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第27集

积福消灾之道第27集(点击播放)

护己所短。 【解释】 掩护自己的短处,不知道要悔改。 【分析】 小人宁愿不顾天理,也要文饰自己的过失,掩护自己的短处;并且还以为自己比别人高明,占到了便宜呢!他们那会晓得,天理难逃的道理。这个护短的护字,有用多方面来做掩饰,坚持不肯承认的..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-16 20:36 主讲:
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积福消灾之道第27集

积福消灾之道第27集

护己所短。

【解释】

掩护自己的短处,不知道要悔改。

【分析】

小人宁愿不顾天理,也要文饰自己的过失,掩护自己的短处;并且还以为自己比别人高明,占到了便宜呢!他们那会晓得,天理难逃的道理。这个护短的护字,有用多方面来做掩饰,坚持不肯承认的意思;就像是人生了病,就必须要立刻的医治;若是讳疾忌医,而延误了就医的时机,那就会变成重病而遗害终身啊!朱在庵先生说:‘护短不只是护自己的短而已,凡是子孙家人或门客,所作的过失罪恶,我若是不事先加以预防检查,而养成了他们犯过失造罪恶,这些都算是护短啊!至于父亲训诲儿女过于严格,而母亲则经常掩护儿女的过恶,不给父亲知道,这也是护短的大毛病啊!’

故事一:

李叔卿担任郡工曹的职务,操守十分的廉洁,言行非常的恭谨;他的同事孙容,则是阴险谗媚的小人。孙容恐怕李叔卿会揭发他的短处,反而嫉妒李叔卿,因此而先发制人,毁谤李叔卿;李叔卿不能为自己澄清辩解,因而抑郁寡欢病死了,他的妻子十分的悲痛愤怒,而上吊自杀了;没多久,孙容就被雷打死了,并且在他胁下肋骨的地方,有‘护己之短,妄害善人’八个字。

故事二:

明朝的文贞公徐阶,有一次奉命到浙江的中部督学;有一位秀才,在他文章的结语中,写了‘颜苦孔之卓’,徐公就把这五个字涂掉,并且还批了‘杜撰’两个字,把他的成绩列为四等,而且还要处罚他。秀才就向徐公禀告说:‘颜苦孔卓这句话,是出自扬子法言这本书中,并不是我杜撰出来的啊!’徐公听了之后,就站起来向秀才说:‘我只是侥幸,比你早些时候取得功名,而实际上,我并没有什么学问,所以才几乎犯下了责罚你的严重错误啊!’随即就把秀才的成绩,改列为一等。当时的人,都很佩服徐公的雅量,后来徐公的官,做到了大学士。

【再析】

凡是有福德的人,心量一定很大,能够含容一切,绝不会掩护自己的短处,看到这个故事,就能够明白这个道理了。而学佛必须要先除去我相,论仁首先就说到,要有克己的功夫,这些都是在破除自己护短的毛病啊!

乘威迫胁。

【解释】

利用威势,逼迫胁制。

【分析】

前面讲到的‘逞志作威’,不过是任意的自作威势而已;而迫胁则是实实在在的使用力量,来胁迫压制别人。例如做官的严刑逼供,强迫百姓服工役,并且还限期完工;催讨征收钱粮,则是急于星火;以及富贵人家,欺侮凌逼妇女,逼人卖掉田产,强行索债,催讨租金等等,都是乘威迫胁,必定会招到天怒人怨,没有不受到报应的啊!

故事一:

汉朝历史记载,宣城郡的郡守邵封,贪心残忍,暴虐无道;有一天,邵封忽然就变成了一只老虎,并且来到宣城郡内吃人;老百姓见到这只老虎,就呼它为封使君;说也奇怪,老虎听到有人喊它封使君,就乖乖的摇著尾巴离开了。于是当地就有了一个歌谣唱道:‘莫学封使君,生不治民死食民。’意思是说:‘做官千万不要学邵封啊!他在生的时候,不好好的治理人民,死了以后,却变成老虎来吃他的人民啊!’这个典故,可以作为不体恤人民官吏的借镜。

故事二:

