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第4集

灶神记心得第4集(点击播放)

俞净意公遇灶神记:发心,改过,勿自欺(第四集) 蔡礼旭老师 2011/4/28 马来西亚中华文化教育中心 10-019-004    尊敬的诸位长辈、诸位同仁,大家早安。 我们接着看《俞净意公遇灶神记》下一段经文。昨天是提到,指..

阅读量:加载中... 更新时间:2017-12-18 21:43 主讲:蔡礼旭老师
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灶神记心得第4集

灶神记心得第4集

俞净意公遇灶神记:发心,改过,勿自欺(第四集)
蔡礼旭老师 2011/4/28 马来西亚中华文化教育中心 10-019-004
  
尊敬的诸位长辈、诸位同仁,大家早安。
我们接着看《俞净意公遇灶神记》下一段经文。昨天是提到,指出了惜字纸、戒杀、放生,还有戒口过、戒邪淫这个部分。这些规条都是有规定的,都不能够奉行,那其余诸善就更谈不上了。接着:
【君连岁所焚之疏。悉陈于天。】
你这么多年来,所焚烧的黄疏,灶神爷都有代你向上天禀报,上帝也非常关注。所以:
【上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。】
上帝派了很多这个司命之神来记录他的善恶,结果数年没有一个善行可以记下来。
【但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩仇报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君逃祸不暇。何由祈福哉。】
这一段针对意恶的部分讲得更细了。提到这个『私居独处』,就是在没有人的时候,自己一个人在家中独处。儒家常说「慎独」,一个人独处的时候也要非常谨慎自己的起心动念、言语造作,所谓「克己复礼」、「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」
当他在独处的时候,这一些司命之神反而是看到他的意念当中有贪的念头,所谓「财、色、名、食、睡」这五欲的贪着。而这个贪,事实上不只世间这个欲望会贪着,连修道有时侯也会贪法。这个想学、那个也想学,学得很杂就不得利。修行要精进,要一门深入,长时熏修。所以师长常说,学了佛,不能这个「贪」换对象,本来是贪世间这些欲望,现在变成贪经书、贪法。看到这个经书很喜欢,请回家,结果家里面经书好几个书柜,其实也都没有看。其实经书给大众看,给想看的人得利,这个我们也非常欢喜、随喜。包含我们图书馆借书,假如这本书在图书馆只有一本、两本,假如我们借很久又没看,其他人刚好要看,他就借不到。所以不要贪,这一段时间能看什么,全神贯注把这一部经学好,就不要拿很多这些法宝。假如只有一本、两本,我们不借了,我们真的很想看,就到图书馆去看就好了。时时都有一个为人着想的心,这个重要。不能只想自己,想自己,自私自利也是贪。
在一切人事环境跟物质环境都不能起贪着,其实这个不容易。比方说对人,以前他对我挺好,现在比较不好,有没有贪着?有贪着,就是开始比较了。比较了之后,就开始可能生情绪、嗔恨。所以修行时时不可执着、不可贪着,要善解人意。可能他现在比较忙,我们设身处地一下,不要去求,世间任何事随缘就好。一有求就有求不到的痛苦,人一求,慢慢变什么呢?求到了以后会起个念头,慢慢变应该是我的、应该的,那个都是贪的一个心态。
