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第9集

积福消灾之道第9集(点击播放)

友悌。 【解释】 做人家哥哥的,必定要友爱弟弟;做人家弟弟的,必定要尊敬哥哥。 【分析】 兄弟如手足,在一生当中,就这几个人了,也是人生最为难得的事了!自父母的眼里看来,兄弟原来是一体的啊!假使兄弟之间,稍微有了不和的话,那么父母的心,就..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 20:39 主讲:
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积福消灾之道第9集

积福消灾之道第9集

友悌。

【解释】

做人家哥哥的,必定要友爱弟弟;做人家弟弟的,必定要尊敬哥哥。

【分析】

兄弟如手足,在一生当中,就这几个人了,也是人生最为难得的事了!自父母的眼里看来,兄弟原来是一体的啊!假使兄弟之间,稍微有了不和的话,那么父母的心,就会感到不安了;而父母若是看到兄弟相爱情同手足,内心不知道会有多么的快乐啊!而且兄弟称为手足,则彼此之间就痛痒相关,应该要互相的保护扶持,那里有手足自己在互相干扰打斗的道理呢?所以要时时的念著:兄弟同是一个父母生出来的,本来就是同为一体的啊!就像是骨头和肉一样,很难解的开啊!若是明白道理,兄弟之间,就算是遇到些误会争吵,自然就会不忍心的再争吵下去;对于钱财,也就自然看得轻了。法昭禅师曾经作了一首偈子说道:‘同气连枝各自荣,些些言语莫伤情;一回相见一回老,能得几时为弟兄。弟兄同居忍便安,莫因毫末起争端;眼前生子又兄弟,留与儿孙作样看。’

袁氏世范说:‘父亲爱儿子,哥哥爱弟弟,这是做父兄的本分,不必去责备儿子或弟弟一定要顺著;那么做儿子的,或是做弟弟的,本来就应该要爱自己的父亲和哥哥;但也不必去责备父亲或哥哥,对自己一定要慈爱,只要各自的尽了自己应该尽的本分,那么彼此责难对方的这种毛病,自然就会没有了。而且要严禁家人或佣人居间传话,以免发生误会;而妻子的话,多少带有感情的成分;虽然中听,也不要听;那么离间父子兄弟感情的话,自然也就没有了;纵然有,也是行不通的啊!’

王阳明先生曾说:‘古代的圣人大舜,他能够感化大象来替他耕田,其中的秘诀,就是他不去看象的缺点’,所以骨肉之间,只应该讲情,不应该讲理;因为执著了理,便会伤到了情;而伤到了情,就是非理了啊!宋朝的程子,有人问他说:‘我事奉哥哥,已经尽了我做弟弟的道理,但是却得不到哥哥的欢心,那么我该怎么办呢?’程子回答说:‘你事奉哥哥,应当要心存孝敬,而且要至诚恳切才行,不可以心存委曲,向人诉苦。’那人又问:‘那么哥哥应该要如何的对待弟弟呢?’程子说:‘做哥哥的,应该要对弟弟友爱,才是做哥哥的道理。’

故事一:

汉朝的时候,有位叫田真的人,家中共有兄弟三人,父母都已经过世了,兄弟三人就讨论,将父母遗留下来的财产,平均分做三分,每人一分;连家中堂前种的那棵紫荆树,也决定要把它分为三分;而且明天就要动手,把紫荆树分割成三分;说也奇怪,就在田真兄弟决定之后,这棵紫荆树突然就枯萎了。田真看到之后,感到非常的震惊,就跟两位弟弟说:‘树木同株,听到自己要被分割成三分,所以才憔悴枯萎了啊!难道我们人却不如树吗?’田真说著说著,忍不住悲从中来,哭了起来;兄弟三人因此就决定不要分割紫荆树了。说也奇怪,这棵树一听到田真兄弟说不分割它了,就又活了过来。兄弟三人因此而感悟,再也不分家了。从此兄弟财产共有,而且愉快的生活在一起;邻居们都称赞:‘田真兄弟一家是孝门啊!’要知道兄弟属于天伦之一,与父子夫妇并称为三纲;所以古人将兄弟比喻作手足,而手足就有不相分离的意思!因为分离又会分散,分散就会孤单,而孤单就快要灭绝了啊!

