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第13集

积福消灾之道第13集(点击播放)

隋朝人李士谦,从小父亲就过世了,李士谦事奉母亲非常的孝顺。他十二岁的时候,就被魏广平王重用,担任开府参军的职位。家庭也逐渐的富有,他就拿出几千石的粟米,借给乡人;若是碰到荒年欠收的时候,他就召集了欠他粮米的乡人,当场就把借据烧掉,并且对他..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 20:38 主讲:
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积福消灾之道第13集

积福消灾之道第13集

隋朝人李士谦,从小父亲就过世了,李士谦事奉母亲非常的孝顺。他十二岁的时候,就被魏广平王重用,担任开府参军的职位。家庭也逐渐的富有,他就拿出几千石的粟米,借给乡人;若是碰到荒年欠收的时候,他就召集了欠他粮米的乡人,当场就把借据烧掉,并且对他们说:‘你们欠我的已经还完了,没欠了啊!’第二年的春天,他又拿出种子,分给贫穷的农人去耕种,因此而救活了许多人;若是死了的人,他就会出钱帮助埋葬死者。有人就歌颂李士谦在积阴德,李士谦说:‘阴德就像耳鸣一样,只有自己能够听到能够知道,别人是无法听到知道的啊!现在你已经知道了,那还叫什么阴德呢?’有一天李士谦梦到一位穿著紫色衣服的天神告诉他说:‘上帝嘉许你积了许多的阴德,要使你后代的子孙昌盛无比啊!’

故事二:

宋朝的宰相范仲淹,有一次派他的儿子尧夫回到家乡苏州,去取回五百斛的麦子,尧夫在路上遇到了老朋友石曼卿,石曼卿向尧夫说:‘我没有钱办丧事啊!’尧夫听了之后,就立刻把五百斛的麦子,连同运麦的船,全都送给了石曼卿。回到家中还没来得及说,范仲淹就问尧夫:‘你这次返乡有没有遇到老朋友啊?’尧夫回答说:‘我遇到了石曼卿,他穷得没钱办丧事啊!’范仲淹说:‘你为什么不把麦子和运麦的船送给他呢?’尧夫说:‘爹,我已经把麦子和船全都送给石曼卿了!’

【再析】

由此可知,范仲淹父子同心,是如此的好善布施;那里像现在的人,只会对富贵的人表现恭敬的样子,尽做些锦上添花的事情,而不肯周济贫苦,做些雪中送炭的善事。即使是有些人肯略略的布施些财物,但是有没有布施不求回报,布施以后也不后悔的人呢?

故事三:

于铁樵先生说:‘禽兽尚且知道报恩报德,那有生为人而却不懂得感恩图报的道理呢?还有令人最感到难堪的就是‘德色’了,也就是帮助别人,脸上却露出一付要求他人回报的样子。如果‘德色’一露出来,那么受我帮助受我恩惠的人,心中就会觉得惭愧不安;等到他心中的惭愧不安化掉了,接著就会生起了怨恨之心啊!从前有位官吏曾经救过一个人的命;后来这个被救的人渐渐的富裕,而这位官吏却逐渐的变穷了。这位官吏偶然经过了被救人的家,这家人就全家出来拜谢,并且留他在家里吃饭喝酒殷勤的招待,态度十分的恭敬。这位官吏酒酣耳热之后,就说了大话,他说:“你若不是我从前出力迎救你,你早就死了啊!你今天怎么可能会有妻子儿女婢女仆人和房屋财产呢?今天你有钱而我反而变穷了,这是什么道理啊!”说完了,当天晚上就睡在他的家里。这个人就暗自的算计说道:“此人希望我回报他的心也太过分了啊!我就是报答他,也不能够满他的意;若是不报答他,那么我就快要有灾祸了啊!不如趁著他睡著了,把他杀了。”于是就用绳子把他勒死。’

【再析】

唉!救人弄到最后反而被自己所救的人给杀了,这里面固然是有很深很深的因果;然而这个被救的人,将来会遭到什么样凶恶的报应,和这位官吏命中应当凶死的道理,在此姑且搁置不论;所以要举这个例子的目的,就是要警惕那些布施恩惠,而却要希求回报的人啊!

