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第120集

十善业道经第120集(点击播放)

佛說十善業道經(第一二O集) 2001/2/25 新加坡淨宗學會  檔名:19-014-0120 諸位同學,大家好!請掀開《十善業道經》第十六面,倒數第三行: 【力莊嚴故,眾怨盡滅,無能壞者。】 這個『力』是講「五力」。前面說過..

阅读量:加载中... 更新时间:2017-12-16 18:40 主讲:上净下空法师
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十善业道经第120集

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十善业道经第120集

佛說十善業道經(第一二O集)
2001/2/25 新加坡淨宗學會  檔名:19-014-0120

諸位同學,大家好!請掀開《十善業道經》第十六面,倒數第三行:

【力莊嚴故,眾怨盡滅,無能壞者。】

這個『力』是講「五力」。前面說過「五根」,五根增長,它就產生力量,所以稱之為「五力」。這五條名稱跟五根相同:信、進、念、定、慧。每一條我們都要有相當程度的認識,還要認真努力去學習,這樣才能得到受用。第一條是「信根」。我現在在此地跟諸位介紹的教材,是取自於《教乘法數》。最近好像《教乘法數》印出來了,印的本子很理想,同學們每一個人都可以拿一部。只是前面排列順序差了一點,這是當初我沒有注意到,都是由工廠裡面去做。一本書展開,第一篇應當是序文,它是雍正的序文,用紅色的顏色印的,那個要擺在前面,序文後面才能排目錄。我看現在這個本子,目錄排在前面,序文排在後面,這個顛倒了。像這些地方,這是常識,都應當有的,讀書人哪裡說這個常識沒有?這個是說不過去的。現在印的數量不多,只有一千本,是我們自己用,不對外流通。所以大家應該曉得,以後要印書的時候,要留意,不要給人家看笑話。

五根第一個是「信根」,第二個是「進」,後面是「念、定、慧」。信根增長,就成為力了。信力的解釋:「信根增長故,能破疑障」,信就不懷疑了。我們今天信有沒有力?沒有力。不但沒有力,可能連根都沒有。我們對於世出世間一切法都懷疑,怎麼能成就?古人說得非常好,可是我們不相信。今天這個世界之動亂、人心之壞,史無前例,將來在歷史上是大亂之世。動亂的根源在哪裡?如果找不到這個因素,不能把動亂的根源消除,這個社會怎麼會安定?世界哪裡有和平?

這個根源,古人一句話就說出來了,我們不但是不相信,天天念這個話也沒想到。在中國古代,童蒙念的《三字經》,《三字經》前面第一句就是世間治亂的根本。誰相信?那都是節錄聖賢人精要的教誨,是精華。「人之初,性本善,性相近,習相遠」,這不是把治亂的根源說出來了嗎?「性本善」的「善」不是善惡的善,遠離兩邊,中道不立,這叫「至善」,這是真善,那是圓滿的性德。所以說「性相近」,性是一樣的,一切眾生本性都一樣,本性裡頭具足圓滿的智慧,具足圓滿的德能,所以「生佛不二」,眾生跟佛絲毫差別都沒有。為什麼會有差別?後頭一句,「習相遠」,習是習慣,那是習性不是本性,習性就不一樣了。所謂是「近朱者赤,近墨者黑」,習性。

因此,人不能不受教育。教育的目的在哪裡?教育的目的是教我們親近聖賢。我們的習性,如果親近聖賢,人不知不覺就變成聖賢,這是教育的薰陶。我們天天跟佛在一起,不知不覺就成佛了。天天跟菩薩在一起,不知不覺就變成菩薩了。天天跟惡道在一起,也不知不覺就變成惡道了。鬼道是貪心,地獄是瞋恚,畜生是愚痴,跟這些人天天在一起,他就染上貪瞋痴,就變成惡道了。教育重要!我們看看今天社會的教育。在家裡面,父母教什麼?在學校,老師教什麼?在社會,你天天看的報紙、雜誌,電視、電影,這是社會教育,它教的是什麼?再看看宗教,宗教是聖賢教育,現在宗教裡面教的是什麼?我們就知道,這個世間動亂的根源就找到了。對治,就要從根本上著手,原來這是個教育問題!我們在講經的時候常講,這不是政治問題,政治解決不了;這也不是軍事問題,武力解決不了;也不是經濟問題,也不是科技問題,都解決不了。什麼問題?教育問題。

所以古今中外的聖哲、聖人、神人,他幹什麼?教育。在這個世間他不選擇其他行業,他選擇教育。為什麼?救世救人。我們今天在這個世間,選擇這個行業,我們是用什麼心、用什麼志向來選擇的?如果也是為名聞利養,你走的是三途的道路,而且是非常非常嚴重。為什麼說非常重?你把聖賢的教學扭曲了,你把聖賢的教誨錯用了,誤導一切眾生,這是罪上加罪。這個行業是神聖的行業,是大聖大賢的行業,我們要清楚!我們沒有做好,就是佛菩薩的罪人,果報肯定在阿鼻地獄。

所以,凡是有智慧的人,決定不會勸人出家。勸人出家,他如果將來修得不好,打著佛法的旗號做貪瞋痴慢、自私自利的勾當,將來墮阿鼻地獄,勸人出家的人他要負因果責任,誰敢做這個事情?只有愚痴無知的人他敢做,稍稍頭腦清醒的人,決定不敢勸人從事這個行業。可以勸你學佛。李炳南老居士一生勸人學佛、勸人皈依,決定不勸人受五戒,出家就更不必說了,絕對不勸人。你要發心出家,他問:「你為什麼要發心出家?」勸你回頭。太難了!出家就是作佛,出家就是犧牲自己,救度一切眾生。自己要給眾生做好榜樣,起心動念、言語造作都是天人的模範。出家人稱為「天人師」,不但是人間的老師,還是老師中最好的表率、最好的榜樣,是六道裡頭諸天的老師,天王看到你都要向你學習。我有什麼東西讓他學習?

