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第201集

感应篇汇编第201集(点击播放)

《太上感應篇彙編》(第二O一集)  黃柏霖警官主講 2016/08/27  臺孝廉講堂    檔名:57-109-0201 尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第七十六句,【無..

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感应篇汇编第201集

黄警官感应篇汇编--相关内容

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感应篇汇编第201集

《太上感應篇彙編》(第二O一集)  黃柏霖警官主講
2016/08/27  臺孝廉講堂    檔名:57-109-0201

尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第七十六句,【無故剪裁,非禮烹宰。】請各位同學翻開課本六百三十八頁第一段,我們看經文:
【張易之。憶馬腸。破脇取之。良久方死。其弟昌宗。活欄驢於小室中。起炭火。置五味汁。驢繞火走。渴即飲汁。汁盡加火。表裡皆熟。毛落血赤而死。慘不可言。後俱被誅。百姓臠割立盡。】
好,我們看這一段的字句解說:
『張易之』跟張昌宗是兄弟,我們先解釋「張易之」。「張易之」,他是唐朝定州義豐人,他懂得音樂而且會唱歌,音律歌詞,簡單講就是像現在講的作曲家、歌唱家。那麼由他的弟弟張昌宗引薦,進入皇宮服侍武則天。我們知道武則天她其實,她是很護持唐朝的神秀大師。我們知道北禪、南禪,北禪就是神秀大師,南禪就南方啦,就是六祖惠能大師。那麼神秀大師當時在五祖座下,他其實是什麼?首座和尚。首座和尚就是五祖不在,他就是代理住持,他要講課。那麼當時五祖的座下有一千多個弟子,那六祖大師他是一個南方人。在那個時候,他們稱比較沒有文化的,叫做獦獠。獦獠如果用我們現在臺灣的用詞,比如說是原住民。在中國來講,就是比較沒有文化的。
那麼當時五祖大師要傳衣缽,請弟子要寫心得報告,也就是說有沒有開悟,你寫一個心得報告出來。當時六祖大師是在大寮,就是我們講的廚房,在舂米。神秀大師他寫了,「身如菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」他總共這樣猶疑了十三次,他才寫上去的。但是五祖大師說,這個沒有入門,但是拿香祝拜可以修福。他的意思就是說,他沒有開悟,沒有入門就是沒有開悟。為什麼說沒有入門、沒有開悟呢?因為他是「身如菩提樹」嘛。我們的菩提自性,在楞嚴會上,佛陀問阿難尊者,「七處徵心」。到底是在身體裡面呢?還是身體外面呢?還是身體中間呢?七次阿難都沒有猜出來,都沒有講出來。
我們的菩提自性,它是小而無內,大而無外,盡虛空遍法界,我們的清淨法身佛、圓滿報身佛、百千億化身佛。我們的自性「不生不滅、不垢不淨、不增不減」。所以他說,「身如菩提樹」,那還有個依止,還有依靠。那我們《金剛經》裡面不是講,「應無所住,而生其心」嗎?你不然還有個依靠,你還有個依靠就是還有法執未破。我們知道成佛要破我執,要破法執,要破根本無明。所以他說,「身如菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」五祖大師說,這個沒有入門、沒有開悟。
