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第31集

积福消灾之道第31集(点击播放)

负他货财,愿他身死。 【解释】 负欠他人的货物钱财,不想偿还;反而愿他死掉,就可以不用还了。 【分析】 负,是缺乏的时候,借来急用;日子久了之后便不愿偿还了,如此一来就辜负他人借给我用的恩德。中诫经说:‘负欠他人的钱财货物,目前还没能够偿..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 20:35 主讲:
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积福消灾之道第31集

积福消灾之道第31集

负他货财,愿他身死。

【解释】

负欠他人的货物钱财,不想偿还;反而愿他死掉,就可以不用还了。

【分析】

负,是缺乏的时候,借来急用;日子久了之后便不愿偿还了,如此一来就辜负他人借给我用的恩德。中诫经说:‘负欠他人的钱财货物,目前还没能够偿还的话,应该要牢记心中,经常的想,要如何的还给人家才对;若是为了想不偿还,反而愿意他人身死,以灭除掉自己欠债的事实,这种的存心,现在便是豺狼,来世决定难逃做狗做马偿还的果报,这岂不是愚笨到了极点吗?’

故事一:

白元通欠杨筠四千五百文的钱,杨筠屡次的向白元通催讨;但是白元通始终都没有还。后来杨筠的家中,生下了一只驴,而这只驴却忽然的说了人话,它说:‘我是白元通,因为欠了你家四千五百文的钱,而变成了今天这个驴子的样子啊!现在西市卖驴子的店家,也欠了我的钱,刚好也是四千五百文,你们赶快把我卖给他,这样我欠你们家的债,便可以了了啊!’杨筠的儿子听了之后,就照著去做,而驴子卖到卖驴店之后,两天就死了。

故事二:

汉朝的阎敞,在郡衙里面担任郡掾的官职;当时的太守名叫第五常,因为有事被朝廷征召,就把他积存的薪俸一百卅万,寄放在阎敞那里,拜托阎敞代为保管,阎敞就将这些钱埋了起来;后来第五常临死之前,就把他惟一才九岁的孙子,召到身旁,告诉孙子说:‘我有三十万的钱,寄放在郡掾阎敞那里。’孙子长大之后,就去拜见阎敞,请求阎敞将祖父寄放的钱还给他。阎敞见到了第五常的孙子,又悲又喜,就立即取出钱来还给他;而且当时封存的标识,还是一模一样,并没有打开过。孙子点收之后说:‘我祖父说只有三十万的钱,而现在却有一百卅万,这个多出来的一百万,我不敢拿。’阎敞说:‘你祖父应是在病危的时候说错了啊!你就不必怀疑了。’说完之后,就把钱全部还给了第五常的孙子。后来阎敞升官,做到了刺史。

干求不遂,便生咒恨。

【解释】

凡是向别人恳求拜托的事情,若是不能够遂心如意,就发生了咒骂怨恨。

【分析】

君子能够通达道理,而且乐天知命;因此不会随便的向别人干恳求托;如果轻易的向人恳求拜托,就已经不是正人君子了;倘使向人请托,而不能够遂心如意,也只该自己好好的反省;若是因此而咒骂仇恨对方,那就真的成为十足的小人了。

故事:

宋朝有位卢某,乘著黑夜,拿了一百两的黄金,送给当时的宰相王旦,请求王旦帮助他获得江淮发运的职位;王旦对他说:‘你的才能尚不足以担当这项职务,虽然我们是朋友,但是我不敢以私废公啊!’卢先生听了王旦的话,感到不好意思,就带著黄金离开了宰相府。从此之后,他每天黄昏的时候都在焚烧咒语,希望王旦早死。有天晚上,他梦到神明呵叱他说:‘王旦忠心为国,你却咒他早死,上帝因此降罪,很快就要处罚你了。’果然没有几天,卢某就死了。

【再析】

于铁樵先生说:‘向别人请托,我的情况虽然是非常的迫切,然而我所请托的人,或许因为他的力量有所不及,或是情势上有所不便;则所请托的事情,十件就有九件不能成功,而成功的只有一件,这也是情理之常;若是因此而妄生咒骂,怨恨对方,对方岂会因为我的咒骂怨恨而一改常态,反过来体谅帮助我?这只是徒然的增加自己的烦恼障啊!这种人不但不知道天命,而且也不懂得人情世故啊!’

