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第40集

积福消灾之道第40集(点击播放)

女不柔顺。 【解释】 女的不温柔和顺。 【分析】 礼记曰:‘男子率领女子,女子跟从男子。’又说:‘女子年幼,跟从父兄;出嫁之后,跟从丈夫;丈夫死后,跟从儿子。’颜氏家训说:‘妇人的责任,只是主持家中的饮食与服饰的礼节;如果女子具有聪明才智..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 20:34 主讲:
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积福消灾之道第40集

积福消灾之道第40集

女不柔顺。

【解释】

女的不温柔和顺。

【分析】

礼记曰:‘男子率领女子,女子跟从男子。’又说:‘女子年幼,跟从父兄;出嫁之后,跟从丈夫;丈夫死后,跟从儿子。’颜氏家训说:‘妇人的责任,只是主持家中的饮食与服饰的礼节;如果女子具有聪明才智,则只应当辅佐丈夫,帮助丈夫的不足;若是凌驾在丈夫之上,干预外面的事情,便如同早晨鸣叫的牝鸡,长舌多嘴的鸱鸮;家道之所以不振,就是从这里开始的啊!’

故事:

宋朝程□的夫人侯氏,极其谦和柔顺,虽然是很小的事情,必定要向丈夫禀告之后才去做;她治理家庭很有方法;决不打骂奴婢;孩子们或对奴婢有所诃责,她一定会告诫孩子说:‘人的贵贱,虽然有所差别,但是人格却是一样的尊贵啊!’程□发怒的时候,她一定会在旁好言相劝,让丈夫能够息怒释怀,心情变好;惟有孩子犯错,则不会替他们掩饰,她常说:‘孩子所以不肖,都是母亲在袒护掩饰,以至于孩子犯的过失,父亲都不知道啊!’后来她的两个儿子,程颐、程颢,都成为宋朝有名的大儒,地位非常的显贵;而且死了之后,还能够享有配享孔庙的尊荣。

【嘉言】

紫霞造福诀说道:‘凡是女子修善,和男子并没有两样;但是女子没有其他的事情,若能够做到三从四德,才算是位好女子;如果有善行,不若劝父母丈夫去做比较好;所以父母有三件的善事,则妇女就分有一件;丈夫有两件的善事,则妻子就分有一件;若是经过妻子预先思量而劝化的,就与丈夫的功德一样了。若是能将妇女劝化为善,这种的功德比起妇女自己为善要更加的珍贵;姊妹妯娌之间,若有善行,彼此要互相的赞叹,这个功德也是可以相等的;最重要的是发欢喜心一同行善,不能够生妒忌心啊!妇人若是能够做到孝敬和顺,相夫教子,尽了自己的本分;再加以深信因果,吃素念佛;则现生自然就会身心安乐,子孙昌盛;临终一定蒙佛慈悲接引,往生西方。所以妇人只可以在家潜修,不应该向外面奔驰;这样就不会耽误自己宝贵的时光,也可以避免引起别人的非议。又例如子孙有病,祈神祭祷保佑,动辄花费不少的金钱;何不自己平日就行善放生,自然就会得到神明的保佑;所以说闺门之内,自然就能够修善培福,希望妇女同胞,要互相的勉励,努力的去做啊!’

不和其室。

【解释】

丈夫与妻子不和。

【分析】

俗话说:‘家和万事兴’,古人讲:‘夫妇和而后家道昌。’妇女若是未曾读书明理,若有不对的地方,丈夫便应该明白的为她开导解释;固然不可以放任妻子,也不可以立刻就生嗔嫌。但是丈夫若是遇到了强悍的泼妇,则会受她的欺凌;而遇到了柔弱朴实的妻子,则又加以凌辱虐待;如此的欺善怕恶,岂是丈夫所应为?更有愚蠢的丈夫,宠爱小妾而侮辱元配,迷恋妓女而欺侮妻子;甚至还殴打怒骂妻子,这种的丈夫,尤其不得善终啊!

故事一:

顾恺对待妻子十分的有礼,他经常早出晚归,妻子很少见到他的面;有一次,顾恺病得很重躺在床上,他的妻子出来看他,顾恺就命令旁边的人将他扶起来;并且戴好帽子披上外套,与妻子互相的问候,行礼完毕之后,才叫妻子回房。

【再析】

由此观之,则夫妇之间,怎么可以一刻无礼呢?若是夫妇能够以礼相待,怎么会导致夫妇失和呢?然而遵礼岂会有困难呢?只要做到和而有节,爱而相敬,也就可以了啊!