假如人真正要把自私自利去掉,世间没有事情都是我应该得到的,都长存一个感恩的心,这样就不容易贪着。甚至于你自我期许,我就是要把我执断掉。所以任何因缘或者对任何人无有所求,只想着怎么利益他、怎么利益这个因缘,绝不对任何一个人或任何一个因缘有任何的所求,那就心地清净了。有所求,那个情就开始作用了,就开始在那里缠绵。互相要求来、要求去、互相指责,哇,累人。那个叫轮回心,造轮回业。
好,所以要调服这个贪念,只要善观己心,不可自欺才调得了贪念。而人修学不能有法喜,应该跟这个贪念有直接的关系。贪念不淡,每天人事物都有所求,自然就有求不到的痛苦。所以师长常说「于人无争,于世无求」,这个心态非常重要。我是要往生西方的人,这世间的是是非非跟我有什么关系,要懂得放下。
再来提到这个『淫念』,我们修行人要很清楚,这个「淫念」不放下,一定又要六道轮回。你看我们投胎,不都是淫念放不下,跳不出轮回。淫念放不下,不又去投胎在六道当中。好,所以自己很清楚,这一生一定要了生脱死,这个五欲不放下是不行的。当然这整个欲望要断都是有过程,其实,慢慢一心都是正念、都是向善,它就淡,淡到最后它就不影响你了。可是不得不认知到这些欲望是一定要对治的。
好,再来「嫉妒念」,这个嫉妒很厉害。因为一嫉妒可能就会去毁谤、侮辱,甚至加害于人、排斥人。尤其可能嫉妒的对象都是比较有德行、有能力的,一嫉妒、排斥了,他服务大众的机会、利益大众的机会被我们破坏,那我们造的罪业就大了。所谓「进贤受上赏,蔽贤蒙显戮」,推荐贤才受上天或者受领导者最大的赏赐;「蔽贤」者,让贤者不能发挥甚至还加害于他,会遭蒙很明显的处罚,「显戮」这个「戮」,老天来算帐了,「戮」是杀戮。我们看在历史当中李斯陷害韩非子,韩非子是他师弟,这师兄弟,他这个嫉妒心没有办法放下,杀害韩非子,最后他跟他的孩子统统被腰斩,等于是断子绝孙的果报。
而师长在《弥勒所问经》里面就有提到:有两位法师讲经很殊胜,后来有人就嫉妒、就毁谤他们,让信徒失去信心。结果这个结罪就很严重,断了这一群人的慧命、法缘。最后他们就堕到地狱,后来,就在三恶道当中很苦。结果出来之后遇到佛陀,结果他们就听佛陀讲经就听不懂、很痛苦,原来以前破坏人家法缘,连做人都得愚痴果报。
好,诸位同仁,您在听师父讲经有没有感觉听不懂,或者听其他老师讲课听不懂? 听不懂当下要起什么观照啊?人不能怪别人,「这听不懂,不讲简单一点」。当然讲课要契机、要观机。但是别人都听懂了,就我们听不懂。这个时候不能懊恼、不能怪人,反思啊。我业障太重,过去生可能有障碍人家的法缘,这个要反思。「罪从心起由心忏」,你能真正反省、承认、忏悔业障,它消得就快。不承认反而还怪别人,那这个业障就会越来越重了。
好,尤其我们在这个时代,这个嫉妒很难调服,也很容易遇缘,起现前。为什么呢?因为我们这两三代人,传统文化比较缺乏基础,纵使发心、纵使有才德,他也不可能方方面面都很完美。所以在经典当中常常说,不要求全责备。大家听过「求全责备」这个成语没有?这也是一个从经典当中延伸出来的成语。你不要求人家要什么都要、全部都要具备,要求很多了,哪些不足的你就开始指责、批评,这就变「求全责备」,这个心态与道相违。我们常提到君子与小人差别在哪?在心态。「君子求诸己,小人求诸人」,君子要求自己,小人要求别人。君子是「严以律己,宽以待人」,这个是对的心态。小人基本上就把君子翻过来,那个心态就是小人,严以律人,宽以待己。所以严以律己才对,宽以待人。