所谓善人。

【解释】

把前面所说的众善,都能够奉行的,才叫做善人。

【分析】

从这里‘所谓善人’,一直到‘神仙可冀’,是讲善人的福报盛大,而且绝不会不灵验;要知道名副其实的善人,开始就能够是非分明,不会弄错,而且智勇双全,最后到达了‘人我两忘’的境界,待人处世既慈悲又宽恕;况且他的立心用意,待己待人,丝毫都不会违背了天性和人情,就算是尧舜周公孔子复生,也是和这个道理一样的啊!而所谓的善人,就是以天心的好善而远恶;而人心要怎样才能做到有善而无恶呢?因为人们常常忽略了自己的习气和毛病,以致于失掉了最初的天心;所以人应当要有善则精进,有恶则改悔,这样或才可以做到了有善无恶的境界啊!

故事一:

宋朝的李文正公名昉,年老退休之后,因为元宵节皇宫里面举办灯会,宋太宗就派了轿子来迎接他入宫,并且安排他坐在太宗的旁边;太宗还亲自为他斟酒,亲手挑选好的果实赏赐他,并且对他说:‘你真正是一位善人君子啊!两次担任宰相的职位,从来都没有伤人害物之心,这就是朕想念你的原因啊!’文正公回家之后,就训勉他的儿子说:‘我这一生虽然没有建立什么奇功伟绩,可以惊世骇俗;然而我从来没有遮蔽别人的善行善事,阻挠别人的升迁,纵然在没有旁人看到的地方,也不会欺骗自己;为人处世,谨守著道德的标准和自己的本分;这四件事情,我还有把握算是自己没有违反;今天承蒙圣上在许多大臣的面前,称赞我为善人君子;要知道所谓的善人君子,连孔子尚且都说还没有见到过啊!我是什么人呢?怎么敢承当这个善人君子的称呼呢?你们应当记著圣上对我过誉奖励的话,努力实践我刚才所说的四件事情;这样对于君王来说,就是尽忠;对于父母来说,就是尽孝;以此来修身齐家,处世待人,或许就可以做到了无忝所生啊!’他的儿子宗谔,恪守著他的教训,为当时天下颇有名望的闻人。

【再析】

要知道所谓的善人,简单的说,就是止恶行善;若是讲到极处,可以证得圣人的果位,或是修成神仙,也都是这个善念的扩充而已!

故事二:

明朝江西邹子尹,是一位非常崇敬信仰三宝的佛教徒,他辛勤的从事各种的善事;凡是救济别人患难,或是成就人家的好事,虽然是天寒地冻,或是大热的太阳,他都是赴汤蹈火在所不辞,因此大家都称他为大善人。邹子尹病死之后,来到阎王面前,心里很不服气;阎王就命令判官,将他的善恶册子打开来给他看,册子一打开,就有名利两个大字。凡是邹子尹一生当中所做的善事,不是记在‘名’字下面,就是记在‘利’字下面,邹子尹这时候才觉得惭愧服气。他死后复苏,告诉别人说:‘请你们帮助我□告世间做善事的人,一定要用真诚心,切切实实的做善事;而且要把自己的心地扫除的干干净净,绝对不要像我一样,带著名利心去做善事啊!’说完之后,再过了五天,邹子尹就死了。他的好朋友,唐时说道:‘我对子尹非常的了解,他为人或许免不了好名;至于利,子尹则是一个轻财仗义的人,怎么到了最后,却变成了好利呢?一定是他居间请托众人帮助行善;起初的念头,也都是为了要做善事而发的愿,等到钱财到手之后,他就犯了偶然挪用善款的弊端;开始的时候说:“我只是暂时的借用一下而已。”后来日子久了,竟然就变成假借不还了!这就是邹子尹辛勤劳苦一生的行善,仅博得了名利两个字的结果。由此可见,阴间往往会揭发人们隐蔽曲折的罪恶,道理就是在此。我能够体会子尹他的意思,所以才为他解释说明。因此□告世上做善事的人,行善要无为而为而无所不为,随著机缘而利益苍生,这样才是最上等的善。没有求回报的心,去救拔苦难的众生,劝人广行善事,这是第二等的善。广积阴德,求自己死后不要堕入三恶道中受苦,这样就是第三等的善了。行善若是有一丝毫为名的念头,便是错了路头啊!若是更有一丝毫的贪念,把善款放进了自己的口袋中,那么将来堕入地狱,就会像箭一样的快速,能不害怕吗?’这里特别记载这个故事,就是希望以后愿意做善事的人,能够明白其中的道理,而且要认真的照做啊!

