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第19集

积福消灾之道第19集(点击播放)

杀人取财。 【解释】 故意把人杀害,以夺取他的钱财。 【分析】 把人杀死以夺取死者的钱财,这种的恶行,不一定全都是强盗才会做的;例如贪官污吏,为了贪取非分之财,就用刑罚的手段,将嫌犯杀死在监狱中;豪门巨富贪财无厌,欠他们钱的人,纵然是到了..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 20:38 主讲:
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积福消灾之道第19集

积福消灾之道第19集

杀人取财。

【解释】

故意把人杀害,以夺取他的钱财。

【分析】

把人杀死以夺取死者的钱财,这种的恶行,不一定全都是强盗才会做的;例如贪官污吏,为了贪取非分之财,就用刑罚的手段,将嫌犯杀死在监狱中;豪门巨富贪财无厌,欠他们钱的人,纵然是到了颠沛流离的困境,这些豪门巨富,仍然是昧著良心,逼迫他们限期还钱,而且还加重利息;心狠手辣的人,为了贪取钱财,竟然乘人之危夺取钱财,根本就不理会别人的死活;庸医为了贪财,枉顾病人的性命,乘人病情危急的时候,榨取病患的医疗费用;这些人都是因为贪财而起了杀人的动机,做出了杀人的行为啊!然而这些杀人取财的人,没有一个不是被厉鬼索命而死的;而他们所夺取来的钱财,到最后也都化为乌有了啊!

故事一:

长江沿岸有一个船户名叫龚撰,乘著江上起大风的时候,把一位富商推下水淹死;然后再夺取富商遗留在船上的钱财,龚撰因此摇身一变成为富翁,在维扬定居下来;不久之后,生下了一个儿子;这个儿子长大以后,也不知道什么原因,视父亲为仇人,龚撰因此感到非常的忿怒,就到庙里叩问乩仙,乩仙说:‘庚子八月西风恶,扬子江中波浪作;二十年前一念差,贵君试把心头摸!’龚撰听了大吃一惊,知道二十年前,那位被自己在扬子江上推挤下水淹死的富商,已经投生做了他的儿子,来向他报仇了啊!于是龚撰吓得弃家而去,最后落得不得好死。

【再析】

由此可知,凡是谋得而来的钱财,自己决定不能够安心的享用,仍然会被所谋害的怨家占有;而自己所得到的下场,则是落得二十年来,都过著提心吊胆的日子,最后也不得善终。而且阴间的判官,尚且还没有向自己算这笔帐;若是到了阴间算帐的时候,那种的痛苦就更加不堪闻问了啊!

故事二:

从前有一位在衙门当差的衙役,有一天清晨,他很早就出了门;当他走过荒郊野外的时候,被一位身上带著财物的出外人看见了;这位出外人看到衙役带著兵器走过来,怕他会对自己心怀不轨,就立刻藏身在草丛里面;这时候衙役也搞不清楚,只听到草丛里面有稀稀疏疏的声音,又没看见附近有人,恐怕是老虎和豹藏在草丛里面;因此就用长枪向草丛里面乱刺,结果刺中了这位出外人,拖出草丛一看,人已经死了,衙役这时才知道自己误杀了人;在无可奈何之下,就取下了出外人身上所带的财物;并且把尸体丢弃在草丛里面,这件事没有被人发现;衙役因此而变得富有,妻子也生下了一个女儿。有一天,衙役在门口,忽然看见被他误刺而死的出外人,他立即把门关起来,躲在门后偷看,出外人竟然走进了对门邻居皮匠的家中;不久之后,皮匠就生下了一个儿子。衙役知道其中的因缘,就对皮匠非常好,并且很照顾疼爱皮匠的儿子;自己的女儿长大之后,就准备把女儿嫁给皮匠的儿子;皮匠非常的欢喜,就要求儿子要好好的孝顺衙役,就如同孝顺自己的父亲一样。有一次正逢到夏天,天气很热,衙役喝醉了酒,就睡在床上;身上的汗不断的冒出来,皮匠的儿子在旁边侍候,就用刀轻轻的把衙役身上的汗刮掉;衙役因为喝醉了,糊里糊涂,感觉有东西在他身上动来动去,就用手去拍打,于是刀一偏,就插入了衙役的肚子里面;这时候衙役还没死,于是便呼唤家人,说出了这件事情的原委,并且立即把女儿嫁给皮匠的儿子,家产也都还给了皮匠的儿子。

倾人取位。

【解释】

陷害别人,以夺取他人的官位。

【分析】

世间的一官一职,虽然都有定命;但是做部属的,只要肯努力断恶修善,就有机会升官,升到非常显赫的地位。平常人只要多做善事,也有机会得到官禄;若是为了自己想升官,就不择手段陷害他人,以夺取他人的官位;然而因果循环,天理昭彰,陷害他人的人,最后还是会被别人陷害的;夺取别人官位的人,最后自己的官位,也会被别人夺走;而且报应之快,几乎马上就可以看得到啊!

