻子、兒女,放不下家產、放不下錢,他是放不下這個善願。好事啊,我們要學習。
你知道他福報有多大嗎?他從大陸到台灣來,早期到台灣來,因為程度還滿高,在大陸念大學,一九四九年的時候,那時候台灣還很窮。他是前世有這個善因,所以有這個福報,所以那時候他因为英文不錯,在大陸有念大學,英文底子好,早期四、五十年前,台灣的英文好的不多。他就到這個,那時候美軍有協防台灣,那時候美國有派軍隊到台灣來協防。他就跟著那個美軍,美軍就去把他提拔做生意,做什麼?好像是拆船的,拆那些廢棄的船舶,那些廢棄了的,比方說,這一艘船不要了,一艘船不要就當廢鐵賣。廢鐵賣掉以後,他就把那個廢鐵的錢再把它賣給回收工廠,再變成生產這個鋼鐵出來。他做這個廢鐵的,拆船的這個錢,賺很多錢。
後來因為他有跟美國有來往的關係,所以他就常到美國去,在美國加州開一家美國加州最大的洗衣染整工廠,就做衣服的。所以我剛才講過,福報是沒有腳的,福報要跟你才有用啊。所以我這個長官,這也是「廣束修」的一種,我也是很讚歎。你看他最後,臨終最後的遺言交代的就是他想去蓋這個學校。
另外一個「救荒儉」,這個是台灣八十五歲的獨居老人,獨居的退伍軍人,我們台灣叫退伍軍人叫榮民,他叫尹殿甲,這個人了不起。退休金、退休俸只有三萬塊,國家給他三萬塊,他二十五年來省吃儉用,把退休俸捐給十一個弱勢團體,總共捐多少?台幣七百萬。他一個月才領退休俸三萬塊,一年也不過三十六萬,那還要吃呢。結果他身體好到不行,八十五歲了還很健康。他沒有讀很多書,也不是說聽了很多佛經或是儒家的道理,可是人家做得到。你猜他怎麼講?記者去問他,他說,人生在世,再多錢,每人只有使用權,沒有所有權。他都知道這個道理,借你用而已,登記在你名字而已。他說,每個月三萬塊退休俸夠用就好,多了反而是負擔。家財萬貫,也逃不了生死輪迴,錢再多也救不了命,就讓它發揮最大的效益,幫助弱勢貧苦的人。你看,他這講的就是等於放下,捨得啊。那麼這個是第二段,我們就研討到這裡。
那接下來,我們來看下面這個故事,一百一十六頁的第二段:
【翊聖真君戒張守真曰。如能潔身守正。不欺方寸。自然默符天理。關聖帝君曰。人之有心。如天之有日。光明洞照。纖悉無私。陸象山曰。人惟一心。起為念慮。念慮之正否。只在頃刻間。若一念之不正。頃刻而知之。即可以正。念慮之正者。頃刻而失之。即是不正。此皆在人一心。書云。唯聖罔念作狂。唯狂克念作聖。千古聖賢。不過察諸一念之微。天地鬼神。多於此處勘人善惡。人能於此俯仰無愧。衾影無慚。又何暗室之可欺乎。】
那麼這一段,『翊聖真君』也是道家的一個神,我們來看一下這裡面的幾個單字字句解釋:
「翊聖真君」是道教裡面的四位神明。『張守真』本身他也是一個修道人,他就是要告戒這個「張守真」。「翊聖真君」他是,為什麼被稱為「翊聖真君」?他是道教,在宋朝的時候才開始有的,他在道教裡面被奉為四聖真君之一,他是其中一真。他在宋建隆年間,他就是,大概是去託夢,還是去給張守真這個修道人感應,張守真那時候在遊終南山,遇到真君。翊聖真君跟他講,他說,我是因為輔佐趙匡胤之皇位有功的,封他為玉帝輔臣。玉帝就是我們講上帝,封他為翊聖將軍,所以又把他加封為翊聖保德真君,是這裡的這個意思。「張守真」是道教的三十二代天師,宋朝人,他生平,出生的時候,他就喜歡吃素,而且喜歡安靜、守靜。那麼長大以後,他就清心寡欲的修道。
『方寸』就是心,是指我們人的心,「不欺方寸」。
『關聖帝君』,我想大家,大陸跟台灣都很了解,也是我們佛教的伽藍菩薩。我跟「關聖帝君」,我們警察在辦公室都會供養「關聖帝君」,關雲長,關公,關帝。他是山西河東解良人,非常靈感。我也曾經,因為其實我對關老爺這個因緣不是說很熟悉,但是台灣有很多人信關老爺。