宋朝的谢良佐说:‘世上的万事万物,事实上都有它的定数;人力是计较不得的,我生平不曾向别人请托过任何的事情,也未曾向政府的重要官员,写过一封的信;有人就劝我要这样做,才有机会升官,我就对他说:“他怎么能够升我的官呢?我若是升官,也是因为我有官命啊!”’

宋朝的范忠宣说:‘人虽然是至为愚笨,但是当他责备别人的时候,则显得十分的聪明;人虽然至为聪明,但是当他原谅自己的时候,则显得十分的昏庸;要知道,人若是能够以责备别人的心,来责备自己;以宽恕自己的心来宽恕别人;那么成圣成贤,也不怕做不到啊!’凡是请托他人不遂,便心生咒恨的人,应该要好好反覆的想想,两位先生所说的话啊!

见他失便,便说他过。

【解释】

看见他人有失便不得意的事情,便说这是他平日的过恶,所召来的恶报。

【分析】

失便就是碰到做不成的事情,处在不得志的境地。天下的事情与境地,本来就是失败容易成功难,逆境多而顺境少啊!或是时运不济,所行不顺;或是偶然犯了过失错误,想改过后悔也来不及了;唉!世事艰难,成功不易,古今都有这种的感慨!然而却有一种人,不近人情;平日的时候,喜欢为了好面子而交往,然而在朋友遇到了困难,或是遭到了失败,他就每每置身于事外,而且还在旁边讥笑掣肘的说:‘这全都是他自己不对所造成的!’唉!请这种人要仔细的反省,难道自己生平,从来不曾做错过一件事情吗?

故事:

明朝的时候,汉州人王生,平时喜欢指摘别人的过失,他的邻居有人死了儿子,王生就指责邻居说:‘就是因为你造孽,才会有此报应啊!’没多久,王生生了两个儿子,但却都生病夭折了。邻居就反过来讥笑他说:‘我想你造的孽比我还要更严重,才会两个儿子都死掉啊!’又王生的族兄,岁考的成绩列为四等,王生也指责族兄说:‘你的文章太荒谬,那有希望优取呢!’不到一年,王生也参加了科考,成绩竟然列在了五等,族兄反而讥笑他说:‘想必我的族弟,文章写的比我还要更荒谬,才会被列为五等啊!’

【再析】

管仲说:‘我曾经与鲍叔共同谋事,然而我却变得更加穷困,但是鲍叔并不认为我愚笨啊!因为他知道时机有利有不利啊!我曾经三次出任做官,却三次都被君王驱逐出走;而鲍叔并不以为我不肖,因为他知道我是遭时不遇无法施展抱负啊!’由此观之,则古代的豪杰,也往往会有失便之处啊!所珍贵的是,能够有位知己的朋友,在自己困穷的时候,在旁鼓励慰勉;怎能在别人稍有挫败时,就乘机落井下石打击别人呢?这种人不但已经失去朋友应该相互怜惜的道义,而且也违背了彼此应该要互相扶持策勉的仁心;这种人幸灾乐祸,不仁不义,所以他必定会招来灾难,惹祸上身啊!