故事二:

宋朝宰相司马光的哥哥,名叫司马康伯,已经八十岁了,司马光事奉哥哥,把哥哥当成严父一样的在事奉;又把哥哥当成婴儿一样的呵护著,每次吃饭的时候,吃了一会儿,司马光就会问:‘哥哥啊,你要吃饱哦;不然就会饿到了啊!’天气稍微寒冷,就会摸著哥哥的背说:‘哥哥,衣服穿的够不够啊!小心别著凉了啊!’

故事三:

周文灿天性非常的友爱,他的哥哥爱喝酒,而且依赖著周文灿过生活;有一次哥哥喝醉了酒,并且还殴打周文灿,邻居听到了,为他感到十分的不平,就骂周文灿的哥哥说:‘你弟弟对你这样好,你吃他的、喝他的、住他的;喝醉了酒,还要打他,你这个做哥哥的,到底还有没有良心啊!’然而周文灿却很生气的对邻居说:‘我哥哥并没有打我啊!你们为什么要离间我们兄弟的感情呢?’

故事四:

宋朝的郑德圭、郑德璋兄弟两人,天性都非常的友爱孝顺,两人一齐读书,晚上也同睡在一块儿。而德璋的个性刚正不阿,做人不够圆融,得罪了仇家;仇家就设计陷害德璋,因而被官府判了死罪,马上官兵就要来家里拘捕德璋了。德圭知道弟弟是被人陷害的,感到十分的悲伤,就假装对弟弟说:‘他们本来是要陷害我的,跟你无关啊!我只要前往官府自首,那么真相就会大白了;如果你去官府投案,那就死定了啊!’德圭说完了,就前往官府去自首,德璋就追赶著哥哥,兄弟两人在路上相持不下,顿足抱头大哭;都抢著要先去官府受死。德圭就默默的设计,阻止拖延弟弟前往官府受刑,自己就趁著黑夜先离去了。德璋第二天发现哥哥不见了,就再追哥哥,一直追到了广陵;这时候,德圭已经死在监狱里面了。德璋见到了哥哥的尸首,伤心痛哭得昏死过去,一共四次。德璋把哥哥的尸体火化之后,就背著哥哥的灵骨,返家安葬;并且守在哥哥的墓旁好几年;每次德璋哭的很伤心的时候,乌鸦和许多鸟儿都飞到德璋的身旁,听他哭泣,而且还不吃东西。德圭的孩子年纪很小,德璋抚养哥哥的孩子,就跟自己的孩子一样的认真。

故事五:

在魏晋南北朝的时候,北齐有位叫普明的人,兄弟之间,为了争财产而常年累月的打官司,而且还各自的请了证人,来为自己证明;一状告到了清河太守苏琼那里。苏太守就把普明兄弟俩召请过来,并且劝他们说:‘天下难得到的就是兄弟啊!而容易得到的则是田地;假使得到了田地而失去了兄弟,你们的心会觉得怎样呢?’苏太守说著说著,就掉下了眼泪,在旁边的证人看到了,也无不被太守的真诚感动得流下了眼泪;普明兄弟俩则互相叩头认错,彼此退步礼让,再也不争财产打官司了。

故事六:

于铁樵先生说:‘在淮阴地方有位做官的人,他有两个儿子,从小兄弟俩就不合,两人一年都见不到一次面。后来哥哥病危,就请人叫弟弟到病床前面,牵著他的手跟他说:“我十九岁就结婚了,年轻的时候,也没有得到妻子的爱,到了三十八岁,父母亲就过世了;所以我的晚年,也就没有父母之爱了,这辈子相聚在一起最久的,只有我们兄弟二人;但是我们俩一生都不合,我今天才开始感到后悔和觉悟;然而我的一生,却是快要走完了啊!”听到了这位即将死去的哥哥,对他弟弟所讲的话,听到的人也应该会有所感动吧!’

