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第41集

积福消灾之道第41集(点击播放)

无行于妻子。 【解释】 丈夫对待妻子不义不慈。 【分析】 对待妻子的态度,应该要和气尊敬;对待孩子的态度,应该要严肃端正;若是对妻子不能够以礼相待,则失去了夫唱妇随的义理;若是不能够用道理来教导孩子,则伤害了父亲生育子女的恩德;而不义不慈..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 20:34 主讲:
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积福消灾之道第41集

积福消灾之道第41集

无行于妻子。

【解释】

丈夫对待妻子不义不慈。

【分析】

对待妻子的态度,应该要和气尊敬;对待孩子的态度,应该要严肃端正;若是对妻子不能够以礼相待,则失去了夫唱妇随的义理;若是不能够用道理来教导孩子,则伤害了父亲生育子女的恩德;而不义不慈,就叫做无行;今天许多做丈夫的人,对待妻子,不是刻薄寡恩,就是亵狎无礼;对待孩子,不是姑息太过,就是苛责太甚,自己本身就不义不慈了,又如何能够去责怪妻子呢?

故事一:

后汉人张湛,为人严谨庄重,而且非常的好礼;经常对自己的妻儿,讲说为人处世的道理,就好像君王在领导群臣一样;所以他的妻子也能够和他互相的勉励,彼此的督促;因而在乡里之中颇有声望。张湛的榜样,可以作为教妻教子的典范。

故事二:

史堂在年纪很轻的时候,就娶了妻子,后来考上功名,就常常的恨自己不能够娶到有钱人的女儿为妻,因而感到非常的后悔;于是就不再理会妻子,也不再跟妻子同房;史堂的妻子因此而闷闷不乐,久而久之,就生病了;一病就病了几年,史堂连看都不看一下;妻子因而感到非常的痛心。在她快要死的时候,就在隔壁呼唤史堂说:‘我都快要死了,难道你忍心不看我最后一面吗?’史堂竟然狠心到连最后一面都不去看妻子。妻子死后一年,冥司因为史堂对待妻子刻薄寡恩,无情无义,就削去了他的寿命和福禄,史堂突然的就病死了。

故事三:

涿州王瑶非常溺爱他的两个儿子,结果养成了孩子的恶性;自己管不住儿子,只好告到官府,后来两个儿子都死了,王瑶于是就绝了后。等到王瑶死了以后,就在第二年二月十五日的夜晚,涿州城隍庙的司祝刘进,看到有一个人手里持著状子,在向城隍请求清明祭祀,城隍很生气的说道:‘王瑶,你有儿子却不能好好的管教,弄到自己断绝了后代,谁会来祭祀您呢?’城隍说完之后,就命令鬼卒把王瑶驱走,王瑶只好大哭而去。而第二天庙主就到王瑶的家中拜访,才知道原来王瑶已经死了一年多了。

【再析】

古语说:‘孔子家儿不识骂,曾子家儿不识斗。’这都是习以成性的缘故啊!又说:‘养子弟就如同养芝兰一样;既要积学以培养子弟,又要积善以滋润子弟。’父亲不可以过分的溺爱儿子,子弟从小就要严格的管教,长大之后,就不会有儿女不肖的遗憾了。又说:‘家中有几个孩子,饮食衣服就要公平的分配,长幼尊卑的礼数,一定要严格的执行;是非善恶好坏,一定要分辨的清楚;在子弟小的时候,教他们要公平,长大之后,就没有争夺财产的祸患;从小严格的管教,长大之后,就没有犯上傲慢的祸患;从小教以分别善恶邪正,长大之后,就不会有变成流氓土匪的祸患。再加上前面所说的合起来看,就知道该如何的做了。’

失礼于舅姑。

【解释】

媳妇对待公婆,不孝顺不恭敬。

【分析】

媳妇事奉公婆,就像儿子事奉父母一样;态度要和颜悦色,柔声下气;要关心公婆的冷暖疾病和痛痒,出入也要相扶持,对待公婆稍微有些失礼,就是不孝;而且这种不孝的罪恶通天,甚至会遭到雷火殛毙的报应。唉!媳妇与公婆的关系,是因为和丈夫结婚所形成的;而儿子和父母的关系,则是天生血缘的亲情啊!自古以来,儿子不孝父母,而媳妇却会孝顺公婆的,恐怕没有这种的道理吧!所以凡是媳妇失礼于公婆,这都是儿子造成的;所以鬼神岂会只是专门责罚媳妇不孝而已;希望做人家儿子的,一定要深思啊!