故事:

宋朝的大臣弥德超,看见枢密曹彬的功勋声望日益隆重;因此就向皇上诬告曹彬密谋不轨,想要造反;皇帝因而听信弥德超的谗言,于是就罢免了曹彬的官职,而起用弥德超担任枢密的重要职务。这件事情发生之后,没有多久,宰相赵普竭尽所能的为曹彬辩解洗刷冤情;皇帝终于恍然大悟,就把弥德超流窜到很远的地方,对待曹彬一如以往一样的礼遇。看到这个故事,则陷害别人就是陷害自己的道理,岂不是更加的明确吗?然而这种的害处,还算是小的呢!至于唐朝李林甫当宰相的时候,反覆的倾陷别人,以巩固自己的位子;当时边疆的元帅,都是由朝廷的名臣担任;功劳卓著的就可以入朝拜相,李林甫想要阻塞这条拜相之路,就向皇帝进言说:‘文臣的胆子小,不敢抵挡外敌武力的入侵;若是起用胡人来担任元帅这个职务,胡人就一定能够拼死命的保护大唐江山了。’皇帝因误信而采纳了李林甫的建议;因而导致了以后安禄山造反而天下大乱。这就是为了要保住自己爵位自私的念头,而使得天下苍生受害的例子;最后李林甫被朝廷判了私通判逆的罪名,死了之后还被剖开棺材斩断尸首,这原非是他所犯的罪啊!然而他陷害贤人以巩固自己的地位,因此而重用了安禄山;所以朝廷就用叛逆的罪名,加到他的头上,这岂不是皇天在冥冥中默默定下的公案啊!唉,食君之禄,做臣子的应当报效君王国家才对,怎么可以做出这种伤天害理的事情呢!

【嘉言】

从前人说:‘既然是委身事奉君王,那么这个身体,就应当不再是自己的了;所以应该要念念都为君王国家,怎么可以再顾及自己的身家性命呢?这样的臣子,怎么会不忠于国家呢?’古人所说的这些话,的确可以做为前面这些人的金玉良言啊!

诛降戮服。

【解释】

贼寇若是已经投诚降服,反而把他们杀死,最是大大的违逆天理。

【分析】

用兵打仗是凶事,战事实在太危险,圣人不得已才用兵;所以古时候因为战争而杀死了许多的敌人,则会替他们感到悲哀,可怜他们战死沙场;战胜的一方,并且会为战死者举行丧礼;至于投降归顺的敌人,更是应该要怜悯安抚劝谕他们;若是已经投降顺服的敌人,而又把他们给杀掉,这种的居心,实在是太残忍了,所造下的恶业,也实在是太大了;所以将来遭到的灾祸,没有比这个还要大啊!

明朝的颜茂猷先生说:‘慈悲心重的人,不能够带兵打仗做将军啊!难道说当了将军,就是死路一条了吗?其实并非如此,将军若是能够救百姓、平暴乱、使国家安定,则做将军就有了生路可走;所以因为挽救苍生,不得已才用杀戮,则功劳没有比将军还要大的了,为什么呢?因为牺牲少数人而能救活千万的生命,这和寻常的行善相比,固然是有所不同;若是为了要成就自己的功名,就以屠杀的手段来杀害众生,则罪过也就没有比将军还要大的了!为什么呢?因为打败仗则多杀自己的部属,打胜仗则多杀敌人的军队;若是军纪不严,则会滥杀无辜的百姓,这些都是主将的责任啊!所以派遣将军不可不谨慎;而将军派遣属下,尤其更是不可以不谨慎小心啊!古人说:“三代都做将军,是道家所忌讳的啊!”然而使用杀戮的手段来阻止杀戮,也是必然会有的事情,但是可以放心的使用吗?所以在遣将运用时,则必须遵守下面三点不可以的原则;第一、怕会无事生事,牺牲了百万将士的生命,而博取个人的挂印封侯。第二、怕会以暴易暴,冒杀了百姓平民,为了争功而砍下更多的人头。第三、怕会双方军队艰苦的激战,彼此都杀害许多对方的将士。亲身担任此项作战任务的人就会说道:“杀人由己,这样可以达到立威的目的啊!”又会说道:“杀人由人,听任他们冒杀劫掠,虚张声势,而我就可以拿来做为自己的战功啊!”要知道为将之道,最重要在于严格的禁止军队杀戮;而严格的治军,则士兵就不会受害,而能够所向有功,这就是以生道而行杀戮的道理啊!’