曾經有台灣的一個他的一個協會,他們要辦關公文化節,來找我。我還真會幫他策劃跟設計,我就幫他設計二OO八年關公文化節,展現大概六大項的一個關公的內涵跟精神,我幫他講。關公他是非常靈感的,他非常護持三寶。在台灣、在大陸都有一個很有名的企業家叫郭台銘,在大陸叫富士康,他是我們台灣鴻海的老闆,也很樂善好施,也捐了很多錢給台灣跟大陸的這些慈善單位。尤其郭台銘他在夫人往生以後,鑒於癌症的痛苦,他也捐一百億台幣給台大醫院,專門在研究癌症。
今年的年初,幾個月前,台灣發生一件高鐵的爆炸案,這個胡姓的律師,他本身是律師,真的是知法玩法。因為他有操作股票,他想從股票賺很多錢,但是因為靠平常這樣賺不到錢,只有讓社會發生治安動蕩才有辦法,股票,大家會驚慌就賣掉,他再撿便宜去揀股票,這存心這麼不好。結果他就找另外一個,也是無知的計程車司機,利用他去買一個車子,經過好幾個轉手,他想讓警方抓不到。然後在台灣的高鐵上,用兩個行李箱,放一個行李箱在高鐵上,要給它爆炸,放那個最毒的氰化鉀,氰化鉀放在裡面,要給它爆炸。另外兩個放在我們台北縣土城一位民意代表的門口。
因為剛好大陸山西的千年的關公到台灣來繞境遊行,也是關聖帝君慈悲,繞境隊伍要經過土城這個地區的時候,因為人多,會放鞭炮,他就把它放在距離郭台銘的工廠也不是很遠的地方,一個民意代表的服務處,讓它爆炸。結果你看關帝多靈感啊,竟然高鐵的也沒爆炸,服務處的兩個行李箱也沒爆炸。第二天這兩個歹徒跑到大陸去,就由台灣的司法單位跟大陸的司法單位聯手,在飯店給他抓到。存心很,他這是履邪徑,欺暗室啊,馬上就現作現報,現世報。在那邊也是在飯店裡面嫖妓,當場被大陸公安人員抓到,繩之以法,送回台灣,給法律制裁。這個天理不容啊,你要炸死那些無辜的人,天理不容啊。所以我們講說,舉頭三尺有神明,怎麼沒有神明?所以我們一定要相信因果啊,關老爺他是庇蔭眾生的,他照顧蒼生,他很護持佛法、正法,所以我們奉他為我們的伽藍菩薩。
接下來各位看,我們看『陸象山』。第六行,「陸象山」,非常有名的「陸象山」,陸九淵他是南宋的哲學家跟教育家,他是宋朝心學創始人。他提出了心就是理,然後斷言天理、人理、物理在我們的心中,心是唯一的實在,這是陸九淵他的思想的一個核心點。陸九淵他又叫做陸象山,這裡就是講他,陸象山。事實上他的本名叫陸九淵,南宋人,宋朝江西臨川縣。因為他曾經在貴溪龍虎山建了一個茅舍,在那邊講學,那個山很像大象,所以就號自己稱為象山,那麼世間人當時的人稱他叫象山先生。
陸象山他在宋光宗的時候,曾經擔任政府官員。他這個官好像有一點接近警察跟軍人這種職務。當時他有實行保伍之法,隊伍的伍,保伍之法。在他任官的這個期間內,他的管轄的境內沒有盜賊,可見這個人有德行。他常常為了天下沒有下雨,他會為蒼生祈雨,祈禱老天下雨。陸九淵他就會擺一個壇,類似香案這樣,他來禱告祈雨,結果他只要一上香,沒多久,龍天就擁護他,就馬上下雨。所以有修行、有德行的人,人天欽仰,欽佩的欽。
這個就很像我們淨土宗的第八祖,蓮池大師。蓮池大師,你們看蓮池大師的《竹窗隨筆》、《蓮池大師全集》。我講過說,我很喜歡蓮池大師,也很喜歡蕅益大師。他那時候修得很好的時候,在雲棲的時候,雲棲蓮池大師。那時候因為乾旱很久都沒有下雨,有時候會乾旱,其實這也是一種怎麼講,眾生業感。結果那個縣長就去找蓮池大師說,師父,聽說你功德力很強啊,你會祈雨啊。蓮池大師說,我沒有,我只會念佛啊。他說,念佛就好,你念佛就好。結果蓮池大師就說,好吧,那你要祈雨就跟著我吧。他就拿一個木魚,走那個田埂,縣長跟著他走田埂,稻田裡面的田埂,南無阿彌陀佛這樣念啊。他走到哪裡,雨下到哪裡,龍天都跟隨他、擁護他,人家修得好就這樣啊,對不對?