故事一:

明朝崇祯五年三月廿二日,淮安山阳县毛继宗的妻子冯氏,天性至孝,婆婆年事已高,而且病得很严重,毛继宗刚好又运送粮食赴京城;冯氏没有办法,夜晚的时候,就沐浴更衣,向上天请求,代替婆婆而死;于是就取刀刺□,肝脏的尖端露出了出来;这时候忽然听到儿子呼叫,怕会吵醒婆婆,就用手帕暂时先掩住伤口,进入房间安抚儿子;后来又担心只有一点点的肝,恐怕不足以治好婆婆的病,就虔诚的祷告后再割;那时候月亮尚未出来,而天空忽然变得光明清净,星星都灿烂得发光,照在冯氏的身上,如同白天一样的明亮;冯氏就再割下一片的肝脏,立刻煮成了羹汤,送给婆婆吃;婆婆刚吃入口,便觉得甘美异常,还问她说:‘这是什么东西啊!怎么这么好吃呢?’冯氏就假托称道:‘邻居捉到了一头鹿,这是鹿的肝啊!’婆婆就把肝汤全部吃了,说也奇怪,病竟然就好了。冯氏当时因为至诚所感,所以伤口也不觉得疼痛;但是血迹则难以掩饰,而被小姑察觉到,全家人惊传此事,婆婆方才知道是媳妇救了自己;感动得痛哭流涕,更加的疼惜媳妇;当时里中的读书人,就决定把这个事迹写出来,准备呈给皇帝;但是却苦于官员的需索无度,而未能够将这件事情上达天子知晓;所幸徽州有位读书人江天一,写了一本‘奇孝惊天集’,才把这件事情留传下来。

故事二:

宋朝贾耽担任滑州节度使,当时有位民妇,事奉婆婆不孝,婆婆因为年老眼睛看不见,民妇就以污秽的食物给婆婆吃,婆婆觉得味道怪怪的;当儿子从外面回来时,就拉著儿子问,儿子看见妻子居然用秽食给婆婆吃,就仰天大哭;忽然之间,雷震疾发,就把民妇的头截断了,而以狗头接在她的颈子上。贾耽知道这件事情之后,就下令把民妇牵出来,在辖内游街示众,以警惕不孝的人。

【再析】

唉!现在的人动不动就说妇人的性情像水一样的善变,所以很难收到马上教好的效果;像这种的说法,实在是毫无道理啊!今天生为女人,父母既然已经失去教养的方法,嫁作别人的媳妇之时,而愚笨的丈夫,又没办法作为妇人学习的典范;于是就觉得妇人忤逆淫妒的恶习,无法抑制了;如果女孩的父母,从小到她出嫁,就以孝顺公婆、尊敬丈夫、要柔要顺的道理,开导她、教育她,就算她嫁给没有才能的丈夫,也可以知道自己要如何的站起来,帮助丈夫成立家业;如果她所嫁的是位值得学习的好丈夫,那就更能够发挥贤妻良母的德能了。所以教育女儿和教育儿子是同等的重要,这种道理,应当为普天下的人说清楚啊!

轻慢先灵。

【解释】

轻视怠慢祖先之灵。

【分析】

祖宗、父母死了以后,他们的阴灵常在,就叫做先灵。凡是殡殓无礼,居丧违制,安葬不迅速,斋祭不诚恳,拜扫不勤劳,祠堂不整洁,香火断断续续,这些都是轻慢先灵。水有源头,木有根本,为人岂可忘记先人之灵呢?若是于此而有失,那么就不足以称为人了啊!

