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第12集

积福消灾之道第12集(点击播放)

故事二: 从前慈溪地方,有两位读书人是好朋友。后来读书人甲,得到了一个教书的地方,每年的酬劳为黄金九两;乙也得到一个教书的地方,每年的酬劳为黄金六两。甲就很高兴的说:‘我们两人明年在生活上都没有后顾之忧了啊!’乙说:‘兄台只有大嫂在家,九..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 20:38 主讲:
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积福消灾之道第12集

积福消灾之道第12集

故事二:

从前慈溪地方,有两位读书人是好朋友。后来读书人甲,得到了一个教书的地方,每年的酬劳为黄金九两;乙也得到一个教书的地方,每年的酬劳为黄金六两。甲就很高兴的说:‘我们两人明年在生活上都没有后顾之忧了啊!’乙说:‘兄台只有大嫂在家,九两黄金在生活上是绰绰有余;而我则是上有父母需要供养,所以六两的黄金,实在是不够用啊!’甲听了之后就说:‘既然老弟有困难,我就把我教书的地方让给你,我去教你教的地方吧!’甲到达教馆之后,在床铺的下面捡到了一本已经残破的书,上面抄有外科方面用的几个药方,学生说是以前的老师所遗留下来的。甲在冬天放假回家休息时,见到几位穿著颇为讲究的仆人,仓皇的向他叩问:‘这里有没有外科医生啊!’并且说:‘我们主人从福建前往山东去担任布政的官职,在途中忽然罹患了背疮,痛苦的要命,几乎就快要死了,这种情形已经拖了快三天啊!’甲就想到了那个药方,正合了这个病症;因此就随著仆人前往病人住的地方,照著药方子用艾草熏炙,果然布政大人的背疮就被治好了。布政大人非常的高兴,拿出一百两黄金来酬谢他。读书人甲就和布政大人谈到了他让给好友馆职,因此而得到了这个药方的事情,布政大人对他更是大大的赞叹褒奖;刚巧慈溪的县令,是布政大人的侄子,就为读书人甲大力的保荐,甲因此而被拔擢进入了县学做生员。

【再析】

唉!亲兄弟尚且都会争钱财,更何况是朋友呢?甲因为能够念到朋友供养不起父母,而推多取少,让朋友多取;要知道一、二两的黄金虽然少,但是这个道义,却是远远高出了千乘车马的价值啊!所以读书人甲终于能够名利双收,都是从这一念能让之中得来的啊!

受辱不怨。

【解释】

虽然受到了别人的侮辱,也只是责备自己的德行薄、功德浅,不能够感动他人;因此更应该要积德累功,决不会去怨恨别人。

【分析】

要知道受到别人的侮辱,惟有当下自问反省,是不是自己错了呢?如果是的话,那么别人的侮辱是理所当然的,我应该要接受啊!如果是错在别人,那么这个侮辱就不应该了;纵然是侮辱到自己,也仍然等于是没有侮辱啊!不但是不应当怨恨,也实在是无可怨恨啊!自古以来,凡是具有大智大勇的人,必定能够忍耐小耻小忿,这样才能够做大事成大功;这岂是心胸狭窄、见识浅薄的人,所能够了解的道理啊!

明朝颜茂猷先生,是浙江省平湖县人,曾经教戒他的子弟说:‘凡是没有经历过从事忍耐功夫磨练的人,绝对不会知道,忍这个字有多么的困难啊!若不是心中善恶的两个念头在交战,也绝对不会体会到,忍这个字是多么的奥妙啊!一个人若不能够忍辱耐苦,纵然他有善心;但是被人一激,也就没有了,被人一折,也就堕下来了;所以孟子说:“上天将要降大任给一个人来承担,必定先要锻练他的心志,使他学习磨练动心忍性的功夫”,这正是要人人都能够参透这一关啊!大约来讲:布施救济别人,不妨就要受到一些他人的嗔恨;为别人打算,则不必避开别人的怨恨责难;任事的人,必须要能够任怨,从事劝导教化的工作,也不要避开别人的讥讽批评。有心宽厚待人,或是会遭到他人的讥笑侮辱;这些种种的横逆,也都会跟随著善心善行而来;若是不能够明白个中的道理,那就不是一个真正能够行善的人啊!’

故事一:

宋朝的名臣富弼,训诲他的子弟说:‘忍这个字,实在是微妙极了啊!一个人若是能够清廉节俭之外,更加上这个忍字修持的功夫,那就没有办不成的事啊!’富弼在少年的时候,有人在骂他,旁边的人就跟富弼说:‘喂!有人在骂你啊!’富弼回答说:‘他恐怕是在骂别人吧!’旁人又说:‘他是指名道姓的在骂你啊!’富弼则说:‘天下之大,难道没有同名同姓的人吗?他不是在骂我啊!’骂富弼的人听到之后,感到十分的惭愧。

【再析】

颜光衷先生说:‘忍这个字最难了啊!一个人能够忍,那么这个人的道德心量一定很大;但是到了他不能够再忍的时候,已经是他心中的骄慢习气满溢出来了啊!’从前有首诗说到:‘少年胯下安无忤,老父圯边愕不平;人生若非观岁暮,淮阴何必减文成。’这首诗说得实在是好极了。汉朝的大将韩信,在他少年的时候,能够忍受胯下之辱,而成就了他后来惊天动地的大事业,被汉高祖封为齐王;但是韩信在功成名就之后,就显得踌躇满志,不能够再忍了,结果因为羞辱了绛侯(周勃)、樊哙而被杀;这就像是饮酒一样,饮到了满量,自然就不够能再增加了啊!