所以這個颳風、下雨,我常常講過一句話,颳風、下雨、出太陽都是天德啊,上天是平等的,但是看眾生怎麼發心啊。這個善心善行,這個地方的磁場就是不一樣,磁場就不一樣,叫做善業所感。像我們大陸東北的劉居士講,他們那邊《太上感應篇》共修網,有五百多位同學在研討《太上感應篇》,遼寧跟東北會因為他們這群菩薩在那邊用功而得以善感,善的感應,國泰民安,這是一定的。所以這個陸九淵,他就是用德去教化百姓。我們現在現期就是這樣,我們不要奢讌會,做一個壞的示範,我們要做好的典範,以德教化百姓。我們希望官員都能夠向陸九淵學習,民俗、風俗因為他的德行而改善。
他曾經在鵝湖,天鵝的鵝,鵝湖的地方講學,他注重德行的教育,跟孔子一樣啊,德行四科裡面,德行擺第一。他曾經告訴他的學生說,這句話非常重要,他真的是有體悟啊,今天我講得比較多,「不履邪徑,不欺暗室」又講不完,但是善法跟好的經典不嫌多,我們多多給它薰陶研習,對我們是有幫助的。只要各位能夠得到收穫,那這個延長都是值得的。陸九淵怎麼跟學生講呢?他說,因為他是理學家嘛,他說,求學,如果真正體悟道,道,儒家講,「天命之謂性,率性之謂道」。他說,如果你體悟道,那麼六經都是我的註解。這句話講得好啊,「經者,徑也」,告訴你一條路嘛。他說。六經是什麼?《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》,叫六藝,藝術的藝。
晚年有一天,他對同僚官屬說,我將和各位告別了。當時正為,他正在禱告,幫天下禱告求雪、下雪,為什麼要求下雪我不了解,禱告求雪、下雪,大概是滋潤大地。第二天果然下雪,陸九淵就沐浴更衣,然後端坐,經過兩天,安詳去世。就跟我們淨宗講的,淨宗往生境界就是預知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒。你看老法師常講鍋漏匠,他要往生前,他預知時至,他去跟親朋好友先話別。人家修得好都是這樣的,都一定會先沐浴,沐浴清淨以後,穿海青。台灣的台南有一個老菩薩,就是這樣,沐浴完以後,穿海青,在佛堂,拿著念珠站著往生。
我們修行啊,也是要跟陸九淵學習啊,德行具備啊,德行具備就有這個福報。難道你認為他會到哪裡去嗎?那菩薩示現啊,示現在儒家裡面啊,來教化眾生啊。所以今天我們這個地方,我們只講到一百一十六頁的「翊聖真君」的這一段裡面的一些,解釋到第六行的「陸象山曰。」我們下一回我們接著來解釋,這裡面還有幾個字,我們再把它解釋完。
今天我們就講到這裡。若有講得不妥之處,請各位同修大德批評指教。阿彌陀佛。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国