故事一:

梁朝的昭明太子萧同,天性仁慈孝顺,他的生母丁贵嫔过世,他伤心的连水浆都不入口;每每哭到伤心处就昏倒了。梁武帝就告诫他说:‘人的身体虽然死了,但本性是不会消失的,我还活著,你怎么可以这样的伤害自己的身体呢?’于是太子才勉强的吃了一点点的食物,从武帝告诫之日起,直到丁贵嫔出殡下葬的那天,太子每天只喝麦粥一升而已;太子的身体向来都很强壮,腰带有十围之宽,至今腰围却减少了一半以上;所以他每次入朝的时候,官员和百姓见到他,这副消瘦的样子,莫不为他伤心落泪。

【再析】

功格说:‘父母亲过世以后,若三年内不下葬,只要延迟一个月,就为十个过;埋葬不尽心力,或是因此而导致父母的遗体遭受到侵坏,为一百个过;发觉之后,又不立即改正的,只要拖延一天,就为十个过。’又说:‘祭祀先灵,不遵守时间,就是不敬,为一个过;若是因为游乐而遗误了祭祀的时间,则为五个过。’

故事二:

邓左名每次扫墓的时候,必定会留连在墓地,直到第二天才回来。他说:‘一年之中,到墓地的日子没有几天,所以我不忍心随便的看看就离开了啊!’

【再析】

这真是至性之言啊!今天世俗之人,每年仅有在清明节的时候才去扫墓,其余的时间,都置亲于荒郊野外而不闻不问;祭拜的时候,就率领了兄弟亲友一大票人,放情的游览,尽欢而归;所以清明节变成了不是去扫松,而是去赏梅;不是去省墓,只是去踏青而已;唉!供养不及于父母,妻子饱食又有何益?父母在生的时候,供养若是有亏,死了之后,花再多的钱埋葬,又有什么用呢?

违逆上命。

【解释】

违背了上面的命令。

【分析】

凡是一切处在下位的人,受命于上,都叫做上命;例如臣子受命于君王,儿女受命于父母,弟子受命于先生。而这些上对下的命令、指示、吩咐、差唤等,若是不合道理不可行的,也应当要婉转的说明,先期的劝谏,表明自己不敢受命的原因;若是合乎道理应该做的,而奉行不力,尚且有罪,更何况是违逆呢?而违逆上命的人,也就是将来成为乱臣贼子的开端啊!

故事:

明朝的陶安,是安徽当涂人,明太祖命令陶安负责治理黄州,并且告谕他说:‘你要好好的照顾黄州的百姓啊!’陶安于是就恭敬的秉承了皇上的命令,到了黄州之后,就免除赋税,节省徭役,勤于教育,减轻刑罚,百姓对他的施政,都感到心悦诚服。朝廷又召他为学士,迁调他担任江西省的参知政事,陶安对每一件事情,都是尽心尽力的去做,以副皇帝的命令;陶安死的时候,皇上还亲自的为他撰写祭文吊祭他,并且还赠给他谥号,以福荫他的子孙;陶安的儿子孙子,也都考上了功名,做到卿佐的职位。

【再析】

现在管理地方百姓的父母官,都是仰承国家托付给他治理地方的重责;有的竟然不尽责任,残害百姓,一点都不体会君王元首希望他能够好好教养百姓的苦心,这种违逆的罪过,实在是罪大恶极啊!在百姓来讲,固然对他是莫可奈何,那里会知道上天的鉴察是丝毫不漏的;所以百姓是不可以虐待,而上天更是不可以欺骗啊!

作为无益。

【解释】

所作所为对自己毫无益处。

【分析】

世间的万事,转头就空了;惟有自己积德行善,为社会兴利除害等等的事情,自己才能够世世生生,随身受用而没有穷尽,这才是有益的事情。若是建大的房屋,买好的田地、衣服、车子,以及收集一切的诗画古玩等等的事情,都是无益的作为,而且还会丧志累身,一点益处都没有;至于张灯结彩、歌舞演戏、喝酒抽烟、赌博嫖妓等等的事情,不但没有益处,而且还有很大的害处啊!