故事二:

从前江阴地方,有位姓夏的富翁,有一天他正在与客人下棋的时候,忽然有一个人大吼大叫狂奔而来,对他说:‘姓夏的,我只不过是欠你家利息二两的银子,你为什么命令你的家人每天都来逼我还钱!’夏先生还没来得及回答,这个人又破口大骂;并且还把桌子推翻,棋子落得满地。夏先生就笑著说道:‘你来我家告诉我这件事情的目的,不就是要想免除这二两银子的利息吗?’于是就拿起笔来,写了免除二两银子利息的字据,这个人拿了字据,就急忙的道谢离去。夏先生的客人亲眼目睹了这一幕,非常佩服的赞叹道:‘夏先生,您真是一位盛德君子啊!’夏先生说:‘忍为众妙之门!大凡处世待人接物,如果有人以横逆加在我身上,就像是走到了荆棘中;这个时候,也只能够慢慢的走,缓缓地把挡在身前的荆棘解开而已,那些荆棘又怎么能够使我发怒呢?又像是虚舟在撞我,飘瓦在打我;我若是能够不动心,那么这个怨气便可以解开了啊!况且这个人的面貌凶狠,言语激烈,他必定是有备而来的呀!我恐怕激怒了他,会产生意外的变化,所以干脆就宽免了他的利息钱。’到了这天的晚上,传来了消息说,这个人死在自己家中的厕所里面。细问原因才知道,这个人因为被逼债逼得没有办法走头无路,所以才事先服了毒,来到夏先生的家中,想要企图诈骗;因为感谢夏先生的宽厚,免除了他的利息,也就不忍心诈骗害夏先生,所以才急急忙忙的赶回家中,在厕所里找粪青来解毒;然而为时已晚,这时候毒药的药性已经暴发出来,而来不及解毒了啊!夏先生听了之后,就对天拜谢,人人因此都对夏先生感到尊敬和佩服。

【再析】

夏先生若不是平日修养有素,消除了心中的火气,在那个节骨眼的关键时刻,怎么能够稳得住忍得住啊!所以忍辱固然是修身的重点;然而守住富贵的要诀,也是要懂得学会吃亏啊!

故事三:

涅槃经上说:从前有一个人,赞叹佛的相貌为大福德相;有人就问他:‘何以见得呢?’他说:‘佛陀正值壮年,他的心地功夫就已经到达炉火纯青的地步,心中没有丝毫的火性,被人打也不生嗔恨心,被人骂也不会发怒,这不是大福德相,那又是什么呢?’

【再析】

今人若是能够在横逆当前的时候,说:‘唉!他是来成就我的福德相啊!我应该感到非常的荣幸才对啊!’能够做到这样的话,在我能够报复他,而却不与他计较,那么他也将被我的宽厚包容所感化而觉悟了啊!

【嘉言】

郑暄说:‘默默默,无限神仙从此得;饶饶饶,千灾万祸一时消;忍忍忍,债主怨家从此隐;休休休,盖世功名不自由。’

受宠若惊。

【解释】

凡是在受到升迁奖赏等荣宠的时候,应该要有不克负荷,若惊若惧的想法,怕自己的德薄功浅福报不够,不能够长久的保持啊!

【分析】

一个人受到了荣宠,虽然是他分内所应得的;但是也应当要守分知足啊!并且有受宠若惊的意思。因为‘福兮祸所伏’,古有明训啊!一般人往往在福报现前,就得意忘形了,这时候,就已经埋下了灾祸的远因;而且日过当中,太阳则会开始慢慢的偏斜;月圆之后,月亮就会开始渐渐的缺了,这也是一定不变的道理;所以在受到荣宠之后,更应该大积功德,力图报效,不敢有一丝毫的懈怠啊!