见他体相不具而笑之。

【解释】

见到他人四体残缺,或是形象丑陋,不哀怜矜愍保护,反而加以讥笑。

【分析】

一个人肢体残缺,形相丑陋,若不是他生前造了恶业,就是他父母所遗留下来的灾殃;遇到了这种人,应当要哀怜矜愍保护,怎么忍心去讥笑他们呢?况且一个人能否成功立业,是在乎他的器识,而不是在乎他的身体相貌。周勃虽然有口吃的毛病,却作到了宰相;晏子虽然是身材矮小,却能够显明君王;像这种例子,记载在史册上,可以说是不胜枚举。而且体相不具的人,往往会感到自恨;若是因此而笑他,那就犯了人家的忌讳;齐顷公的母亲因为笑了却克,齐国因而遭到攻伐;平原君所爱的美人,因为笑了一位两脚残废的人而被杀;另外在赵县有一个人,因为笑孟尝君为眇小的丈夫而被杀,这些都是前车之鉴,可以作为我们的借镜啊!

佛经上讲到有等同种类的果报,意思是说:人生在世,若是心术不端,后世生生就会形体不全,口歪眼斜,四肢残缺;这就是说前生造作恶业,所以造成了今生的体相不具啊!所以人在起心动念的时候,怎么能够不戒慎恐惧,而让自己的心念,流入了邪僻的想法呢?

道藏要略说道:‘夫妇间的房事,有很多的禁忌;尤其是在天候节气变化的时候,更是严重。例如在春分的前三日,天雷将要发声,节气正在转换,倘若在这个时候,不戒禁房事的话;那么生了孩子,也是体相难全,而且必定会有凶灾;因为夫妇在这个时候行房,亵渎了天威啊!’这是说为人父母,因为房事不谨慎,而导致了子女的形体残缺不全啊!

故事一:

唐朝的大臣卢杞,他的脸色又青又蓝;郭子仪有一次生了病,朝廷的百官到郭府探病慰安的人接踵而至,因此郭子仪的姬妾侍女全都出来,与来访的官员相见,而郭子仪则未加以禁阻;但是等到卢杞到的时候,郭子仪就把所有的姬妾侍女屏退,告诫她们不准出来;有人就问他:‘这是什么原因呢?’郭子仪说:‘卢杞的相貌丑陋,心地阴险,妇女们见到他,必定会笑他;那天他若是掌权,那么我的家人必会遭殃,被他杀光了啊!’后来卢杞果然当上了宰相,当时凡是曾经得罪过他的人,他都是有仇必报;只有郭子仪的家人竟然无恙,没有遭到卢杞的报复。

故事二:

侯元功长得很丑,他刚考取了乡试,而别人因为他的年龄较大,而且长得又丑,而不知道要尊敬他;又轻薄的人,就把他的长相画在风筝的上面,并且还拿了风筝到外面去放;侯元功看到了不但不生气,反而笑著在风筝上面题字说道:‘未遇行藏谁肯信,如今方表名踪;无端良匠画形容,当风轻借力,一举入高空,才得吹歔身渐稳,只疑赴蟾宫;雨余时候夕阳红,几人平地上,看我紫霄中。’而侯元功就在那年考取了功名,后来官做到了宰相。他家乡的人都觉得很惭愧,而不敢面见他。

【再析】

于铁樵先生说:‘人生下来的身体相貌,本来就是无可依恃的啊!弯腰驼背残废生病,都是不可预先知道的事情;当美丽的眼睛被刺到之后,就会瞎掉,灵敏的双脚被折断之后,就变成了跛子。曾子曾在临终之前,召他的弟子到床前说道:‘你们掀开被子看看我的脚和手吧!诗经上说道:“要小心谨慎啊!对于身体的爱护就好比是走近了深潭旁边,又或当作是踩在薄冰的上面一样的小心。”从此以后,我才知道可以免于毁伤身体了啊!’曾子的话提醒了我们,身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。我们对自己的身体爱护都来不及了,怎么还敢去取笑别人呢?’

见他才能可称而抑之。

【解释】

见到他人的才能,可以称赞宣扬,不但不称赞不宣扬,反而却阻止压抑他。

【分析】

见到他人有才能而压抑,这与隐蔽他人的善行,挫折别人的长处不相同;隐蔽则有幽锢的意思,而挫折则有摧折的惨痛,这又更进了一层;因为可以称赞而不称赞,这就是压抑;跟隐蔽他人的善行,挫折别人的长处比较起来,罪好像是轻了一些,然而所推勘的道理,则是愈来愈细愈深了啊!