故事七:

张士选是五代时候的人,从小父母就过世了;等到他长大了,长辈中,只剩下叔父一个人了。而叔父却有七个儿子,有一天叔父就对张士选说:‘你现在已经长大成人了,我应当将家产一分为二,你一分,我一分,你觉得这样分公平吗?’张士选说:‘叔父,我不忍心您家的七个儿子,七个人才共分一分的财产,叔父您可以把家产分做八分啊!’叔父坚持不肯这样分,张士选也坚持不肯那样分。当年张士选十七岁,就被推荐进京城参加考试,同时被推荐参加考试的有廿几位。那时有位精通相学的术士指著张士选说:‘今年高中状元的,就是这位少年啊!’同辈的人听到了,都啼笑不已,并且还反驳相士的说法。相士说:‘做文章这件事情,不是我所能够了解的;但是这位少年,他的满脸都充满著积了大阴德的气象,这一定是他做了大善事的缘故,所以我才敢断定他今年必定高中状元啊!’果然张士选考中了状元。

【再析】

现在为了争财产而不顾手足情深的人,实在是太多了啊!亲生兄弟都是如此,何况是同父异母的兄弟,那就更严重了啊!若是堂兄弟间分财产,那么亲疏的关系就会愈分愈远了啊!有谁能够像张士选一样呢?古人说:‘薄待了兄弟,便是薄待了父母啊!薄待了堂兄弟,便是薄待了祖宗啊!’因为树木的根本,若是有了亏损,那么它的枝叶,必定会遭到损坏啊!这种追本溯源的道理,大家应该要三思啊!

【结语】

凡是恭敬顺从或是欺骗违逆自己的兄弟,比起恭敬顺从或是欺骗违逆其他的人,所得到祸福的果报,要强过十倍啊!若是恭敬孝顺或违逆欺骗自己的父母,那么所得到祸福的果报,就是百倍了啊!这种的道理大家都要牢记在心,自我警惕啊!

正己化人。

【解释】

先要端正自己,还要去劝化别人,共同存著善心,共同去作善事。

【分析】

所谓‘正人必先正己’,‘己身正,不令而行’,而人若是能够正己,则没有不能够正物的啊!因为一个人能够端正自己的行为,大家都会尊敬他;而人若是知道恭敬的道理,这就是他的心中可以接受感化的地方啊!若在这个人心可以感化的地方,用至诚的心,微微的去感动,自然一拨便能够转动,一挑便能够出现,没有不接受顺从的啊!若是以我的正,去突显别人的不正,纵然是略微的责备,他也一定是不甘心接受教诲的;而且还会跟你强辩,争个对错曲直呢!这样反而会摧毁了他的善心啊!这也是现在好善之人所患的通病啊!每每在劝化他人的时候,出手太重了;而且固执不知变通,不知道要用善巧方便,这实在是应该要痛切戒绝的毛病啊!所以正己必先要正心啊!因为心为一身的主宰,也是万行的根本。心若是没有妙悟,妄想情见自然就生出来;妄想情见既然生出来了,那么所见的理,就不能够透澈明白,是非也就错乱颠倒了。所以治心,必须要求妙悟;悟了之后,则妄想情虑都融为真心了啊!这就是正心的方法。

故事一:

宋朝的司马光,为人忠厚正直,天下闻名。他住在洛阳的时候,洛阳的风俗,都受到他的影响感化而为之一变,人们莫不崇尚名节,而羞于谈论钱财利害;人人都有廉耻的观念,知道有所警惕,不敢为非作歹了。就是后生小辈想要做一件事情,也必定会互相的提醒,彼此的警惕说:‘千万别做坏事啊!恐怕会被司马光知道,那就糟了啊!’

故事二:

后汉有位叫陈实的正人君子,待人宽厚,处事公正;乡里间,若是有人发生了争执,都会请陈实出面裁判,究竟是谁对谁错?陈实也都能够准确的做出裁判;并且说出对错的道理,令当事人心服口服,没话可说。久而久之,乡里间就流传了一句谚语:‘宁可被官府责罚打板子,千万别被陈实点名说缺点啊!’有一天的夜晚,陈实家里来了一位小偷,躲在屋子的大梁上面,被陈实发现了;陈实就起床拿著蜡烛,招呼家中的子弟,集合起来训话。陈实说:‘人不可以不自勉啊!不善之人,未必是他本来就恶啊!只是因为他经常的做恶事,养成习惯之后,就改不过来以至于此啊!就像我们家屋梁上面的那位君子啊!’这位小偷听到了陈实的话,大吃一惊,就从屋梁上跳了下来,向陈实认错请罪;陈实就和言悦色的劝导他,要他立志改过迁善,别再做见不得人的勾当了。并且还赠送他绢布两疋,勉励他务必要痛下决心改过。陈实的作风影响所及,居然感化了一个县;从此以后,县里再也没有盗窃的事情发生了。