故事一:

周成王把鲁国封给了周公的儿子伯禽。周公就告诫伯禽说:‘儿子呀!圣上把鲁国封给你,你千万不可因此而骄傲啊!我听说,德行广大能够谨守著恭敬的人,他就一定能够长久的保持著他的荣耀;土地广博物产丰厚而能够谨守著节俭的人,他就一定能够平安;居高位握有大权的人,而能够谨守著谦卑,他就一定能够高贵。一个国家的人民多武力强,而能够谨守著敬畏不去侵犯他国,这个国家就一定能够胜利。具有高度聪明智慧的人,而能够谨守著大智若愚的教训,他就一定能够得到大益。博学多闻而能够谨守著自己的学问仍然是很浅薄的人,那么他的学问才是真正的广博啊!这就是所谓的六守,也都是谦德;要知道天的道理,不论什么,凡是骄傲自满的,就要使他亏损,而谦虚的就让他得到益处。地的道理,不论什么,凡是骄傲自满的,也要使他改变,不能让他永远满足;而谦虚的则要使他滋润不枯,就像低的地方,流水经过,必定会充满了他的缺陷;而人的道理,都是厌恶骄傲自满的人,而喜欢谦虚的人啊!你千万要记住,不要以为受封了鲁国,就感到骄傲啊!’学者若是能够深深的体会周公对伯禽的教训,那么自己心中的骄慢之气,也就无从生起了啊!若是受到了荣宠,自然也就会有受宠若惊的感受和想法了啊!

故事二:

唐朝的岑文本,在朝廷发表他担任中书令的职务时,他不但不高兴,而且还面带忧愁,他的母亲看见了就问他说:‘朝廷重用你,你怎么不高兴呢?’文本回答说:‘我既不是朝廷的元老功臣,也不是皇亲国戚,今天却是滥叨了朝廷的荣宠,而且中书令是个官位极高,责任很重的职位,所以我才感到忧愁畏惧啊!’岑文本对前来向他道贺的客人说:‘我今天只接受你们的吊唁,而不接受你们的道贺啊!’

故事三:

宋朝的司马光在写给他侄子的信中说道:‘近日我承蒙圣上的恩典,任命我为门下侍郎,满朝文武官员忌妒我的为数不少啊!而我只是以愚鲁正直的态度和他们相处;我就像是一片黄叶在狂烈的风中飘荡,要想不掉下来都很困难啊!所以我自从受命以来,只有恐惧而无喜悦,你们应当知道我的用意啊!’

故事四:

宋朝的卢多逊,在他担任参政的官位不久之后,他穿著的服饰和生活的享用,却是逐渐的愈来愈奢侈了。卢多逊的父亲看到了,就面带忧愁对他说:‘我们家世代书香,向来都是过著朴实节俭的生活,你今天一下子富贵了,生活竟然变的如此的奢华浪费,早就忘记当初咱们家过的是什么样的日子了。’卢多逊并没有把他父亲的话放在心上,依然是过著奢侈浪费的生活,后来竟然出事而失败了。

施恩不求报,与人不追悔。

【解释】

布施给他人的恩惠,绝对不求回报;赠送给他人的财物,也绝对不后悔。

【分析】

施给他人恩惠,若是还希求他报答,这就是自己的贪爱之心,还没有忘记啊!送给他人财物之后,又觉得后悔,这就是自己的吝啬之心,还没有化掉啊!要知道贪心而且吝啬,这是君子所不为。金刚经说:‘菩萨对于各种的人事物,是不会有任何的执著而行布施的。’又说:‘若是菩萨能够不著相布施,那么他的福德就不可思量了!’由此可知,人若是能够以财物救济帮助别人,能够做到内不见有能布施的我,外不见有受布施的人,中不见有所布施的财物,这就叫做三轮体空,也叫做一心清净。如果能够这样的布施,纵使布施不过一斗米,也可以种下无边无涯的福了;即使是布施了一文钱,也可以消除一千劫所造的罪了。如果稍微有一点希求回报的心;虽然用了二十万两的黄金去救济别人,还是不能够得到圆满的福啊!至于追悔这两个字,尤其是人生的圣凡关键所在;所做的恶事,若是感到后悔,那么将来心中的恶念,也就渐渐的停止了;所做的善事,若是感到后悔,那么将来心中的善念,也就不再生了啊!人若是在布施之后,还会后悔,那么还不如不去布施,不去赠与,来得较为妥当啊!

世人想要使得谷仓里面的五谷充满,而且每年都不缺乏,那么就必须取稻和麦的种子,勤奋的用犁来耕,把种子种在田里面;若是不去种,那么谷仓里面的五谷很快的就会用光了。法里面的道理也是一样,要以孝顺心、慈悲心、恭敬心,做为种子;而以衣服、食物、钱财、和自己的生命,来当做牛犁;以自己的父母贫穷疾病的人和佛法僧三宝,来做为田地。若是佛弟子想要得到藏识中的百福庄严,生生世世没有穷尽的福报,就必须要用慈悲心、恭敬心、孝顺心,将衣服、食物、财帛,乃至于自己的生命,恭恭敬敬的供养给父母与贫穷疾病的人和佛法僧三宝,这就叫做种福;若是不种福的话,就会贫穷,没有福报和智慧了;而进入了生死险恶的道路中啊!这里讲的种福的田,就像那种谷的田一样,所以叫它做福田。

布施可分为三种,有法施、有财施、有心施;以种种的方便,来劝化教导别人,就叫做法施,法施的功德最大;财施,就是用钱财来布施救济他人;心施,就是没有钱财布施去济助穷困,但是心中却是同情对方的苦痛,想要帮助却没有能力帮助,这也可以叫做布施了。
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国