故事:

宋朝的张咏,镇守成都的时候,考虑百姓恐怕会因为生活艰困,铤而走险当强盗,就实行一种平抑米价的措施;自从实行这种的措施之后,虽然遇到了荒年,或是收成不好的时候,老百姓也不会饿肚子没饭吃了。陈尧佐在担任广南漕运的时候,发现当地土人的风俗,生了病却不吃药,反而向鬼神祈祷求病好,结果很多人因此而病死;陈尧佐就搜集了许多家中珍藏治病的验方,刻在驿站馆舍的石头上面,供人参考;土人照著药方服用之后,病就好了;因此而改变了土人生病求鬼的不良风俗,当地百姓的健康情形,也因而大有改善。苏东坡在担任杭州知府的时候,疏通了两条河流,修好了六口深井,建筑长堤,并且在长堤上面种植杨柳树,以增加堤防的功能和益处,当地的百姓因此就把长堤命名为苏公堤。喻仲宽担任顺昌知县的时候,当地的风俗,在生了女儿之后,多把女婴溺死;喻仲宽就作了一篇劝戒的文章,并且召请了当地的父老到府中,殷勤的招待慰劳;拿出了所写的劝戒文,非常诚恳的劝导父老们,盼他们能够协助,改变这个不好的风俗,果然当地溺死女婴的风俗,真的就因此而改变了。

【再析】

以上的作为,都是有益的;因此要知道君子处世,贵在能有益于人,和有利于物;而不只是高谈阔论,实际上却没有真实有益的作为啊!至于我们则更应该修身正己,反省过失,改掉坏毛病;当知每天的时间,都快不够用了,那里还有时间造作种种无益的行为呢?这都是因为不知道,我们这个虚幻的身体,和这个虚幻的外境,在倏忽之间,就会消散磨灭的啊!惟有我们这个圆明的本性,纵然是经历了万劫的时间,却是依然不变的存在,本来就没有生,也没有灭啊!现在的人,与其每天闲著无聊,打发时间混日子,何不向自己的心性,稍稍做些工夫呢?

怀挟外心。

【解释】

暗中怀藏著外心。

【分析】

臣子欺骗君王,子女违逆父母,妻子背叛丈夫,兄弟彼此贼害,朋友互相倾陷,这些行为都是怀藏著外心所造成的啊!然而怀藏外心,并不需要等待形诸于事实;只要这种的心念一动,别人虽然不知道,然而鬼神早就已经在谴责他的心了啊!

故事一:

宋朝的奸相秦桧,企图与金人暗中串通,所以极力的主张和议。只要宋朝的将领与金人作战的时候,稍微有点胜利,他就下令班师回朝;因此宋军所占领的城市,随即就失守了。又将岳飞害死在狱中,后来有人到地狱,见到秦桧在无间地狱受苦。今天杭州的岳王墓,铸有秦桧夫妇的铁像,跪在岳王的坟前;到这里的游客,每次都会拿起木头做的手掌,批打秦桧夫妇的铁像,有的人甚至还对铁像尿尿以泄愤呢!

故事二:

明朝的时候,越中地方有位先生,对待他的妻子非常的专情;然而妻子却喜欢上邻居的少年。两人经常偷偷的眉来眼去,虽然妻子和先生同处一室,但是心里面却老想著隔壁的少年。后来先生病死了,守丧的期间还没守完,就急著嫁给了邻居的少年。晚上就梦到前夫跟她说:‘我死了你再嫁,姑且不责备你;但是我在世的时候,你却怀有外心,实在是可恨啊!’于是就拿起了铁锤,捶她的背;不久之后,这位妻子竟就吐血而亡了。

自咒咒他。

【解释】

自己诅咒自己,而又诅咒他人。

【分析】

这句是说诅咒而又没有正当的道理可以诉求的人。凡是心中怨恨难平,而自己诅咒自己死,而又诅咒别人死,这就是小人、女子招来灾祸的先兆;往往就会在还没到死的时候,却如自己所诅咒的,马上就死的情形发生了,所以怎么能够不谨慎呢?

故事:

堰典的妻子,曾经与人私通;而且又偷了邻居的一条手巾,邻居因此而责骂堰典的妻子不要脸。堰典听到了非常的生气,于是就诅咒自己,又再诅咒邻居说:‘我太太如果与人通奸,以及偷了你的手巾,我就被雷打死;否则你就必会被雷打死。’没过多久,堰典就真的被雷打死了,胸胁下面还出现了‘痴人保妻’四个字;而他的妻子也被雷打死,胸胁下面也出现了四个字—行奸为盗;意思是说:与人通奸而又偷窃。
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国