故事三:

五代时,房景伯担任清和太守,景伯的母亲不但学问好,而且还十分的通情达理;贝邱地方有一位妇人,列举了她儿子不孝的事实,一状告到了太守府,景伯的母亲就向景伯说:‘老百姓尚未能够明白道理,通晓礼义,不宜过分的责备他们啊!’于是景伯的母亲,就将这位告自己儿子不孝的贝邱妇人,召到太守府里面,和她一齐吃饭,并且叫她的儿子在旁边站著,看太守景伯如何的侍奉母亲吃饭。这样过了十天,这位不孝的儿子就对母亲说:‘妈!我错了,我一定会改过孝顺您老人家的,我们回家吧!’景伯的母亲就对景伯和贝邱妇人说:‘这孩子表面上虽然已经露出了惭愧的样子,但是他的内心,却还没有真正的感到惭愧啊!’因此就再留贝邱妇人母子在太守府中二十多天。这时候,贝邱妇人的儿子,忽然向母亲下跪,叩头忏悔,一直叩到流血;贝邱妇人因此而感动的泪流满面,乞求太守准许他们母子回家。后来这位贝邱妇人的儿子,果然以孝顺而闻名。

矜孤恤寡,敬老怀幼。

【解释】

矜哀怜悯孤儿,要尽力的教养他,成就他终身的事业;抚恤寡妇,要尽力的保护她,成就她一生的贞节;尊敬老人,使他们得到尊养和安宁;爱护年幼的孩子,使他们得到抚育和保护。

【分析】

孤儿寡妇都是人生的不幸,若是成了孤儿寡妇,而且又贫穷,那就更惨了,恐怕连性命都难保啊!所以布施恩惠,把孤儿寡妇列为最优先的对象。孤儿的父母,寡妇的先生,就是在冥冥之中,也都会感恩不尽啊!老年和幼年,为人生所必需经历的,这时候若是贫穷疾病,那就更苦了,存活下去,恐怕都不容易啊!所以古代的圣王周文王,他的施政重点,不过就是‘哀此茕独’,孔夫子的志向也不过是说:‘老安少怀。’这是什么缘故呢?目的就是要使人的善心容易生出来啊!而要做的善事实在太多了,而且也很难做的圆满;没有财力的人,固然应当尽自己的心,量力而为;而有财力的人,就应当著著实实的做出矜悯抚恤的事情,亲亲切切的做成敬老怀幼的工夫,不可以说:‘我只要有这分心就可以了’,这是不负责任的推拖之词啊!

故事一:

周朝的时候,鲁国有一位妇人,当齐国攻打鲁国的时候,在兵荒马乱之中,她就抛弃了怀中所抱的婴儿,而抱起了另外手中牵著的孩子。齐国的军队看到了这位鲁国妇人的行为,感到很奇怪;就问她说:‘你把原先怀中所抱的孩子丢掉,那个丢掉的孩子是你什么人啊?’妇人回答说:‘他是我亲生的孩子!’齐军又问:‘那么你现在手中所抱的孩子,又是谁呢?’妇人说:‘他是我哥哥的孩子。’齐军又进一步的追问道:‘你为何丢弃了自己亲生的孩子,而却抱起了你哥哥的孩子呢?’妇人回答说:‘儿子对母亲而言,是属于私爱;但是侄子对于姑姑来说,则是属于公义;我若是违背了公义而偏向了私爱,这样就断绝了哥哥所留下的孤儿,这是我所不愿意做的啊!’齐国的军队听了这位妇人的解释,就说道:‘鲁国的郊外,居然还有妇人在持节行义,更何况是鲁国的国君呢?’说罢就撤退了军队,返回齐国,不再攻打鲁国了。鲁国的国君听到了这件事情,就赏赐了这位妇人许多的财物,并且称她为鲁义姑。

【再析】

鲁国的一位妇人,能够放弃了私爱而存活了哥哥的遗孤,而且因为她的一句话,就保住了鲁国国家的安全,免除了一场战争。然而现在所谓的须眉男子,遇到国家危难的时候,反而违背道义,茍且偷生;看到鲁义姑的行为,能不感到惭愧吗?
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国