故事二:

洛城王八郎,性狠爱打妻,狎昵一妓女,家财快荡尽。他的妻子已经是饥寒交迫了,王八郎却反而打得愈凶;妻子不得已,只好拜托亲戚邻居来帮忙处理;王八郎就命令妻子住到别的地方,自己则与妓女同室而住。过没多久,王八郎就身染重病,而财产又已经用光了,这时候妓女却飘然迳自离去。王八郎没有办法,于是就想再投靠妻子,此时妻子则是躲避著他;而王八郎却突然暴毙,不久妻子也跟著就死了,亲戚邻居们只好把他们两人的尸体放在一起;到了夜里,忽然听到屋子里面有打斗吵架的声音;打开房门一看,王八郎夫妇的尸体,却是背对背的站在那里。

不敬其夫。

【解释】

妻子不尊敬丈夫。

【分析】

古人说:‘夫者妇之天。’丈夫是妻子终身所依靠的人,因此妻子怎么可以不尊敬丈夫呢?不尊敬丈夫的妻子,不是悍妇,就是荡妇;或是恶言抵触丈夫,或是咒诅丈夫;却不知道,凡是投胎作女人,多是因为在过去生中造作恶业的缘故;若是再欺侮丈夫,来生就会堕入三恶道啊!至于丈夫刚刚过世,尸骨未寒,便想要改嫁的妇人,视自己与丈夫所生的子女,如同路人一般;甚至连丈夫死了,都不会感到哀伤的妻子,那么她在丈夫在生的时候,又怎么会尊敬丈夫呢?

故事一:

杜企为人十分的胆小懦弱,他的妻子张氏,向来就轻视他;他晚年的时候,经常生病,妻子都不理会他、照顾他;说也奇怪,张氏却比杜企早死,张氏入殓以后,棺材突然的破了,张氏化为一条蟒蛇,迳自地奔窜进入树林里面。

【再析】

唉!古人说:‘夫者妇之天也。’所以轻慢丈夫,就等于是轻慢上天啊!难道上天可以轻慢吗?请为人家妻子的人,仔细的想想啊!

故事二:

后汉人梁鸿,娶孟家的女儿为妻,孟光嫁到梁鸿家的时候,身上穿金戴银,装饰的相当高贵阔气;过了七天,梁鸿居然不跟她说一句话;孟光于是就把头发挽起来,束在头顶上,换穿布制的衣服,做起家事来;梁鸿这时候才欢喜的说道:‘这才真正是梁鸿的妻子啊!’于是就偕同妻子隐居在霸陵山中。后来因为避难而前往吴国,寄居在皋伯通府上旁边的小屋中,受雇替人做舂米的工作;梁鸿每次工作完毕回到家中,妻子已经为他准备好了饭菜,端到他的面前,并且不敢抬头仰视,态度十分的恭敬。皋伯通看到梁鸿妻子举案(碗)齐眉服事丈夫的情形,说道:‘梁鸿在我这里,只不过是位舂米的工人,居然能够使妻子对他如此的恭敬,他一定不是一位普通人啊!’于是就请梁鸿夫妇搬到他家居住。

【再析】

妻子尊敬丈夫的方法,没有比为丈夫尽节、善于教导孩子,这两件事情,还要更大的了。所谓‘烈女不事二夫’,寡妇为夫守节,连鬼神都会对她尊敬;例如明朝学士黄观,在靖康之难的时候,为国殉难;妻子翁氏和两个女儿都被捉住,翁氏为了避免自己和女儿受辱,就乘机拉著女儿投水而死,翁氏为丈夫尽节的行为,千秋万世为人景仰;所以至今在秦淮河边的庙里,仍然奉祀著翁氏的神位。而宋朝欧阳修的父亲,在他四岁的时候就死了。母亲郑夫人为夫守节,生活相当的穷苦,除了工作赚钱养家之外,还得亲自教导欧阳修写字念书,茹苦含辛;因而感动了欧阳修奋发向学,终于成为宋朝贤明的宰相。郑夫人也累次的被朝廷赠封为越国太夫人、魏国太夫人;这两件公案都是敬夫的典范,凡是为人妻子的,应当要以此自勉啊!