我們現在不管你出家動機如何,你現在已經出家了,已經出家你就懂得這些道理,要認真努力修學。出家人一生兩樁事情:一個弘法,一個護法。弘法的擔任教學,講經說法;護法的就是道場裡面的行政工作、事務工作,我們沒有僱請外面人來做,我們自己做,弘護一體。護法的人照顧弘法的同學,在事務方面,盡量減輕他們的工作量,讓他有時間去讀書、去讀經、去進修,在事務、勞動工作上我們多承擔一些,這是內護。就像一個學校,弘法的是教員,負責上課的,護法的是職員,教、職員地位是平等的,教職員是一體的,關係總得要搞清楚、搞明白。

古人教給我們「教之道,貴以專」,《三字經》上頭有的,我們相信不相信?我們不肯專一,不肯專攻,看到別人學很多東西,唯恐我比不上別人,錯了!你要是專攻,你出人頭地,雜修的決定不能跟你相比。專攻的人具足戒定慧三學,雜學的人戒定慧三學徹底被破壞了,他怎麼會成就?我們今天佛學院的教學就糟了,模仿學校一些課程的排列、教學的方法,所以戒定慧三學全無,不但信力沒有,信根都沒有。這跟古人教學完全不一樣,古人確實是「貴以專」。你跟老師學東西,決定只學一門,決定不可能同時學兩門。李炳南老居士一生在台中講經教學,他對這個限制非常嚴格,學生只能學一門。確實有天分的人、有能力的人,才准許你同時學兩門。學三門沒有過的,決定做不到。而且同時學兩門,這兩門一定相輔相成的,這兩門決定不是背道而馳的。都有原則。

但是現在人不相信,現在人看看別人都是學那麼多東西、讀那麼多東西,所以他不信!我常講:「不信老人言,吃虧在眼前。」他不信有什麼法子?《三字經》上的每一句話,不是一個人講的,累積古聖先賢無量劫的經驗教誨,不是一個人說的。在中國,幾千年來祖祖相傳,這麼一個原則。今天我們信沒有根,哪來的力?信有力就破疑障,破疑、破障,我們在修學過程當中決定沒有疑惑。「障」是什麼?外面來的障礙,也就是今天講「受一切人事物的影響」,就產生障礙了。決定不受外力的影響,這是除障,自己的道德、學問天天在增長。

功課可以定幾門,要一門一門的學,不可以同時在一起學。我們為自己道場常住的同修選了七門功課,七門功課不是教你同時學的,一樣一樣的學,貴以專!先學哪一樣,這個沒有關係,你可以選擇;次第個人自己可以選擇,不必要相同。我們定的七門,甲喜歡《無量壽經》,他可以先專攻這一部經,這一部經學會了,再學第二部。這一部沒有學會,不學第二部。學會,怎麼叫「會」?現在這個標準也降到最低了,李老師的標準:「你上台能講才算會,你沒有上台講過一遍不算。」他的標準是最低限度的標準,要上台從頭到尾講過一遍,這個算你學會了。

我往年跟他學習,在經驗當中,我深深感覺得一遍不夠。我在學習的班上,也等於班長一樣,同學們對我都很尊重,我向老師提出來:「這是我的意思,我不能夠要求別人。我要講十遍才算是會。」李老師點頭。學一部經講一遍不行,要連續不斷講十遍。上一次河南開封史居士到這邊來,你們大家也都跟他見過面了,他要求出家,要我給他剃度。找得我沒有法子,賴住了,推都推不掉,我給他一個條件:「你在一年之內,把《無量壽經》講十遍,我給你剃度。」上個星期打電話給我,他已經講了五遍,他說:「在一年當中一定可以完成。」「行!你能把《無量壽經》在一年當中講十遍,你來找我,我給你剃度。」

我們要知道這個基本的道理,要有信心!一樣一樣的學,哪怕一生當中我只學會一部,你都是成就。一生當中一部都不會,那就很慚愧,沒有成就!在家同修,老實念佛可以求往生;出家,一部經論都沒有學會,對不起佛菩薩,對不起大眾的供養。在家信徒恭恭敬敬的四事供養,為的是什麼?說老實話,今天我們出家同修,三毒煩惱太重,貪心太重,痴心、嫉妒瞋恨心沒有放下,所以古聖先賢的教誨聽不進去,不肯一門深入。學一樣不甘心,「別人懂得那麼多,我懂得要比他更多」,結果到最後是一竅都不通,什麼也不懂。古德所講的「一經通,一切經通」,他不相信。真的,一經通了,其他一切沒有不貫通的,世出世間法一接觸就明瞭,不需要學習。可是古聖先賢說的話是真理,現在人不相信真理,認假不認真,這就沒有法子了,所以疑障永遠破不了,功夫怎麼能夠得力?我們說到「五根」,實在說「五力」還是在「五根」上用功,有根而後才有力,根都沒有哪來的力?好,今天時間到了,我們就講到此地。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

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