人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之。

【解释】

善人一生所行的善事,下顺人心,所以世间的人都恭敬他;上合天理,所以天道的神都保佑他;使富贵长寿康宁的福报,和居官受职的财禄,都跟随著他;使他能够不用去求自然就有;许多的邪神厉鬼,都远离他、避开他,不敢侵犯他;而聪明正直的神灵,冥冥之中都在保卫他、帮助他。

【分析】

‘人皆敬之’,善是人的本性中所本有的天性,只要一触动,便会有所感应;虽然是愚夫愚妇,若是听到了一件善事,大家必定都会称扬赞叹;任凭你是如何的穷凶极恶,见到了善人,也是不敢侵犯他啊!这是因为良心发现,自然就会能够产生自制的力量而有所不为。这里为什么说大家都尊敬善人,一定是这个善人的道德,真正有可敬之处,所以没有一个人不尊敬他啊!

故事:

司马光从洛阳到京城去觐见皇上,老百姓在路上看到司马光,就把手放在额头上,向他行礼表示尊敬;司马光走到那里,老百姓就跟随到那里;后来愈跟愈多,最后老百姓就把司马光拦下来向他说:‘司马大人啊!请您不要回去洛阳,就留在京城里,帮助皇上治理天下,我们老百姓才会有好日子过啊!’刘大谏先生在朝廷为官的时候,天下的百姓没有不歌颂他对朝廷的忠心啊!富文忠公(富弼)骑著驴走到天津桥,市民闻风而至都跑来看他,整个城市为之一空啊!邵康节先生出外游玩的时候,读书人和老百姓看到他,没有一个人不是急急忙忙的跑向前去欢迎他,在匆忙之中,甚至连鞋子都穿反了啊!

【再析】

人们对于善人欣喜羡慕到了如此的地步,那么天意的感格,也就可以知道了;如果不是善人实在是有令人可以尊敬的地方,怎么可能会感动人们到这种地步呢?而上面所说的这几位善人,他们在生的时候,不是宰相,就是人师,死了之后,也都变成了神明。

【分析】

‘天道佑之’,天道是无偏无私的,但是常常会与善人感应道交;而且善人也不需要说些什么,上天就会很巧妙的回应他;天神也不需要善人的召请,就会自动的来保佑他啊!只要我果然真有善心善行,就能够感动天神,不管我在那里,都一定会得到天神的保佑啊!因此只要自己能够努力的尽人事,诚心不间断,这样的坚持到底,终究能够感动上天的。救劫经说:‘一心如此,听命于天’,可见善人行善,是不能够有一丝毫将迎希求的心啊!宋朝的朱子也说:‘天地是一无所为的,只是以生养万物为天地的心啊!人若是能够念念都在利人济物,他便是天地啊!因为这种人的所作所为,都与天心相合,上天怎么会不保佑他呢?’