每好矜夸。

【解释】

每每喜欢骄傲自夸。

【分析】

老子说:‘不自以为是的人,他的思想才能够显著;不自夸的人,他的功劳才会被肯定;不骄傲的人,他的事业才能够持续的发展。’易经说:‘天的道理,不论什么;凡是骄傲自满的,就要使他亏损,而谦虚的就让他得到益处。地的道理,不论什么;凡是骄傲自满的,就要使他改变,不能让他永远满足,而谦虚的就要使他滋润不枯,就像低的地方,流水经过,必定会充满他的缺陷。鬼神的道理,凡是骄傲的;就要使他受害,而谦虚的就要使他受福。如果位居尊贵而谦虚的人,他的道德就更显得光明;如果位居卑下而谦虚的人,他的道德也是不可以超越的;所以谦虚是君子始终保持的美德啊!’大禹不骄傲不自夸,并且说:‘就是愚夫愚妇,也有长处胜过我啊!’所以大禹不骄傲不自夸,终于能够排除万难,疏通江河,整治了洪水,而功被万世;而周公才华盖世,不但不骄傲不吝啬,而且还非常的谦卑恭敬勤政爱民,终于完成东征的统一大业,为周朝奠下了长治久安的基础。所以说真正的大圣大贤,都是从战战兢兢临深履薄的地方,一点一滴做出来的啊!例如大禹和周公都是圣人,他们何曾以自己的道德向人矜夸呢?然而现在的人,随意的就向别人骄傲自夸,不知道是何用意?事实上,也只是被别人见到他不过是夜郎自大而已!

汉朝的顾雍,封侯已经三天了,而家人却不知道;晋朝的谢安和客人正在下棋,而淝水之战胜利的捷报传来,客人却没有发觉。宋朝的大将曹彬,攻克江南回京入见皇上的时候,合门所进的榜子,只称是‘奉敕江南勾当公事回’。宋朝的贤臣文彦博,于宋仁宗至和年间,首先建议策立英宗为太子(英宗在位四年);等到神宗皇帝继位的时候,文彦博只说全是韩琦的功劳;皇上因此而知道文彦博不自夸自己的功劳。以上所说的这几位贤人,都是人品一流,对国家的功劳贡献都非常之大,他们尚且能够如此的谦退不骄傲,而人们为什么却不知道应该要效法他们呢?

器量大的人,福泽必定厚;器量浅的人,福泽必定薄;而谦虚和骄傲,则是祸福的分际,所以怎么可以不小心呢?而且富贵才能又有什么足以为恃的呢?若是以此来骄人,姑且不论他会不会因此而有灾祸,首先就已经丧失了自己的心而不知道羞耻了啊!

故事:

晋朝的石崇与王恺,两个人在斗富,看谁比较有钱。王恺作了紫丝步障长四十里,石崇就作了锦步障长五十里,为的就是要胜过王恺。王恺曾经拿出皇上赐给他的径尺珊瑚,向石崇夸耀;石崇就拿起铁如意把珊瑚给打碎了,王恺因而勃然大怒,石崇就拿出了家中所珍藏的珊瑚,都是长达二三尺高,就以一株赔给了王恺。至于其他的珍奇宝物,两个人都在那里争胜,看谁的比较好。后来石崇因为犯罪,将被砍头的时候,就叹气的说道:‘你们杀我的目的,不就是想要得到我的家产啊!’

【再析】

唉!石崇临死之前所说的话,是那么的具有智慧啊!但如果他能够早些知道的话,必定就不会自夸了啊!而骄傲自夸的灾祸,就是如此的残酷;所以我们的一言一行,怎么可以不谨慎小心呢?

常行妒忌。

【解释】

经常争宠妒忌。

【分析】

男人女人都有妒忌之心,男人见到别人有功名就妒忌,见到别人富贵就妒忌;别人的位子逼近了自己就妒忌,才能胜过了自己就妒忌,这些都是因为自己心胸狭窄所造成的啊!至于妇人为了争宠而结怨,往往会给家庭带来了灾祸,甚至会绝嗣,这种的罪过,就更加的严重了;以至于在世的时候,人人都对她切齿痛恨;死了之后,更是永远的堕入地狱饿鬼畜生三恶道中,以偿还他所造的孽债;所以正心修身、为人表率,难道都是男人的责任吗?

【再析】

周朝的时候,魏国的将军庞涓,因为妒忌孙膑的才华,就把孙膑的双足砍断,后来却被孙膑所杀;唐朝的宦官鱼朝恩、程元振,妒忌郭子仪的功高官大,每次都想毁谤谋害郭子仪,而最后却反而都被判罪;鱼朝恩被杀,程元振被贬而流窜到远方。宋朝的奸臣韩侂胄妒忌朱熹升任焕章阁待制,于是就结党驳赤朱熹为伪学;一时之间,君子都被排斥,和遭到压制,后来韩侂胄被史弥远所杀。北齐释明琛,只要见到比他高明超过他的人,就会非常的妒忌;后来释明琛在树林中变为一条蟒蛇,向山谷中爬行而去。而梁武帝得到止妒方,旁边的人就向武帝建议说:‘愿陛下将止妒方广赐群臣,这样可以使得没有才干的人,不会妒忌有才能的人;怀有私心的人,不会妒忌没有私心的人;不清高的人,不会妒忌清高的人;贪财的人,不会妒忌廉洁的人,这也是一种劝化的方法啊!’梁武帝就欣然的同意。从以上这些历史公案看来,妒忌的毛病,岂只是妇女而已,男人也是一样会妒忌的啊!