我们看我们以前念中学的时候,数学有X、Y 轴,是吧?好像不是中学,小学就有学了嘛。坐标,现在跟你们谈坐标不知道了。那这个业障太重了,你全还回去了。这个是最基本的概念,应该没那么复杂。你看那个X轴、Y轴,Y轴要深度,一直深下去,叫严以律己。深到自己内心深处细微的念头,才能提升、才能不自欺,Y轴是「严以律己」。X轴,无限延伸是吧?延伸到哪?佛法无边,心包太虚,量周沙界,叫「宽以待人」。没有不能包容的人、没有不能包容的事物。「以虚空之心,发虚空之愿,行虚空之行」,大家念到这一句有没有觉得心旷神怡?有没有?经文还是经文,我还是我。要随文入观,善学的人边读经,心就随着经教在转变自己的心态了。
所以,因为缺乏了伦理道德教育已经两三代人,所以我们基础都不是很够,要批评都很容易。这里也还不足、那里不好,而他很发心、他没有私心,我们看到没有?他很努力、很付出,结果我们都不看这一些,我们也不去肯定,我们也不去随喜,然后就净挑他生活上的小毛病。那就苛刻了,那就求全责备了。而且在批评的时候,可能这个嫉妒心就跟着一起上来了。「咸共遵修普贤大士之德」,普贤大士只有赞叹,你们要接下一句,我们已经听了好几天。师父在《劝发菩提心文》,告诉大家,你们听师父讲《将菩提心贯注在整个生命中》,您假如听到,「啊,原来师父的每一句都很重要」。你这个听经的水平提高了。您知道师父是性德流露,没有一句不跟性德相应。师父讲「普贤菩萨只有赞叹,没有毁谤」。这完全是称赞如来,随喜功德,这个是对治嫉妒的念头。想往生一定要记住在序分,《无量寿经》序分还没到正宗分,序分开宗明义就告诉我们了,怎么往生?「咸共遵修普贤大士之德」,那里是普贤菩萨的法界,你要感应、频道要接上。虽然不能完全契入普贤行,但是我们是一心一意都往那个方向、目标在努力。而普贤菩萨见性,见人家的心性、见人家的好,不着在他这些错误的行为当中。甚至于要离自己的爱憎、好恶,然后体会人家的爱心、真心。
比方说,你妈妈在给你讲话的时候,她或许唠叨了,可是她是什么心?是爱护我们、护念我们的心,可是听起来心情好不好?Hello。你看,我们是听到、体会到妈妈的苦心,还是记住了那一两句特别不高兴听的话 ,然后还在那里当天想那两句,还在那气妈?你看执着麻不麻烦?造不造孽?不感激母亲的苦心,还记了那几句、自己还在脑子里一直在那里转、还在那里生闷气 。
「阎浮提众生,起心动念,无不是罪」,那对父母都不能体会父母的苦心,那要去体会其他的人,那就大难大难了。「不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲,而敬他人者,谓之悖礼」。所以师父讲佛法就是孝亲尊师的大圆满,那是最重要的根基所在,一定要在这里下功夫。首先,要检讨对父母的态度,时时见父母的苦心。那些言语我们不要执着,其实一执着、一有不高兴,就洞察到我们的爱憎的心太强、好恶的心太强。烦恼起于爱憎,都是这个爱憎、好恶在让我们横生烦恼。好,所以再延伸到团体当中与人相处,要看到人家的优点、可贵处、难得处。不要净落人家不好的言行,进而去批评、去毁谤,这样就不好,要去掉「见不得人好」这个嫉妒心。
其实坦白讲,我们七十几个同仁现在共聚一堂,绝非偶然。现在是物欲横流的时代,乱到什么程度,有时候我们不看电视、不看报纸不知道啊。现在很多社会价值观扭曲得无法想象。昨天给我姐打电话,她谈到一些社会现象,我说我都没听说过,她说你都落伍了。有一个名字叫「小三」,大家知不知道?「心净佛土净」,共业当中有别业,真的要珍惜。现在社会太乱了,还有个名字叫「小三」,第三者叫「小三」。他们有一句口号,我听了差点没当场昏倒,这我都不知道,昨天我姐跟我讲,她说「没有拆不散的家庭,只有不努力的小三」。这个东西可以在电视里面报道,「阿弥陀佛」了。你说现在的人造那个孽都是阿鼻地狱。台湾啊、台湾啊,只要把电视关掉,多么的美丽啊!真的,台湾人很好,被这个媒体、被这个政客,真是......。