那小沙彌就到舂米房去誦這首偈語,那六祖大師也說,這沒有開悟。但是他不認識字,那他也想寫,寫這個心得報告,想寫偈語。那後來請了一位當官的張日用,幫他寫到壁廊上面。他說,「菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。」「本來無一物」就是本來清淨寂滅,本自清淨,本自具足,本不生滅,本無動搖。那當然後來衣缽就是傳給六祖大師了,我們今天才有辦法研討《六祖法寶壇經》。那末學對於《六祖法寶壇經》非常地喜歡,還有《金剛經》末學也非常地喜歡。那我在佛陀教育基金會,我有帶領蓮友研討《六祖法寶壇經》。
那這個武則天當時她就有派人,要邀請六祖大師到朝廷來接受供養,也就是要把他尊為國師。因為當時神秀大師跟武則天推薦,說真正開悟的是我的師兄弟,六祖惠能大師。所以武則天派人送皇帝的聖旨,要邀請六祖大師北上接受供養。六祖大師以他年紀大了,不太適合到北方去,這樣推辭掉。武則天她對佛教其實也很護持,雖然她褒貶不一啦,有褒有貶,電視啦、電影啦都有演武則天。但是她寫了一首偈語很好,我們現在讀誦經典,都要誦她的開經偈,「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持,願解如來真實義。」可見武則天她也常常聽這些高僧大德講這些心性的東西,她才有辦法寫出這個開經偈,這不簡單啊。
那麼這個「張易之」,因為他會唱歌、會作詞,他弟弟張昌宗就給他引薦服侍武則天,大概是也唱歌給武則天聽,所以受到武則天非常大的寵幸。那在宮廷裡面,大家稱呼他叫五郎。但是在唐中宗神龍元年,張柬之迎中宗復位,那時候就把張易之殺掉。那麼這一段經文,就在講張易之跟張昌宗,他們兩位對待這些動物殘暴不仁。
那再來下面看這個『憶馬腸』,張易之他還有個弟弟叫張昌儀,他很喜歡吃那個馬的腸,「馬腸」,所以「憶馬腸」。那他怎麼吃馬腸呢?我想吃肉的人大概都知道豬腸,大家都會吃滷豬腸,對不對?其實這個腸是不乾淨的,馬大便都要經過腸胃、腸子,跟人的腸一樣,那大便都會經過這個腸。人很奇怪,把它洗一洗以後,再滷一滷就很香。這個張易之喜歡吃馬腸。他怎麼吃馬腸?他從馬的旁邊,馬脅,就是我們下面這個地方,手臂下面這個地方把它剖開,把腸子拿出來,這麼殘忍,那個馬當然要好久才會死掉,這個叫凌遲。
再來張昌宗就是張易之的弟弟,他也是唐定州義豐人,他是由太平公主引薦入侍禁中,禁中就是皇帝住的地方。他頗為武則天所寵信,在宮廷裡面大家都稱他叫六郎。那麼官當到什麼呢?官當到春官侍郎,這個春官等一下我們再解釋,它就是等於禮部一樣。這個張昌宗封為鄴國公。在武則天的晚年,他跟他的哥哥張易之專權,敗壞政事。跟張易之一樣,在神龍元年,張柬之引中宗復位,張柬之,那麼張易之跟張昌宗同時被張柬之殺掉。
『五味』就是指各種調味品調出來的美味食品叫「五味」,我們一般講五味雜陳。
『臠割』就是把它碎割還有瓜分。
我們看這一段的白話解說:
唐朝的張易之想要吃馬腸的時候,就命令人從馬脅下剖腹,取出腸子,過了許久馬才死掉。他的弟弟張昌宗將活的驢,將活的驢子關在柵欄中,柵欄中的小房間裡面,然後燒起炭火,放置五味的調味汁。驢子就繞著火爐走,口渴了就喝五味汁,喝完再加火,到最後表裡的肉都一起熟了,毛也脫落,血還是赤紅色的,就這樣的死掉,就如此的死了,非常殘忍不堪言。後來兩兄弟都被誅殺,百姓分割他們的肉,一下子就沒有了。