故事:

汉朝的大将李广,武功高强善于射箭,匈奴人对李广非常的畏惧,李广因而就被称做飞将军。唐朝的大诗人王昌龄,写了一首出塞的诗,称赞李广的英勇说道:‘秦时明月汉时关,万里长征人未还;但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山。’然而李广的官运却不好,他的战功虽然彪炳,但是始终都不能够封侯;李广曾经对相士王朔说:‘我李广自少年从军以来,每次和匈奴作战时,没有不抢先在前,拼命的杀敌立功;汉兵追击匈奴的时候,我也每次都参与;然而比我晚从军的后辈,都已经封侯了;而惟独我却不能封侯,这到底是什么原因啊!’王朔说:‘将军请您仔细的想想,在您的一生中,有没有做过使您感到遗恨的事情呢?’李广回答说:‘我曾经杀死已经投降的胡人八百人,事后我也感到非常的后悔遗恨啊!’王朔说:‘灾祸莫大于杀死已经投降的敌人,这就是您所以不能够封侯的原因啊!’后来李广出征匈奴,在沙漠中迷失了方向,李广因此而自杀身亡;他的孙子李陵也做了将军,在一次战役中,被匈奴俘虏而投降了匈奴;李陵的家族,因此就被汉朝的天子下诏满门抄斩。

贬正排贤。

【解释】

贬谪正直的官吏,到边远的地方;排挤贤良的同僚,使他失去官位。

【分析】

正人君子,贤良之士,都是国家的栋梁,所以应当要重用他们,这样朝廷中才能人才济济,国内国外也都会知道而有所畏惧警惕;若是因为妒忌他们的才能节操,和自己不同道,就想尽办法排挤他们,放逐贬谪他们到边远的地区;这种妨害贤良毒害国家的罪孽,实在是太大太大了啊!

要知道,世有伯乐而后才有千里马,千里马常有,而伯乐不常有;人才的遭遇,道理也是一样啊!假使在位掌权的人,都像伯乐一样,懂得发掘人才而善用人才;那么有道德心量大的人,就可以使他当宰相;识大体的人,便可用他作谏官;有方策谋略的人,便可以付与他掌管兵权;操守廉洁的人,便可以用他掌管钱粮;爱护人民的人,便可使他作郡守或县令;如此则政府大小的官职,都能够由适当的人才来担任,而没有被遗漏的人才,那么国家就一定会兴旺!

明朝颜茂猷先生说:‘凡是排挤贬谪贤良的人,和包容贤良的人,原来相差并不远,只是因为被‘我见’所影响。例如有听到贤人的名声,对他非常的仰慕;等他到了面前,对他便有一两件事情忍耐不过,积久之后,便成了仇恨。故包容关系较远的贤人比较容易,包容身边的贤人则比较困难;包容的时间短比较容易,包容的时间长则比较困难,这是什么原因呢?因为彼此的气,互相的抵冲,而彼此的才能,也互相的抵触了。彼此的名声,在互相的排挤下,造成彼此的影响互相的打击的缘故啊!而且这些贤人,也未必都能够做到了平等心、无我相的地步;所以在彼此交往久了之后,就看见对方的短处了;以往仰慕对方的德行,现在则认为是错敬了对方;今天嫉妒贤人,反而觉得自己的心中是没有偏差的,其实这就是自己的心量不能够容下贤人君子啊!所以有君子相遇,而最后却弄得反目成仇,毛病就是出在这里。必须平日就要有克己忍辱的功夫,不为名、不著相,实实在在的为国为民;对于一切的毁谤赞叹,丝毫都不放在心上,这样才能为子孙和百姓造福啊!’

故事一:

宋朝的谢泌,最懂得知人,他从来不轻易的许诺推荐人,他一生向朝廷推荐的不过几个人而已。他每次向朝廷发出推荐函的时候,必定是焚香祷告,朝向皇帝的宫阙礼拜说:‘老臣又为陛下求得了一位人才啊!’范仲淹、王旦都是他所推荐的。谢泌临命终的时候,能够自己盥洗沐浴焚香,然后端坐而逝;断气之后,连头都不歪一点;若不是他平日修持有功夫,怎么可能会有这种的瑞相呢?

故事二:

周朝春秋时代,晏子向齐景公说:‘国家有三件不吉祥的事情,而妖精鬼物并不在内。第一件就是国家有贤人,而君王不知道,这是一不祥;第二是知道了贤人,而不用贤人,这是二不祥;而用了贤人却又不信任他,这是三不祥。’所谓的不吉祥,就是指的这件事情了;所以正人贤人怎么可以排挤贬谪呢?
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国