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第39集

积福消灾之道第39集(点击播放)

咒诅求直。 【解释】 在神明前告状、发誓或诅咒,求神马上证明他的道理是对的。 【分析】 向神明咒诅发誓,不一定要形诸文字奏牍;凡是与人忿怒争吵的时候,妄自的呼唤召请神明,就都算是咒诅啊!按照咒誓章说:‘凡是一个人在咒诅的时候,则周围的人,..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 20:34 主讲:
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积福消灾之道第39集

积福消灾之道第39集

咒诅求直。

【解释】

在神明前告状、发誓或诅咒,求神马上证明他的道理是对的。

【分析】

向神明咒诅发誓,不一定要形诸文字奏牍;凡是与人忿怒争吵的时候,妄自的呼唤召请神明,就都算是咒诅啊!按照咒誓章说:‘凡是一个人在咒诅的时候,则周围的人,也多会诅咒他,而一切凶恶之鬼,也就得以乘虚而入行其祸害了;若不是诚心的忏悔,恭请天神降临解除的话,那就不是那么容易能够断除咒诅的祸害了。’所以怎么可以咒诅呢?

故事:

明朝万历初年,西华的里役王著,与缴纳赋税的人家,在为所积欠税钱数目的多寡而争执时;王著就向城隍发誓说:自己是对的;当天晚上他就睡在扬善寺;半夜忽然听到喝斥开道的声音,就起床查看,见到一位官员,站在火炬下面;戴著头巾,穿著红衣,旁边还有许多的卫士拥护著;官员大声的命令,二位壮士就拿著刀走向王著;这时候,王著立刻拿起了茶几上的墨砚向壮士丢掷;但却被壮士手中的刀给刺中,口颊都流著血,寺里的僧人被惊醒;而起身探视,却是不见一人,这才知道刚才王著见到的官员其实就是城隍爷啊!第二天早上,王著就穿著囚犯的服装,到城隍庙向城隍爷谢罪认错;看到庙中的神像,就跟昨晚梦中所见相同,而在城隍右边的那位拿刀的侍卫,身上竟然还有墨汁的痕迹呢!过了一个月,王著口颊上的刀伤才痊愈,但是刀痕却是很明显。

【再析】

要知道事情和道理,本来就是有曲有直的,道理若是直的,则社会上的舆论就很难将它泯灭;日子久了之后,自然就会明白,何苦去跟别人计较呢?道理若是曲的,自己反省起来,都会觉得不对,怎么还敢对神明咒诅责怪别人呢?况且凡事都应当要依循著道理去做,安分守己才是;一旦向神明咒诅,则会被鬼神厌恶,而且必定会遭到天谴,所以能不戒慎小心吗?

嗜酒悖乱。

【解释】

嗜好饮酒而常醉,违背情理而乱性。

【分析】

酒能乱性,如果一个人嗜酒成性,那么他所遭受的损害就非常的大啊!看到了前人对于劝诫饮酒所作的酒诰,就知道古人的顾虑,非常的深远;看到了酒颂,就知道古人的寄情,意境之高深。就如礼上所称的一爵之献,宾客和主人,相互的交拜,目的就是在预防酒后失礼。世人嗜好饮酒,而又没有节制,于是就形骸颠倒,礼法丧乱,座上叫骂,醉卧街道,违法犯上,久而久之,就会丧心失德;而使得读书人败坏名声,做官的人失掉官职,农夫荒废了田地,商人丧失了资产,严重的甚至会丧命亡家,这岂不令人痛心吗?宋朝的范鲁公(质)教诫儿子说道:‘戒尔勿崇饮,狂药非佳味;能使谨厚性,化作凶顽类。’曹月川说:‘养性勿贪昏性水,成家宜戒破家汤。’而且一切的淫乱之源,多是起因于酒;所以四戒之中,以酒为第一戒啊!(小学绀珠儆戒类里面称:酒、味、美色、高台坡池为四戒)