這個也是講因緣果報。這兩兄弟都是愛吃肉,張易之愛吃馬腸,張昌宗他吃驢肉。所以古人說,「千百年來碗裡羹,怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」千百年來我們所吃的這一碗羹肉湯,看上去只是一碗湯,可是其中的冤仇猶如大海那麼深。要知道世間為什麼有那麼多的打不完的戰爭,災劫,瘟疫,都是因為眾生吃肉而來的。所以想要世間沒有刀兵劫,除非眾生不吃肉。簡單的說,想要世間不要有戰爭,除非眾生不吃肉。這是很難,你像日本人,他發動第二次世界大戰,你看三一一日本海嘯,死了那麼多人。日本人最愛吃活魚,臺灣人叫沙西米。
所以我到日本去演講,我們跟蔡禮旭老師到日本去參加中華傳統文化講座,在日本跟韓國一樣,要吃素非常困難,找不到素食館。韓國跟日本,這兩個都是佛教國家,那吃素都非常地困難。臺灣是最有福報的地方,可以講全世界素食做得最好。我看來看去,臺灣是可以講說傲視全球,這個是當之無愧,而且愈來愈進步,在新加坡也不錯。現在的素食傾向於怎麼樣呢?叫所謂的健康素,強調有機,強調健康,強調無毒,強調沒有農藥,強調沒有加工品。所以我們一般講的基因再造,像這種都會有後遺症,基因再造的。
這一次我到新加坡去演講,新加坡的蓮友,還有我女兒因為在新加坡工作,她知道爸爸吃素,特別安排一家中東那邊的,巴基斯坦那邊的人經營的一家地中海餐廳,他所做出來的素,完全不像東方素,完全都是有機的。他們為什麼要這樣做?他們是開在大學旁邊,聽說生意非常地好,度這些大學生吃素。現在大學生都是吃速食的食品,麥當勞,肯德基炸雞。如果能夠來度這些年輕人吃素,對他們的身體,對環境,對他們的健康,對他們的慈悲心都有幫助。
但是眾生要斷肉很困難,我講個笑話給各位聽。有一次我岳父生病,在基隆署立醫院。那因為每一個病床之間都有一個布幔隔起來,我岳父的病床就靠近窗戶,我在那邊念佛來為我岳父迴向。我岳父旁邊那一位病人是一個流氓,黑道人物。我進去他們都跟我講說,因為一個房間兩個病床。他說,隔壁那個是黑道人物,而且還沒有生病以前,在基隆赫赫有名。他因為有一點錢嘛,就請了一個人照顧他,看護,照顧他。那我在那邊念佛,我岳母也在,我岳父也在。癌症那個黑道人物就跟隔壁照顧他那個看護說,阿香啊,妳到菜市場再給我買一碗魯肉飯好不好?
他還沒有講魯肉飯以前,他是怎麼樣,你知道嗎?他大便大不出來,為什麼?他便祕大不出來。然後他就叫那個看護用手套、戴手套把他挖大便。但是你從這個動作裡面,你可以體會得到,剛才我們念那個偈語,「千百年來碗裡羹」,你要叫眾生放下肉,很難啦,不容易啊。所以能吃素的人都是有宿世的善根,那都不是普通人的,過去生都有修行的。那就糞便就排出去了,這對他來講這是大事,大事已經解決了。我們來講大事是生死大事,對他來是讓我舒服一點就是大事。你猜,他糞便排出去以後,那肚子就開始餓了。诶,他清理乾淨以後,他就跟那個看護阿香講說,妳趕快先去跟我買那個魯肉飯一碗回來,然後再切多少斤肉。
你看吧,剛剛才在受苦受難囉,才剛剛有點舒服一點,馬上又輪迴了,又吃肉了。很多人生病都有那個經驗,到醫院裡面去,哎呀,我以後不吃肉了,哎呀,我以後要怎麼樣啦。诶,病好以後,出來以後,看到五光十色又迷了。所以要斷這個肉食,要有慈悲心,所以要親近三寶,要皈依三寶,要聽經聞法,你才知道怎麼把自己的自性本具的慈悲心開發出來。否則習性,現在環境太糟糕,也就是說惡緣太多,環境的誘惑。現在電視打開,網路打開,都是什麼美食、美食,給你推薦美食。