明朝的时候,湖广地区有一位乡绅,做官之后,积存到千两的黄金,就派人要赎回他的祖产;并且向儿子说道:‘现在的时价,比起原先的价值,要高出了好几倍;所以我用赎回的方式,这样最便宜了。’当时他的儿子才十二岁,听了之后,就沉默不语,没有立刻回答父亲的问话,最后才慢慢的开口问道:‘爹!我们家的祖产,已经卖给人家几年了?’父亲说:‘卖了已经卅年了。’又问:‘有几户人家,向我们买下来的?’父亲又说:‘有二十几家。’儿子就说:‘我见到大明的法律规定,祖产卖出超过了五年,就不许再赎回来了,父亲为何不遵守王法呢?’他们家有一位门客就说:‘赎回祖产,是种争气的事情啊!’儿子说:‘你们只懂得一昧的阿谀,难道父亲做了官,另外再买更好的资产,不也是争气吗?何必一定要去赎回这些田呢?’父亲说:‘我若是一定要赎回祖产,乡人敢不服从吗?’儿子说:‘我正是怕乡人畏惧我们家的势力,这样勉强的赎回来,会有损阴德啊!’父亲说:‘小孩子晓得积阴德的道理很好,那么我今天就多还给他们一些当时购买所花的杂费吧!’儿子说:‘手续杂费是件小事,我们家要买田很容易,而那些小户人家要买田,就困难多了;例如一家靠十亩地耕种度日子的,如今我们把田赎了回来,教他另外再买,他也只能买回五亩田了,我们怎么能忍心教他们一家人一半在挨饿呢?’于是就劝父亲,不要赎回祖产,积些阴德,留给子孙。父亲很久才回答说:‘儿子啊!你说的话很有道理;只是我们家祖先坟墓边的十八亩田,必须要赎回来,作为祭田用啊!’儿子又请求父亲,要照时价立契约,公平的买卖,父亲就听了儿子的建议。乡人感佩他的恩德,就在猛将祠为他祝祷,乞求平安。后来儿子十八岁的时候,考试联联捷报,被朝廷擢拔担任严州的太守。有一天,儿子骑著马去迎接诏书,在过桥的时候,马儿不慎跌倒,坠入了河里;就在这千钧一发的时候,忽然见到猛将,用手扶住了儿子,端坐在桥边,才知道这是乡人虔诚祷告祝福的感应啊!后来儿子活到了八十多岁。

【再析】

富贵之家,利用权势威胁人的事情,可以说是不胜枚举;他们怎么可能会有这种的子弟,懂得推广湖广少年的慈悲之心;事事都劝说父母,不要乘威迫胁要积些阴德,才能为家里带来福报,这实在是太难太难了啊!这位湖广乡绅,不知道是积了什么阴德,才会生出这种的儿子啊!

纵暴杀伤。

【解释】

放纵暴行,杀伤人命。

【分析】

放纵暴行,无论是将军、宰相、官吏、百姓,都会犯啊!但是最严重的,就是用军队来恣意的屠杀;其次则是审判,容易有滥及无辜的情形发生;而暴行已经是不可以了,况且还更放纵自己的心去做呢?这就是最显著最大的恶行啊!然而拥有放纵暴行权力的人,不但不肯放纵暴行,却反过来施行仁心,救活许多人的性命,这就是最大最显著的仁心仁行啊!另外‘杀伤’,也兼含了伤害物类的生命,这也是必须要知道的。

故事:

元朝的时候,广州黄同知夫妇两人都患了病,就在家中分床而卧,休息养病;他的妻子梦到阴间的官吏,拿著公文,带领著几位狱卒,手里拿著杻械枷锁,打开了她的蚊帐,正要抓她的时候,却说:‘咦!不是这位啊!’于是就到对面的床上,揭开蚊帐察看,说道:‘对!就是这位了!’夫妇俩同时都惊醒了,黄同知就对妻子说:‘我是必死无疑啊!因为我在奉命招安的时候,多杀了许多无辜的人,他们今天都来了,要向我索命啊!’第二天,黄同知就死了。

无故剪裁。

【解释】

无缘无故的剪裁布帛,或是绸缎。

【分析】

古时候,纺织的机器尚未发明,布帛都是由妇女,万缕千丝非常辛苦用手工织成的;所以不到万不得已,是不忍心剪裁的。至于绫罗绸缎,是牺牲了千万条蚕命所做成的,更是应该加以珍惜;若是无故的剪裁,做成衣服穿,也是罪过啊!

故事一:

赵士周的夫人王氏,死了几天之后,就附在她的婢女身上说:‘我平生喜欢浪费使用绫罗布帛,以及洗头洗脚的时候,用了过多的水;阴司就以此而定我的罪,每天都要处罚鞭打我;希望你把我的意思转达给士周啊!’赵士周家人听到之后,感到十分的难过。

故事二:

朱无繇的家中,非常的富有,他的妻妾都穿著非常名贵,而且有彩色花纹图案的丝织品,就连袜子,也都是用绫罗绸缎做成的;他所蓄养的几位姬妾,更是浪费的不得了;后来朱无繇死了之后,他的妻妾穿的都是破袜破鞋,向别人求一尺的布,都不可得啊!