酒醉的人,善念都不见了,而恶念却是炽然的勃发;清醒时绝不敢做的事情,也绝不敢说的话,在醉的时候,就全都敢做敢说了;所以饮酒而能够节制的人,就称酒为太和汤,或是忘情友;而饮酒不能够节制的人,就应视酒为柔魔,或是甘毒了。

酒乃是淫欲的薪火,放纵喝酒而不会放纵淫欲的人,实在是太少了啊!当心火正在炽盛,淫欲怒发的时候,都很难加以防止了;何况是纵酒之后,岂不是更加重了他的心火啊!而在酒醉饭饱之后行房,会使得五脏反覆,因此而得病不小啊!对此尤其应该要痛惩才是;更有人因为酒醉宣染淫秽之事,因此而受辱丧命,这时候就是要后悔,也是来不及了啊!

世间最可笑的事情,莫过于在酒筵上争胜负了。我们为人处世,每件事情最好都要懂得退让才好;况且是朋友之间偶尔的欢叙,行酒令、互猜拳,这只不过是一时的意兴罢了;胜了也不足以光荣,败了也不足以耻辱啊!输了也没有损失,赢了也没有得到什么啊!正如同下棋的专家所说:‘胜利了,固然是值得高兴,而失败了,也是值得可喜啊!’有的喝酒的人,不懂得这种道理,糊里糊涂的,一定要争到胜利才肯停止;以至于弄到了不醉不休,这种人真是笨到家了!又有的人,自夸酒量很大,以为别人都比不上自己,这样才是豪举;而不知道自己的道德文章、科第功名,正是样样多不及别人啊!而却偏偏以自己的酒量大来夸示别人,这不是错的太离谱了吗?更有一种人,自夸酒政严明,而且颇为得意;却没想到酒是用来合欢联络情谊的,应该是随著个人的酒量适可而止,何苦一定要去勉强别人多喝,以至伤害到身体的健康呢?俗话说:‘苛政猛于虎。’我则说:‘酒政苛,也是一样的猛于虎啊!’如果在筵席之间,有这种人,就要赶快的回避他啊!

在大智度论中,列出了饮酒有卅五种的过失:一、现世的财物空虚耗尽。因为酒醉之后,心没有节度限制而花费无度的缘故。二、产生众病的根源。三、打斗诤讼的根本。四、全身赤裸,就如同牛马一样没有羞耻心。五、醉后跳舞骂座,恶名在外,令人讨厌嫌弃,不尊敬他。六、蒙蔽了智慧。七、应该得到的东西而却得不到;已经得到的东西,而又遗失了。八、匿事全都说了出来。醒了之后,则又追悔。九、种种的事业因而荒废做不成功。十、醉酒为忧愁的根本。因为醉中造了许多的过失,醒了之后,则又觉得惭愧忧愁。十一、身体变得软弱无力。十二、身体的健康脸上气色都变得很差。十三、不知道要尊敬父亲。十四、不知道要尊敬母亲。十五、不知道要尊敬沙门。十六、不知道要尊敬婆罗门。十七、不知道要尊敬伯叔及尊长。都是因为醉了以后,精神恍惚,无法分辨的缘故。十八、不尊敬佛。十九、不尊敬法。二十、不尊敬僧。二十一、与恶人结党闹事。二十二、疏远贤明善良的人。二十三、变成破戒的人。二十四、没有惭愧之心。二十五、喜怒哀乐爱恶等六种感情,没有办法控制。二十六、放纵色欲而无节制。二十七、为众人所厌恶,大家都不喜欢见到他。二十八、被家族之中重要的亲属和世间的善知识们所共摈弃。二十九、做了不善的事情。三十、舍弃了善法。三十一、不为有智慧的人所信任,就是因为酒后放逸的缘故。三十二、远离了涅槃。三十三、种下了痴狂的恶因。三十四、身坏命终之后,堕入了三恶道,乃至地狱中。三十五、若是得而为人,精神时常狂乱。酒醉之后,就会有像上面所说这样种种的过失发生,所以不能饮酒啊!