「建国君民,教学为先」。这个政客跟媒体也是从小学出来的,我当小学老师也有责任。你说这些东西,这个根本就是完全错误的思想观念,居然能够在电视,甚至在人与人之间,在那里谈论,你说人还像人啊!这个是征兆,什么征兆?大难将临。「国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有夭孽」。那个「妖」就是整个偏离常道,就叫妖。
台湾很特别,它好就好得不得了,不好就让人家真的看不下去。台湾这个行善,我看全世界应该是Number One,是吧?你们没有意见吧?你看那个台湾慈济,任何一个地方灾难,最短的时间就到了,那个有多少人在付出。台湾的慈善团体太多、太多了。包含还有一样,全世界的法宝,从台湾出去的占了非常非常大的比例。好,台湾加油。
了解这些情况,刚好七月份我们台湾至善教育事务基金会办好几个营队,其中就有一个教师的营队。至善执行长陈瑞珠老师,很幸运礼请到陈瑞珠老师做我们至善的执行长。她十几年把耕心莲苑,把这个社区带得非常好,成就了一个和谐社区。而怎么都讲台湾不好的地方,台湾就这些不好而已,其他都很好,你看陈瑞珠老师她们做得多好。台湾现在的现象,坦白讲我现在讲台湾这个现象,大陆可能更严重,叫「霸凌」事件。大陆用这个名词吗?就是在校园里面学生打老师、打同学,甚至杀同学都有。那个手段很残酷,都不把同学、不把人当人,在那里凌辱事件出现。这个连教育当局都很头痛。
所以陈老师就构想了一个,这一次的教师营办一个「里仁为美」为一个核心,怎么促进一个社区能够和谐,人心能够向善、敦厚。怎么从我们经典的教诲,延伸到学校、小学、中学,因为你每个社区基本上都跟学校相近。由学校、由社区一起来带动这种善心、善念、善行。刚好耕心莲苑的经验,他们跟当地的国小、国中、高中处得很好,而很多中学,行为比较偏颇的,陈老师都长期地去跟这些同学们打交道。她也很有办法,都跟这些一般人觉得很难相处、很难教导的孩子们都相处得很好。
甚至有些行为很偏颇、还犯罪的,她的爱心调教。上次来有举一个例子,九岁就到少年感化院去了,后来陈老师很关心教导他,现在已经在英国留学了。总在遇缘不同。但是,我们希望我们以至于我们的团体是大众闻正法的善缘。众生太苦了,沉沦太快了,再不遇这个圣教,那都是三恶道的份,占绝大多数。甚至讲坦白的都是地狱占多数,所以不要指责了,要怜悯。在目前这种是非很颠倒的状况、价值观扭曲、功利主义横行的大洪流,同仁没有随波逐流,还走入我们中心,大家一起并肩「为往圣继绝学」,请问大家容不容易啊?一个人在这样的社会风气之下,还想着为佛法、为众生,他这一念心都是难能可贵。
那这么难能可贵的发心,又跟我们走在一起的缘分,那我们要珍惜、惜缘啊,要护念彼此。怎么还可以嫉妒,或是看不顺眼,还是记恨或者埋怨?那对这个因缘就太糟蹋了。尤其您看这么多年轻人,二十出头的这么多,看到他们很欣慰,想当年我二十岁的时候在干啥呢?还在那里「起心动念,无不是业,无不是罪」。我们看到了,更疼惜、更要有责任护念好他们的学习跟做事、做人的提升。好,能时时这样去珍惜、去感受就不会有嫉妒的念头。
无「褊急念」,这个「褊」就是狭小,肚量太小常会有看不顺眼的人事物。「急」就是性情急躁,心量小又急,特别容易发脾气,特别容易斥责别人。因为一看不顺眼,心量又小,火气就上来了,控制欲望就上来了,这个也是嗔恨心的表现。这一段其实就是贪、嗔、痴,后面还有慢。「高己卑人念」,觉得自己高,瞧不起别人。这个师父一直强调「清净、平等、觉」,跟佛心相应,跟西方极乐世界相应。所以这个「平等」,决定没有傲慢,没有高下之见。我们刚刚讲见性不着相,众生本来就是阿弥陀佛,本来就是都有佛性,那当然平等,怎么可以傲慢、瞧不起呢?