我有一個基隆的蓮友,他媽媽在六十幾歲的時候,他的爸爸死掉。他媽媽驚懼無常,看到先生死掉,恐怖無常啊,發願要吃素。吃了十幾年,好事,也真的消了一點業。到七十幾歲的時候,吃了十幾年,子女沒有智慧,有福,有孝順,他沒有智慧。全家兄弟姐妹帶他媽媽到法國巴黎去參觀旅行。到法國巴黎的市場,夜市很熱鬧,美食街什麼都有。結果就看到一家海鮮店,活蹦亂跳的大龍蝦。他媽媽經過那個海鮮店的,養龍蝦的這些透明的玻璃櫃旁邊,眼睛盯到那個龍蝦的時候,業障現前。為什麼?毛病習氣跑出來,沒有斷根,慈悲心沒有真正發出來,慈悲心發出來,菩提心發出來,一向專念,那個習氣一定斷掉的。她只是念佛吃素,把那個習氣壓住而已。
結果呢?眼睛就盯著那個龍蝦,起心動念了,起了貪念。那女兒就跑過來問她媽媽了,她說,媽媽妳喜歡吃嗎?她明明知道她吃素,她還問說,媽媽妳喜歡吃嗎?媽媽那時候已經做不了主了,為什麼?看到那龍蝦太漂亮了,起心動念了。結果愚癡的子女,兄弟姐妹就合力的把那個龍蝦買下來當場宰殺,那媽媽就破,有沒有受戒我不知道,等於海賢老和尚講,開齋破戒了。就吃了那幾口龍蝦肉以後,回到臺灣以後中風。中風以後整個手,因為我有看到她往生的照片,她整個手腳變成這樣,她往生前有給她拍照。後來經過助念以後,那個手轉不過來,兩個手中風以後轉不過來,就變成這樣,跟螃蟹一樣,跟龍蝦一樣,業障現前,很可怕。
所以良好的習慣,老法師說,要從小養成。不殺生,養他的什麼?養他的慈悲心。所以小孩子多帶他吃素,當然年輕人現在都喜歡吃肉,但是你要常常,像我跟我小孩在一起,他們請我吃飯一定吃素的,他們也養成習慣,回到家一定吃素,冰箱不准放肉。這就是什麼?老法師講,養他們的慈悲心,慈悲心必須要養成,他不吃眾生肉,為什麼?不忍心。你跟小孩子講因果,他們年紀輕輕地,他怎麼會相信?這些前世啦、輪迴啦,他怎麼會相信這些呢?所以你跟這些年輕人,當然講因果有一點困難。老法師說,我們不講因果,單單講慈悲心,等到他機緣成熟了,你再跟他講因緣果報,殺生有什麼果報?生病,蓮池大師說,病從業起,業由心造。他們都怕,怕生病,到時候再跟他講因果。
老法師說,人要是懂得因果,就不敢吃眾生肉了。老法師說,人要是有慈悲心,不忍心吃眾生肉。一個是不敢,一個是不忍心,你要這樣去度人。人要有慈悲心,不忍心害別人,傷害別人,為什麼?不道德。如果懂得因果,不敢吃眾生肉,不敢傷害別人,為什麼?會有報應的。善心善行,有善果報;惡念惡行,有惡報。業因果報,絲毫不爽,善惡報應一點都不假。這個是提到張易之吃馬腸,張昌宗吃這個,把活的驢子這樣活活地燒死、烤死,等於炭烤。最後他們兩兄弟也被殺。我們特地引用淨空老法師這一段慈悲心,不忍心、不敢吃眾生肉,來做為這樣一個補充。
好,我們看下面這一段:
【士人有學成而久滯黌牆者。禱於文昌。設中鄉科。當宰鹿以祀。俄而中式。既酬願已。上春官。復祀雙鹿。未及第而卒。噫。殺彼鹿。求己祿。於汝安乎。凡牲血祈願者。返而思之。】
這一段最主要是求功名。那這裡面有一句,也還滿讓我們反省的,『殺彼鹿,求己祿』,音一樣,心完全不一樣。「殺彼鹿」,殺一條鹿來祭祀,是想要求自己的俸祿,「求己祿」。
我們看這一段的字句解說:
『士人』就是讀書人。
『久滯黌牆』,這個音要唸「久滯黌牆」。「久滯黌牆」就是屢次考試,屢次都不中,都沒有考中。「黌」是古代的學校,比喻學校。
再來『文昌』就是文昌帝君。清朝袁枚在寫的這本《續新齊諧·牟尼泥》這本書裡面這樣說了,他說,「生死隸東嶽,功名隸文昌。」「生死」就是人的生死啦,這個生死簿是歸東嶽大帝管的,所以「生死隸東嶽」。功名富貴,能不能考上功名?這個屬於文昌帝君,叫「功名隸文昌」。
好,再來我們看看下面這一句,『鄉科』是鄉試,鄉試就是明朝清朝兩代,每三年一次在各省省城舉行鄉試。中式者就是考中的人稱為舉人,即會試不第,假如說你會試沒有考上的話,也可以依科選官,就是舉人。就古代有武舉人,我聽我父親講的,我的祖先到臺灣來以後,從福建移民到臺灣來以後。我父親有跟我講,我們的祖先裡面,也有考上清朝的武舉人,這個就是他在省城考通過了,經過鄉試考試,考上就稱為舉人。