故事一:

福建有一位姓刘的读书人,平时一向都是律己甚严,他的学生很多;平日他在教诲学生的时候,都会告诉学生一定要戒色;有一天,他喝醉了,竟与朋友在争夺妓女;醒了之后,大感后悔;羞愧再见到学生,因此,就闭门静思三天,搜集了许多古今受到酒害的事例,做为自己的警惕,并且称之为‘百悔经’。又有一位浙江的读书人叶某,非常的孝顺父母友爱兄弟;有一天酒醉之后,却与弟弟争吵,互相的对骂,父亲出来调解劝说的时候,他竟然当著父亲的面,说出了一两句不敬的话;早晨酒醒之后,妻子就告诉他醉后的情形;他听了之后,悔恨欲绝,就急忙到父亲的房前,叩头哭泣,跪著等候向父亲谢罪;父亲的怒气方才得以消除。

【再析】

唉!这两位读书人的本性,都是非常的纯厚,尚且不免在酒醉之后行为放肆;若是素行放荡邪僻的人,酒醉之后,就更不知道会放肆嚣张到什么程度了啊!酒名祸泉,这是真话!

故事二:

宋朝的吴育,担任枢密使;当时陈执中被免除宰相的职位,就推举吴育代替自己当宰相;吴育因为陪侍皇帝饮宴,喝醉酒睡著了;但吴育却突然的拍床,并且大声的呼叫随从;皇上因此而发怒,就把他贬官,降为西京留台。又郭贽担任参政的时候,有一次,皇帝有事召他,他却酒气冲天,熏到了皇帝,因此被贬官,调到了南京。

故事三:

酒后失言,每每常会得到大祸。从前江苏无锡县有一位名士,年纪很轻,才华又高;有一次,他在酒醉之后,当面揭发别人闺房的丑事;而那位被他当面羞辱的人,却是坦然的笑著说:‘他喝醉了,说的是醉话啊!’露出一副毫不计较的样子。在座的人看到了,都非常佩服这位受辱人的心量;但是在场有位老成之人,等到受辱的人走了以后,就跟同桌喝酒的人说道:‘像刚才这样的被人羞辱,会生气则是正常现象;不生气反而笑的人,那就令人莫测高深了啊!’这事过了半年之后,那位年轻多才的名士,竟然被人暗中谋害了;因此大家都怀疑,操刀杀他的人,就是从前曾经被他当面羞辱过的人。

【再析】

唉!酒祸居然会如此的严重!若是因为喝醉而跌到河里,掉到坑里,跌破了头脸,遗失了财物,泄露了机密,触犯了鬼神;这种种的罪过灾殃,都是酒闯的祸啊!人还能不戒吗?

故事四:

宋朝的学士苏易简,有一次,因为喝了太多的酒而口鼻出血,感发疾病,就这样的过世了。又王全为殿中丞,也是因为大醉之后,肚脐裂开而死。

【再析】

须知酒为狂药,若是长期大量的渗入人体,很少人能够不生病的;酒毒发的早,则病得比较浅,酒毒发的迟,则病得就深了,未有不致于死的啊!所以历观古今能够享有长寿的人,都是不喜欢饮酒的人;为什么有的人竟然以先人遗留给他有用的身体,付托在醉生梦死与酒为伍的生活中啊!故事五:

浦江郑氏人家的家规说道:‘子孙的年龄,未满卅岁的,酒不许入唇;壮年的人,虽然准许饮少量的酒;但是耽溺酗酒,和酒后喧闹的人,则必定要加以鞭打处罚。招待宾客,最重要的是要诚恳,不要勉强客人喝酒;家中的妇女,不许与客人共同饮酒;但是年龄超过了五十岁以上,就姑且从其便了。’这些规定,可以作为居家的参考。

【嘉言】

古人说:‘酒是一种触媒,若是接触到好事,就会成就了好事;若是接触到坏事,就会成就了坏事。酒也是一种造作善恶的因缘,若是造作善的因缘,就会成就了善事;若是造作恶的因缘,就会成就了恶事;对酒而言,酒的本身不能够决定人的是非善恶,而是人自己决定是非善恶的啊!’所以节省两个字,对酒来讲,怎么可以省略呢?

