观看记录

报 错

首页  »  太上感应篇  »  净空法师讲解 » 太上感应篇20集
第20集

太上感应篇20集(点击播放)

太上感應篇(第二十集)1999/6/7新加坡淨宗學會檔名:19-012-0020 諸位同學,大家好。《感應篇》文字雖然不多,總共只有一千多字,在《彙編》裡面,將這篇文分為一百二十四個小段,有些段落只有一句、兩句,最後一段比較長,有好幾句。..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-15 15:30 主讲:净空法师
请选择以下播放路线

太上感应篇20集

净空法师讲解--相关内容

正反排序

太上感应篇20集

太上感應篇(第二十集)1999/6/7新加坡淨宗學會檔名:19-012-0020
諸位同學,大家好。《感應篇》文字雖然不多,總共只有一千多字,在《彙編》裡面,將這篇文分為一百二十四個小段,有些段落只有一句、兩句,最後一段比較長,有好幾句。以後我們再印這個本子,不妨就依《彙編》的段落把它分出來,這個樣子讀誦、講解都非常方便。今天我們看第十一段:
【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。】
現代的年輕人,不但是年輕人,中年人也都包括在其中,聽到這些話,總以為是迷信,用迷信兩個字就把這些事實否定掉了。而他的果報不堪設想,在明眼人的眼裡,是非常值得惋惜的一樁事情。古聖先賢累積千萬年的經驗,現代的科學技術,它的歷史很短,還不足三百年。而科學技術現在還在不斷的發展,空間的維次他們是證實了,但是不能突破。假設科技再向前邁進,有一天有能力突破空間維次,這些鬼神的狀況、六道的狀況就可以能見到了。現在在西方,我在美國、加拿大住的時間長,那邊的人盛行催眠術,用催眠的方式,叫受催眠的人說出他的前生,他的過去生。這些資料相當豐富,出版物也愈來愈多,他們證明確實有六道輪迴的存在,有六道輪迴的事實。可是這些事情,對於鬼神對人間的鑒察,催眠術是達不到,也沒有辦法明瞭這些事實真相。從諸佛菩薩、古聖先賢教誨當中,我們知道,人生在世起心動念點點滴滴都有鬼神在那裡看。
『三尸神』,我們佛法裡面,講有同生、同名這兩個神,常住在人的肩膀上,我們左右兩個肩膀,這兩個神常住肩膀,不會離開的。「三尸神」是住在我們內臟裡面,這個很不可思議。可是你們曾經看過,從美國帶回來的《古老的預言》,《古老的預言》裡面有一個人,他有一個特殊的能力,幫人看病。那個病人不在面前也沒有關係,距離他幾十里、幾百里都沒有關係,只要告訴他姓名、他住的地址,他就能夠去看病。他到哪裡看?他到他五臟六腑裡面去看,他能夠跑到人內臟裡面,看到你的心肝脾肺哪個地方不正常,他說出來,旁邊有人給他記錄,那個錄像帶你們都看過。三尸神就是屬於這一類的,我們從註解裡面看,這三尸神好像是姊妹三個。『在人身中』,上尸神在人頭裡面,他能夠叫人胡思亂想,能夠叫人眼昏,頭髮脫落。中尸神住在人腸胃裡面,他叫你好吃,叫你健忘,叫你做壞事。下尸神住在人腳裡面,也是叫你好色、好貪、好殺。三尸神希望你早一天死,死了之後,他們就變成鬼,這三個神就變成鬼,鬼再受這人家祭祀血食。所以說一個人起心動念、言語造作,什麼人對你最清楚?三尸神,三尸神是非常清楚。
「在人身中」,『每到庚申日』,一個甲子有一個庚申,中國古代記年月日都是用甲子。你們現在算命排八字就曉得,年用甲子排,六十年一甲子;月也用甲子排,兩個月一個甲子。所以六十天當中有一個庚申日,這一天三尸神就去告狀去。『上詣天曹』,「天曹」多半是指四王天跟忉利天,到四王天、忉利天那裡去報告。諸位要曉得,這樁事情不管你信不信,不是說信則有,不信則無。如果不信則無,聖賢人給我們講這些話,不就是找我們麻煩,那怎麼能對得起人?不信也有。中國人有,外國人也有,沒有一個能夠倖免的。造作一切罪業還沒有得到惡報,是什麼原因?過去生中你造的福太大了,這一生當中造作的罪業,當然是折福,折福之後你還有餘福,還有多餘的,你還在享福,是這麼個道理。如果你這一生明白這個道理,斷惡修善,你的福報更殊勝,生生世世都享不盡,這都是實在話。所以人為什麼要造罪業?