【再析】

历观古今帝王,像晋文公,再冷的天,也不肯穿两件皮衣;刘宋主则是经常穿著破棉袄,藏在外衣的里面;汉文帝的妃子,所穿的衣服裙子不会拖到地上;明太祖的夫人马皇后,一直都穿著布做的练裙;唐文宗曾经伸出衣袖给群臣看,并且说:‘我穿的这件衣服,已经洗过了三次。’宋艺祖因为看到公主穿著彩色的短袄,而教戒她说:‘富贵应当要知道惜福啊!’以上所讲的帝王、皇后、妃子、公主,以他们的身分,尚且是如此的惜福,奈何今日一般百姓的家庭,却是竞相的在穿著上,争奇斗艳,任意的浪费奢靡;那么开始既然造了浪费的恶业,将来必定会遭受到奢侈的灾祸了;且看今日衣不蔽体挨饿受冻的人,何尝不是当年穿著华美衣饰的富家子弟啊!

非礼烹宰。

【解释】

违背了礼法而烹宰牲畜。

【分析】

礼记上说:‘天子无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕。’孟子说:‘七十者可以食肉矣。’因为圣人有好生之德,不肯任意的宰杀生灵,就是有的时候,为了祭祖、为了待客、为了养亲,而烹宰鸡鸭鱼肉,也是万不得已才去做的;并不是教导百姓,每天都去烹宰生灵,放纵自己的口腹之欲,这便是非礼了。太上慈悲为怀,早就已经说过‘昆虫草木,犹不可伤’的话,今乃为世人说法,不得不降下一个层次,为世人示出了‘非礼’两个字,就是希望大家不要踰越了规矩,这也是圣人不得已的用心啊!

楞伽经说:‘若是所有的人都不吃肉的话,也就没有人去杀害众生了。’现在的人,若是无法做到全部断除肉食的话,暂且可以用渐进的方法,除去自己的杀心;学习前人的四种肉不吃的禁戒;第一、是看见动物被杀,不吃;第二、是听到动物被杀的声音,不吃;第三、是专门为我杀的,不吃;第四、是自己养的,不吃;遵守这四种的禁戒,则平常的饮食,既可以不受到影响;而对于众生,也可以算是没有杀害它们的意思了。至于牛和狗,它们对人类有功劳,尤其是应该要戒吃它们的肉;如果能够这样做的话,那么非礼烹宰的情形,或许就可以减少一些了。

故事一:

江北地区有一个人,射下了一只雄雁,就把雄雁杀掉煮来吃;这时候雌雁就飞来观看,不肯离去;而且还趁著锅盖打开的时候,飞身投入了锅中,和雄雁一同被烹煮。江北地区的人,听到了这件事,非常的感动,以后就不再吃雁了。当时的大诗人元好问,就将这两只雁子埋葬在一起,而且埋葬的地方,就称为雁丘。而射雁的那个人,就在雁子埋葬之后,不久也就死了。

故事二:

唐朝的许俨,以卖鱼为业;忽然他的身体赤红如火,痛的就好像在锅子里被煎炸一样的难过;他说:‘我看见火在烧我的身体,并且还有万条的鱼攒过来吃我的肉啊!’有人就劝他说:‘你要立刻作些功德回向啊!’于是他就拿钱出来造了两尊观音像;并且还发誓改行,不再卖鱼了,全家人也都不再吃肉喝酒,这样病才好了。

故事三:

江苏、安徽一带有一种风俗,在吃鳝鱼的时候,都把鳝鱼活活的放到滚沸的汤中去煮;过了一些时间,鳝鱼才被煮死。在天宝年间,安徽当涂有位鱼贩,叫他的儿子拿鳝鱼烹煮来吃,这条鳝鱼忽然就变化成蛇,并且有好几尺那么长;儿子再回头一看,其他的鳝鱼,也全都变成蛇了;变成蛇之后,全都离开了。儿子因此而生病,病了一天就死了;而且在一个月之中,鱼贩一家七口人,都相继的死去。

故事四:

泗洲人赵璧,有一次梦到死去的妻子托梦给他说:‘相公啊!我在生前的时候,喜欢杀生,尤其特别喜欢吃醉蟹,因此而杀死了很多的螃蟹;我死了之后,阎王就命令鬼卒把我驱赶到蟹山;有许多的螃蟹就围上来,用蟹钳挖我的眼睛,我的全身都流著血,日夜不停的在那受罪啊!我乞求你为我写金刚经七卷,我就可以仗著金刚般若的功德,拔除地狱的痛苦了!’赵璧就答应了亡妻的请求,为她写了七卷金刚经;写完之后,又梦见亡妻向他说:‘相公,我已经承蒙你写经的功德,超升到天界了!’