故事:

战国时代李斯、韩非都是荀卿的学生。李斯也知道自己的才能比不上韩非。秦王见到韩非所写的说难乙书,恨不得马上就见到韩非。后来韩王派遣韩非出使秦国,秦王与韩非相谈甚欢,心里非常的高兴;此时李斯害怕韩非会得到秦王的宠信,就在秦王面前说韩非的坏话,使得韩非下狱被囚禁;然后再令韩非服毒自杀。韩非想要自己亲自向秦王陈诉,李斯不让他有机会觐见秦王,韩非因此而死在狱中。后来李斯被宦官赵高陷害下狱,李斯也想要亲自向秦王陈诉;赵高也不让李斯有机会觐见秦王;李斯最后落得全家满门抄斩。懂得道理的人都认为:这是天道好还,因果报应,丝毫不爽啊!

【再析】

宋朝孙抃是眉山人,与唐介、吴中复并不认识,但是因为佩服他们为人正直,所以就向朝廷大力的推荐,两人也因此而被朝廷拔擢为御史。章郇公与文潞公(文彦博)从来就没见过面,只是听说文彦博为人光明磊落,因此一见到文彦博,就向皇帝极力的推荐;后来文彦博果然出将入相,功在国家。杨敬之非常的爱惜人才,知道江表之士项斯的才华出众,就赠了一首诗给项斯说:‘处处见诗诗总好,及观标格过于诗;平生不解藏人善,到处逢人说项斯。’以上所说的这几位先生,他们都能够毫无私心,大力的推荐真正有才干,能够为国为民服务的人才;那些不能够为国家求得贤才的人,不但阻止打压了后进贤能,而且还断绝了为百姓造福的种子啊!因此我们知道为国家推荐求得了一位人才,是一件大善至仁的事;那么同理可知,妒忌贤能就是大恶了啊!

埋蛊厌人。

【解释】

刻了木头人像,在上面书写符咒,然后埋在地下,用来魇魅害人。

【分析】

按照玄都律上面说:‘人若是造满了二千七百条的过失,就会生出一个大害;他的家中会出巫男觋女;然而生为巫男觋女,本就已经是前世造罪的人了;现在又替别人使用妖法邪术埋蛊厌人,则更是加深了自己的罪孽,来世就要堕到地狱去了!然而有人居心不良,想要害人,就利用巫男觋女来埋蛊厌人,那么他的罪孽,就比巫男觋女还要更重了!邪教利用这种埋蛊厌人的妖法来害人,以世间的法律来讲,则是犯下了死罪,在阴间的法律而言,那就更加的严重了!’

故事:

唐朝的时候,王屋县衙的主簿公孙绰,刚到县衙上任,就突然的暴毙了。有一天,他就托梦给县令说:‘我有怨,恳求长官为我申冤,洗刷我的冤情啊!我的命还不到该死的时候;但是被我家里的奴婢,利用埋蛊厌人的妖法所害,以便利他们盗窃我家中的财产;我的老家在河阴,长官倘若是能够私密的挑选几位精明干练的部下,拿了通缉令前往河阴捉人,必定一个都不会漏网。我家堂前的屋檐,从东边算起第七个瓦□下面,埋有我的雕像,是用梧桐木雕的,上面还钉有布,经过了一段时间,现在也已经变质了。’第二天,县令果然就挑选了几位精明干练的部属,拿了通缉令前往河阴县捉人;并且还写了一封公文,通知照会河阴县的县令。把公孙绰家中的奴婢全部都捉起来,并且在屋子的堂檐下面,搜出了长约一尺多的木头人,上面钉满了钉子,木头却已经渐渐的变化成肉了,捶打起来,还会发出哑然的声音;而公孙绰家中所有的栗米麦子,全都被奴婢盗卖光了。县令于是就将实情陈报给知府,将奴婢全部处以极刑。
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国