『俄而』就是不久。
『酬願』就是我們一般講的,民間講的還願。
『上春官』,就剛才有提過,張易之當過春官侍郎。「春官」就是禮部,它是在唐光宅年間,改禮部為「春官」,後來「春官」就稱為禮部的別稱。所以「上春官」就是參加禮部考試,這個意思。「春官」在《周禮》裡面它是六官之一,它掌理什麼呢?掌理禮法,掌管祭祀,後來才改成禮部。老和尚講經常常講,六部裡面禮部是擺第一個,首相不在,宰相不在,教育部長是代理宰相的工作,為什麼?因為教學為先,國家的目的就是為了教育,這個就是禮部的重要性。
我們看這一段的白話解說:
有一位讀書人已經學有所成了,但是仍然滯留在學校,一直無法中試,所以就向文昌帝君祈求了,若是考中鄉試,就宰殺鹿來祭祀還願。不久果然中式,就按所發的願殺鹿酬謝。又當要參加禮部的春官考試的時候,又殺了兩頭鹿來祭祀,結果還沒有考中就死了。哎呀,殺了那些鹿命,以求取自己的功名利祿。你果真考上,真能安心嗎?凡是那些喜歡用牲畜的血和生命來祭祀還願的人,回頭要好好地反覆思考一下,為什麼?因為你殺生,殺一條鹿的命,造了一個殺業,你就損你的福報,如果你福報不夠大的話,我們說奪紀奪算,我福報就被減掉了,《太上感應篇》裡面講的,「惡星災之」。
好,我們再看下面這一段,六百三十九頁第一段:
【新安一士。入黃山讀書。恆喜捕獼猴食之。後婦產甚難。竟產一獼猴。】
這一段就很可怕了,我們看字句解說:
『新安』,在今天的安徽省南部的新安江上游流域這一帶。
『黃山』就是在安徽省黃山市。
『獼猴』,牠是哺乳動物,是猴的一種。
我們看這一段的白話解說:
應該是說新安的地方,有一個讀書人進入黃山讀書,經常喜歡捕捉獼猴並烹食,這是等於殺猴子,殺猴子來吃。我們以前有聽過說什麼?用猴腦,殺猴子的腦來補腦,而且還是活的腦,這很殘忍。所以這個讀書人,他經常喜歡捕捉獼猴,並來烹食。後來他的太太非常嚴重,他的太太非常地難產,結果生了一隻獼猴出來。
這個地方,我們就來探討說,為什麼會生出獼猴?不是人的基因跟猴子的基因,不是不一樣,DNA不是不一樣嗎?那為什麼人的DNA,會跟生出來那個基因,因為我們人的基因排列順序,理論上講起來,是跟猴子的DNA的排列順序,是不一樣的。可是為什麼人生出來,猴子是四隻腳,人是兩隻手、兩條腿,可是為什麼生出來像猴子呢?生了獼猴呢?可能有些人聽了這個故事就會什麼?啊,這個都是古代人騙我們的啦,沒有這個事情。
我們現在就來舉一個故事,然後用現代的故事來印證這個故事是真的,就是《感應篇》講的這個故事是真的。我們用一個現代的故事,然後我們再來引用淨空老法師來開示,為什麼會生出獼猴這個小孩出來?我們來說一個故事,就是我在我編的《現代因果報應錄》裡面,我有把這個故事放進去,是在我的《現代因果報應錄》裡面的第四十五篇的故事裡面,有這麼一篇故事,我的題目把它定說,「生而畸形,報應無情」。
這個事情發生在,我們臺灣叫民國七十一年,如果按照公元的說法,是一九八二年,一九八二年的四月七日。我們臺灣早期有一個很有名的作家叫柏楊,臺灣四十歲以上年紀的人都知道柏楊這個人,可能二、三十歲的人不知道,有一個柏楊,我們都知道有一個柏楊這個人。當時為什麼大家都知道這個柏楊作家呢?他是一個作家,那麼早期國民政府到臺灣來,蔣介石的部隊到臺灣來,柏楊他寫的文章比較尖銳,他會批評時政。所以柏楊他當時跟當政者,就有一點點關係非常緊張。所以柏楊在臺灣的文學界,以及作家裡面,都跟臺灣的這些政治裡面,大家都知道有這麼一個人物,叫柏楊,松柏的柏,就是我這個黃柏霖的柏,木易楊,柏楊。他後來常常為「中國時報」寫專欄。「中國時報」是臺灣的,也算是個大報,跟「聯合報」一樣。