而且儒家讲的礼敬是自卑而尊人,自卑而不是卑人,尊人因为了解每个人都有「如来智慧德相」。自卑,这个「卑」不是瞧不起自己,是很清楚。「但有妄想、分别、执着而不能证得。」自己知道自己还有分别执着,还有很多习气要改,这个时候就要常生惭愧心及忏悔心,生这个心自自然然就谦退了。人与人在那里争个你死我活的时候,往往就是觉得自己对、别人错,才争得起来,突然有察觉自己有做不妥的,那个气焰就下来了,傲慢就下来了。「高己卑人念」。
『忆往期来念』,这个「忆往」就是想我以后能怎么样、能不能满我的愿,都是担心未来。啊,讲错了。「期来」是担心未来、期望未来。「忆往」,懊恼过去,或者想到以前的事还耿耿于怀,这个「忆往」有时候还有怨天尤人在里面。这个「忆往」当中还有情况,事情都发生过了,其实别人也都忘了,三年、五年了自己还记在心上,然后一想起来,在心里面就又骂他一次,又诅咒他一次,这个心都不善啊。不要懊恼过去、不要怨别人,坦白讲明理的人绝没有怨,为什么?「欲知前世因,今生受者是」。这一句了透了,哪来的怨。不止不怨,好事啊,为什么?债还掉了嘛。我做好事,他都不理解,还障碍。更好的事,有没有道理?你一心向善,做好事他还毁谤、侮辱你。「先世罪业,即为消灭」,《金刚经》里面是不是提到你这么精进修行,人家还毁谤你、侮辱你,那你无始劫的习气消得特别快。所以「人不知而不愠」,那个消业障最快,成就忍辱波罗蜜,只要不能忍辱通通没有波罗蜜。「一切法得成于忍」,能忍,你的功德才保得住。
好,所以消业障最快的方法就是你做大好事、做善事,别人还骂你,骂得很凶,这个人是消业障消得最快的。所以下一次你做最好的事,人家骂得越凶,你赶紧买个鞭炮去放。马来西亚规定不能乱放鞭炮,不犯国制,我这个讲话不够谨慎,要了解情况。你可以放个录音带,录音带有那个「恭喜、恭喜、恭喜你,嘭、嘭、嘭」,那个不影响别人没关系,去庆祝一番,不是坏事。
所以真明白了,看破的人放下这些好恶了,「境缘无好丑」,都是好境界。这个「忆往期来」耗掉人多少精神跟时间,不勇猛精进在道业上,都是这些杂念、妄想。「未来心不可得,过去心不可得」,这妄念刹那生灭,虚妄不实。一弹指三十二亿百千念,所以一秒当中,人有一千两百八十兆个细念,那怎么是真实的念头呢?刹那生灭,其实世界就是我们一念心变出来的,真正会用功的人,就是在这个大根大本上用功。你清净、平等成就了,你的未来在哪?西方极乐世界有份,你不在这个根本用功,只在那里打妄想、贪求,求不到,那「期来」没有用啊。
一切福田、一切殊胜善缘都不离心耕。「欲知将来结果,只问现在功夫」,重要啊。我们看看我们这一天的起心动念,我们以后会去哪,自己要有数,以后会不会有福报。念头依教奉行,人生越走越光明;念头里面贪嗔痴慢越多,这个福报每天都在减损。
好,所以《十善业道经》里面有一段很重要的话,「昼夜常念、思维、观察善法,令诸善法,念念增长,不容毫分不善间杂」,是间杂还是夹杂?间杂,意思都一样,但我们尊重原文。能这样用功,十善都是相应,「常得亲近诸佛菩萨及余圣众」。十念保持了又念佛,决定往生;十善保持那当然亲近十方一切诸佛。生极乐世界就是生十方一切佛土,一生一切生,多殊胜啊,就得十方诸佛加持。
好,今天先跟大家谈到这里,谢谢大家。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国