骨肉忿争。

【解释】

父子兄弟骨肉至亲,在忿怒的争吵。

【分析】

唐朝的张公艺,九代同堂住在一起,靠得只是一个忍字;而忿怒争吵,就是因为不能够忍的缘故;父子兄弟骨肉之间,若是执著道理,便会伤到感情,而伤到了感情,也就不是道理了啊!所以骨肉之间,怎么可以随便的忿怒争吵呢?然而忿怒争吵的起源,多是出于妇人在居间挑拨;因为妇人心不公平,常常怀著嫉妒,又她所谓的公公、婆婆、叔叔、伯伯、和妯娌之间的同辈,也都是因缘假合之下,不得已才勉强称呼的;原来就不是属于自然的天伦之情,所以才会轻易的割爱,且容易发生忿怒争吵的情形;只要经过两次的传话,就会积怨成恨了;家庭之中,因此而变故丛生,所滋生的事端,更是多的不胜枚举;惟有天伦笃厚高明又有远大见识的人,才能够明察秋毫,不听信妇人的谗言;自然家庭之中,就会和和气气,相处融洽,怎么可能会有骨肉之间,忿怒争吵的事情发生呢?

故事:

明朝浦江郑濂,他的家人,已经有两百年都不离开老家,迁移到别的地方居住;大家都称呼他所居住的里,叫做义门;当时的太守,还送了一块匾额表扬他家说:‘天下第一家。’明太祖即位之后,就召郑濂到京城,并且问他说:‘你家开伙的时候,有多少人吃饭啊?’郑濂回答说:‘有一千零几个人。’太祖说:‘果然真是天下第一家啊!’当时马皇后在屏风后面听到了,就跟太祖说:‘陛下之有天下,是以一个人举事而成功的;今天郑濂他家竟然有一千多人,若是举事起来的话,岂不是更容易就得到天下了吗?’太祖听了马皇后的这句话,著实的吃了一惊,就再问郑濂说:‘你是用什么方法,而使亲族和睦的相处呢?’郑濂就很巧妙的回答道:‘我没有别的方法,就只有不听老婆的话而已!’太祖听了不觉得大笑起来。当时河南正好进贡香梨入宫,太祖因此赐给郑濂两枚香梨;郑濂就用双手把香梨举在头上,走出了宫廷,于是太祖就命人跟踪监视;郑濂回家之后,就召集了族人,向皇宫所在的方向叩首谢恩;并且还用了两大缸的水,把香梨打碎之后,放入缸内;因此全族的人,每个人都吃到太祖所赐的香梨。太祖听到这件事情,非常的高兴;后来有人揭发郑家与权臣串通,想要谋反,太祖就说:‘郑家没有这种人,而是别人诬告郑家啊!’后来太祖又下诏,命令郑家挑选年龄超过卅岁以上的子弟到京城,朝廷并且还授以官职;郑家的宗长郑渶,来京到皇宫谢恩,太祖还亲自到达奉天门,亲笔写下了‘孝义家’三个大字赐给他;而且还盖上了玉玺的大印呢!

男不忠良。

【解释】

男的不忠厚善良。

【分析】

尽己谓之忠,方正称为良;人是万物之灵,而人又是以男子为尊贵;既然得到这个男子灵贵的身体,而却奸佞不忠,不能够尽到自己的本分;险僻不良,不能够方正的做人;这样不但是辜负了己灵,更是辜负了上苍啊!

故事:

宋朝的范文正公(范仲淹)在两岁的时候,父亲就过世了;年龄稍长之后,就挺身自立;昼夜用功读书,静坐默思;这样经过了六年的时间,就精通了六经;在廿岁的时候,就考中了进士,担任河中的地方首长;他为官公正廉明,治家有条不紊,善于恩威并用;对于布施济贫救苦种种的善事,更是不遗余力;因此范仲淹不但能够名振一时,而且又为百世所景仰;所以‘男子’二字,对范先生而言,可以说是当之无愧啊!
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国