故事一:

宋朝的刘安世向皇帝上书,简别朝廷大臣的邪正,又特别论到章惇是个小人,请皇上千万不能用他,以免误国遗害苍生。后来皇上不听刘安世的建议;任用章惇当宰相,刘安世立刻就被贬官,而且贬到很远的地方;翻山过海,到处的迁移流放没有定所。大家都说:‘刘安世年纪这么大了,这次被章惇报仇,远窜流放到数千里外,一定是必死无疑啊!’可是刘安世他却竟然安然无恙,年纪已经八十高龄了,却没有生过一天的病啊!当刘安世被贬的时候,有一个人为了要迎合章惇的意思,就向章惇请示,自己愿意替章惇把刘安世杀掉。等到此人到达刘安世住的地方,正准备动手,这个人忽然之间,好像被东西打到,当场就吐血暴毙了!

故事二:

唐子舆从四川扶著父亲的灵柩,乘船要回到江西吉水的老家;那时候正是秋天水涨的季节,瞿塘江的江水,流的更是湍急慓悍;而且又碰上了天下大雨,船夫更是感到恐惧;子舆非常的伤心,怕不能将父亲的灵柩带回家乡,就仰天大哭;才哭了一声,江水就应声退了二十多丈,等他乘的船过了之后,江水又恢复回流过来,和刚才一样的汹涌;要知道忠孝为道德的首要,所以天道的神才会如此的保佑尽忠尽孝的人啊!

【分析】

‘福禄随之’,圣贤人和君子,他们的语言善、行为善,心中的一团和气感召了上天,自然就会有吉祥的瑞应和福报跟随著他们。诗经上说:‘乐只君子,福禄申之。’就是福禄随之的说法啊!

故事一:

唐朝的大将郭子仪,在安史之乱的时候,收复了长安和洛阳两京,功劳盖世,超过了所有唐室的功臣;因为他身系著天下苍生的安危,达三十年之久啊!皇帝封他为汾阳王,他个人的富贵长寿,可说是已经到达了极点;而且他的子孙,几乎个个都是荣华发达显赫贵盛;实在是古往今来所罕见,而且也是他人难以比拟啊!

【再析】

要知道郭子仪能够拥有那么大的福报和这么厚的财禄,都是因为他为天下国家积了大功;并且他本身的德行,也到达了相当的境界,所以才能够享有如此的福报和厚禄,这绝对不是侥幸就能够得到的啊!

故事二:

明朝安徽凤阳地方,有位叫郑照的人,有一天晚上,他梦见自己到了天府;见到天神已经为他设了位子,在等待著他;并且向他说:‘你本来属于贫寒的命,但是因为你极力的行善,所以我就命令福禄二神跟随著你,以后你就会坐到这个为你预先设好的位子了。’郑照因此而觉悟,他的善念就更加的坚定,声名也更加的响亮;在他人所到的地方,财富都会随他而到;在他人所到达的处所,福禄也会随之降临;他的子孙很多,也都非常的富贵,享有很大的福报;最后他修行,果然在他尸解之后,证到了净欲真人的位子。

【再析】

讲到这里,有人就会有疑惑,颜渊是圣人,为何短命而死,而且还死在陋巷之中;夷齐也是圣贤,为何饿死在首阳山中;原宪为什么贫穷,而范滂却被判刑砍头而死呢?要知道这几位圣贤的道德修养,都是到了很高的境界,只是命里缺少了福报和财禄而已;然而他们的善德所在,可以与日月争光,而不是一般寻常的福禄所可比拟,这也是成仁取义之士,所应当要了解的道理啊!

【分析】

‘众邪远之’,邪正是不两立的,正所在的地方,自然邪就不能容了。譬如太阳一出来,则冰雪自然就会融化。李吉甫说:‘神明喜欢正直,一个人若是能够守住正直,就会得到神明的保佑;而妖魔鬼怪是不能够胜过一个有德行的人的;但是如果失去了德行,则妖魔鬼怪就会兴盛了啊!’这也是自然的道理。
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国