故事一:

周朝的时候,宋国苏鲍的妻子名叫女宗,事奉婆婆非常的孝顺;而苏鲍则在卫国做官,一做就做了三年,而且在卫国又娶了一位妻子。苏鲍哥哥的妻子,就把这个消息告诉了女宗。女宗说:‘妇人事奉丈夫,是以专一为贞,以善从为顺,而不是以专丈夫之爱为善啊!按照礼的规定:大夫可以娶三位妻子,士可以娶两位妻子;我的丈夫是士,所以他有两位妻子,不是很好吗?而且妇人有七出(古时候男子休离妻子的七个条件),妒忌就是第一个被丈夫休离的条件啊!你不以妇人应有的居室之礼来告诉我,反而要使我妒忌,而使我犯下被丈夫休离的行为吗?’宋国的国君听到了这件事,就下令表彰她,称为女宗,以做为妇女的典范。

故事二:

卢弁的伯父担任湖城县县令,卢弁就前往湖城看望伯父。晚上睡觉时,作了一个梦;梦到自己到了一个处所,那里有十枚的大磨,而大磨旁边,则有无数的妇人;大磨一直不停的在转动,牛头鬼卒就用大畚箕把妇人抄起来,丢进大磨的孔洞中;而妇人的身体就随著大磨辗压转动,骨肉全都被辗得粉碎了,痛苦的叫声,令人不忍卒闻;卢弁看到伯母也在其中,两人相见,既悲又喜;卢弁就问伯母在这里受罪的原因?伯母说:‘这都是因为生前妒忌,死后就到这里受罪啊!’唉!妒忌的地狱果报,竟然是如此的可怕啊!

故事三:

晋朝贾充的妻子郭氏,天性善妒,她曾生了一个儿子;有一天,乳母正抱著儿子,贾充就乘机吃乳母的豆腐,刚好被妻子撞个正著,郭氏就用鞭子把乳母活活的打死。而儿子因为想念乳母,竟然哭死了,贾充因此而绝嗣。

【再析】

贾充是误国的大奸臣,所以上天就让他娶了一位妒妇,以灭绝他的后代;然而世人因为妒忌而遭到绝嗣报应的,也正不少啊!而这些妒妇,纵然不知道自己的罪恶深大,死后难逃地狱的果报;至少要恐惧眼前遭受绝嗣的报应,骨肉分离的痛苦,和以后没人祭拜的凄凉啊?所以凡是妇人,应该及早的想到,妒忌果报的严重可怕,自然也就不敢再妒忌了。我们再细细的探究贾充这个公案,绝嗣的报应,本来就是上天所注定的,而他会娶到妒妇郭氏为妻,也是属于恶报的巧妙啊!所以男人怎么可以不思积德以挽回天心,而独独去责怪妇人的妒忌呢?

故事四:

后魏杜昌的妻子柳氏,很会妒忌,有一次,杜昌洗头之后,就叫婢女金荆帮他理发;柳氏看到了非常的生气,就截断金荆的手指;过没多久,柳氏就被狐狸咬到,双手的指头因此而脱落了。又有一位叫玉莲的婢女,很会唱歌,杜昌很爱她,柳氏就把玉莲的舌头割断,使她不能唱歌。后来柳氏的舌头生疮腐烂,情况非常的危急,就向稠禅师忏悔,禅师说:‘夫人您截断婢女的手指,您自己的手指也因而脱落了;又割断婢女的舌头,现在您的舌头又将要断了;因此您一定要至诚的忏悔,这个灾难才可以免除啊!’柳氏就向禅师顶礼诚恳的哀求;经过了七天,禅师就令柳氏张大嘴巴,然后向著柳氏的口念咒;这时候有两条蛇就从柳氏的口中慢慢的爬出了一尺多来;禅师念咒念得更急,于是蛇就落在地上,柳氏的舌头因此而平复,以后再也不妒忌了。

【再析】

所以悔过改恶,神人都会欢喜,就算曾经作过无边的恶业,只要从此悔过不犯,从前所作的罪过,就能够立刻冰释了。
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国