故事五:

新安有位读书人,到黄山去读书,他经常喜欢捕捉山中的猕猴来吃;后来他的妻子生产的时候,非常的困难痛苦;竟然生下了一只猕猴。

故事六:

滁州有位屠户,每次杀牛的时候,都会叫他的儿子在旁边看他用刀,学他杀牛的手法,希望儿子能够继承他的事业。有一天,屠户在睡觉,他的儿子以为熟睡中的父亲是头牛,于是就拿了刀,杀掉了这头牛,而且还把头给砍断了;大家看到这种情形,十分的震惊,就问儿子为什么会这样做?儿子回答说:‘我看到的是牛,不是我爹啊!我爹常常教我杀牛,我今天看到牛在睡觉,所以才试一试,我爹教我杀牛的手法啊!’

故事七:

管师仁少年的时候,有一次在元旦那天的清晨,大约五更的时候,遇到了几个鬼,就大声的斥问他们:‘你们是什么鬼,在这里做什么?’这些鬼回答说:‘我们是疫鬼,现在到人间来传播瘟疫。’管师仁说:‘我家会不会被传播到瘟疫啊?’疫鬼回答说:‘你们家因为不吃牛肉,所以才能免除瘟疫啊!’

【再析】

人所犯的罪恶之中,杀生最为严重了;而杀生的罪恶中,又以杀牛的罪最为严重;而且吃牛肉的人,与杀牛人的罪是相等的。萧东白先生说:‘我奉劝世人,不要吃牛肉;因为牛为人耕田拉车,对世间很有功劳,反而却遭到杀戮;要知道我们吃的食物是从何而来?那多半是牛的功劳啊!我们怎么忍心把牛杀了煮来吃呢?’又说道:‘牛被杀死之后,肢体被肢解了,而牛的两只眼睛,仍然是张开的啊!牛它死后张开双眼,岂是徒然地白白地张开而已,就是在看那些杀它吃它的人,能够保住人身多久;这样的杀业与仇恨,来生不变为牛才怪呢?’至于狗对人类也有功劳,而且对主人非常的忠义,对人类也没有害处,所以杀狗吃狗肉的罪过很大;不但贩夫走卒贪吃狗肉,连上流社会人士或读书人,甚至官位高的人,也常常以为吃狗肉是一种豪放的行为,还把狗美其名叫做地羊呢?读书的目的是要明理,怎么会对这事却是如此的糊涂呢?宋珏先生说:‘我今生若是不痛切的戒除吃狗肉这个毛病,来生我就会有尾巴啊!’我认为并不需要等到来生,只要看看那些杀狗和吃狗肉的人,从前面经过,就会被许多的狗对著他狂叫,这是什么原因呢?或许是他们的形体已经先产生了变化啊!

然而我们只是个人,或是自己的家人,守著不吃牛肉的禁戒;所产生的功效,还是很有限的啊!为何不做一个结缘册子,随时带在身上,遇到人就宛转的劝导感化,使他们也能够永远的戒除,不再吃牛肉了;这样岂不是更好吗?而且向人劝化募款,遇到有善根有信心的人,尚且多会施舍财物,而我们今天只是求人,不要杀害生命,不吃牛肉;不会花费对方一粒米一分钱,而所得到的福德,实在是说不尽啊!感应录说到:‘能够劝一百个人不吃牛肉的人,寿命可以增长十二年。’这又是一个非常明显有效的证验啊!希望大家发心,认真的劝人,功德无量啊!

【结语】

本段的分析,对于不要杀害狗的说明,特别的详细;对于不要杀害其他的禽畜的分析说明,则是从略;希望读者们参考‘慈心于物、昆虫草木、忍作残害、射飞逐走’等经文的解释分析,自然就会更加的清楚明了了。

散弃五谷。

【解释】

任意的浪费散弃五谷粮食。

【分析】

自古以来,凡是任意的散弃浪费五谷粮食的人,多会遭逢到天打雷劈的灾祸,因为‘民以食为天’;五谷是人类赖以生存不可或缺的粮食啊!就算是散弃浪费的情形并不严重,但也是亵渎上天啊!所以果报就非常的严重了。在古代,天子亲自下田耕种,圣人都非常的关心重视农作物和粮食的生产,奈何现在的人却是任意的丢弃浪费,或是抛撒在田里而不收,或是储存在仓库里的时间太久而腐烂,却不肯发出来救济穷人;或是投入了水火之中,或是丢弃在地上令人践踏,或是只吃精致细嫩的部分,而丢弃了粗糙的部分;或是因为准备的太多,而把剩余的给丢弃了;或是任意随便的用饭食来饲养禽鸟,或是用菽麦来喂养牲畜;这些行为都是散弃五谷暴殄天物啊!有一首诗说道:‘锄禾日当午,汗滴禾下土;谁知盘中飧,粒粒皆辛苦。’大家不访试想,在饥荒的时候,每一颗每一粒的粮食,就像珠宝一样的珍贵;所以我们怎么忍心在有余的时候,轻易的散弃呢?假使人人都能够爱惜五谷,重视农桑,人类也就不会遇到饥荒之年了啊!
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国