古人也有一個說法,說三尸神就是一個人的魂魄,我們常講三魂七魄,是中國人古老的講法。道家有道家的說法,「因魄有精,因精有魂,因魂有神,因神有意,因意有魄」,它是這個講法,講魂魄的來源。所以他們說聖人對於一切境界,他不用妄心,就是妄想心,不用妄想心,而用真心。什麼叫真心?沒有妄念的那個心就叫真心。用這個心對外面境界這是純善,誰會用這種心?說實在話只有佛菩薩、真正覺悟的人。《清靜經》裡面講,「人神好清」,而我們的妄想心把這個清淨擾亂了,煩惱擾亂了。心本來是清淨的,欲望把這個清淨心動搖,所以你的心不清不淨,不清不淨的心是凡夫。由此可知,我們要想恢復清淨心,清淨心就是自性,清淨心就是真心。恢復到清淨心,能夠以清淨心處事待人接物,這個人就是佛菩薩。我們從經典裡面要體會這一層的意思,學佛最高的目的就是轉凡成聖。這佛家常講,佛的教學教人三個轉變,第一個轉惡為善,第二個轉迷為悟,第三個轉凡為聖,你要曉得從哪裡轉起。我們的心本來是真誠的、是清淨的、是平等的、是覺悟的、是慈悲的,現在這五條全都沒有了,現在變成虛偽、變成染污、變成驕慢、變成愚痴、變成自私自利。我們想想是不是這樣?自己如是,再看看周邊別人也如是,所以這個世間會有劫難,會有天災人禍。
我們今天生在這個大災難的邊緣,說不定很快就遭遇到,怎麼樣來挽救?怎麼樣能夠避免?趨吉避凶這個觀念,古今中外一切眾生人人皆有,人人皆知,但是怎麼趨吉避凶不知道。這個地方有災難不好,我們另外找個地方去移民行不行?不見得。諺語所謂「在劫難逃」,你在這劫數之中,你逃到哪個地方都沒有用,你還是要受這個劫難,這是一定的道理,這是真理。那要怎樣才能夠避免過?一定從心地裡面做個轉變,這是正確的。這個地區遭難,你還能夠避免,這是佛家講的共業當中有別業,別業是不共業。所以我們如何恢復我們的清淨心、平等心?我說這五句,只要一句恢復,其他的四句統統都恢復。一條就具足其他的四條,任何一條都圓滿具足其他的四條,《華嚴經》上講,「一即是多,多即是一」,我們從這個地方做個轉變。一定要斷,要放下,從根本上下手,把愛欲放下,把嗜欲放下,嗜欲是嗜好,心裡面所喜歡的,遠離名聞利養,遠離財色名食睡五欲,這個樣子才能消災免難。如果你的愛欲、嗜欲不能放下,這個世間無論你躲避到什麼地方,你都逃不過劫難。我們要懂這個道理。
佛經常說,「以智慧劍破煩惱賊,以智慧刀裂煩惱網,以智慧火燒煩惱薪」。這是佛在大小乘經論裡頭常說的,尤其是許多大乘經論,佛說得很多。在《華嚴經》裡面,佛教我們如何轉變,說到轉變,道理、方法之多,確實無過於《華嚴》,經文分量大,所以說得很詳細。不斷的重複,讓我們有機會長時間的薰修,這一點非常重要。我們今天學佛這麼久了,為什麼得不到效果?實在說薰習的時間不夠,我們的煩惱習氣太重,我們的意念太惡,縱然我們的口善、行善,意不善。意不善,那個行善、口善都不踏實,所以功夫不得力,劫難不能避免,道理在此地。必須做一個真實轉變,真實轉變裡面,關鍵的所在是深入經藏。深入經藏又談何容易?今天大家不讀古書,不但不讀古書,不願意讀書,看到書就厭倦,這怎麼行?現在科技發達,我們可以盡量利用現前的工具,錄像帶、錄音帶。
諸位想想,過去的古人,幾千年前、幾萬年前,為什麼把他們重要的這些文獻刻在石頭上?我們現在明瞭,過去科技也有這樣發達,可能比我們現在發達得更高,一個大毀滅全就完了,唯有石頭存在。我們現在科技這些東西,你們常常講到VCD、CD可以保存兩百年,真能保存兩百年嗎?哪一天我們這個世間電力完全沒有了,這些東西全都不存在了!所以它不如書本,書本可以保存。可是書本保存也有限度,將來書的紙張會變成灰,幾百年之後紙張變成灰,書也沒有了。所以你看看中國那些老祖宗,把佛經刻在石頭上,可以永久傳下去。我們到北京房山去看看石經,這個才是真正的智慧,東西才能真正永久保存。科技會毀滅的,我們能夠體驗到什麼叫真實智慧,現在有這些工具,要儘快的去利用。不要想著沒有關係,我這個可以保存兩百年,今天不聽,明天聽,明天沒有時間聽,後天還有時間,慢慢來。到後天命沒有了你還聽個什麼?所以要懂得這些道理。今天時間到了,我們就講到此地。

Copyright © 2015-2017 部分资料由本站摄制,无有版权,其他来自网络,欢迎大家学习、流通。 吉ICP备11003506-3号

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国