那麼柏楊作家,他應馬來西亞馬華公會,這在馬來西亞一個很大的,一個華僑團體,叫馬華公會的邀請,他到吉隆坡去演講。演講完了以後,當地的「新生活報」,社長周寶源跟總編輯吳仲達兩位先生,向他介紹一個真實的因果故事,而且是不幸的女主角,張四妹女士。這個人聽說早期好像有邀請她到臺灣來,想要用臺灣的醫療來把她治療,後來沒有成功。張四妹,我印象中她有到臺灣來,有人請她來要給她免費的治療。這個張四妹,就在馬來西亞非常有名的穿山甲人。那麼柏楊回國以後,寫了一篇上下兩集的文章,叫穿山甲人,登在一九八三年的,登在當時的「中國時報」。柏楊就把這個故事講出來,說為什麼這位張四妹,她的媽媽會把她生出來的原因是怎麼樣。
就在一九四八年的某一天,馬來西亞聯邦森洲淡邊村,有一位貧苦的農夫叫做張秋潭,這位農夫就是張四妹的爸爸。張秋潭有一天,他要到果園去耕作,發現一隻穿山甲,那個穿山甲就跑到洞裡面去躲起來。因為穿山甲比較害羞,牠看到人就會躲起來,本身沒有攻擊的這種情形。那麼張秋潭就發現這個穿山甲以後,他就到洞裡面去要把牠抓出來。因為我們知道穿山甲是吃螞蟻的,結果張秋潭的另外三個小孩子,就衝出來在那邊一直叫說,要把牠抓出來,要把牠抓到。這也是共業,所以我們剛才提過說,小孩子要培養一個慈悲心,讓他不忍心去傷害動物,那要從小培養起的。
結果張秋潭的太太聽到聲音以後趕出來,她當時已經懷孕了,已經懷孕了四個月了,也就是張四妹的媽媽,叫做彭仙女士,當時已經三十九歲了,她當時肚子裡面懷了四個多月的小孩。他們一家兩個大人、三個小孩,就在這個山洞旁邊要抓穿山甲。結果穿山甲不出來,那他們在外面燒木柴,用煙燻,要到洞口裡面,把這個穿山甲逼出來。那當然到後來,穿山甲就死在裡面。死在裡面以後,大概隔了五個多月以後,彭仙女士生產了,結果生出一個可怕的穿山甲人。那個產婆把這個小女生抓出來的時候尖叫一聲,駭叫,她就叫一聲,啊,怎麼是穿山甲?因為生出來很像穿山甲,不像人,全身都是鱗片。所以這個彭仙女士,這個產婦她眼睛睜開,一看到這個小孩的時候,她當場暈眩倒在床鋪上,生出一個穿山甲人。
等到她醒過來的時候,她抱著這個小孩子,畢竟是有這個母愛,眼睛就像下雨一樣流下眼淚來,沖洗著這個嬰兒渾身的鮮甲,就是她因為有鱗片,上面會有血。她自己已經知道了,那個當時在五個月前,被她跟她先生跟三個小孩圍堵在洞口,悶死在裡面的那一位穿山甲的靈已經來投胎,到她家來要來報仇了,牠已經再來投胎了。我們講說子女是債,有討債、還債,欠命的要還命,欠債的要還債。來了,牠生下來,不是一個女孩子,是一個怪物,怪物降臨。結果他們全村,這個村落裡面的人聽到這個消息以後,就非常害怕說,這個怪物是不吉祥,會為我們這個村落帶來一個凶惡的災難。所以要把這個小孩子交出來,不然要怎麼樣?要把這個小孩子逼死。
張秋潭跟彭仙女士,兩個畢竟都有父愛跟母愛,捨不得這個張四妹,把她交出來,就把她藏在一個,藏在一個斗室裡面,一個小房間裡面,藏了三十年。因為全村的人都逼他們交出來,所以她這樣被囚禁,囚禁了將近三十多年的,一個幽閉的生活,不過有把她取個名字叫張四妹,但是他們家裡很窮,也沒有錢可以幫她醫治。那麼這個張四妹出生,十歲的時候,也就是他女兒十歲的時候,這個張秋潭,就是她爸爸,這個農夫就與世長辭了。要死掉的時候,在床鋪上,全身蜷臥得像穿山甲一樣,也是很痛苦。然後當時他的女兒蹲在床頭,來看她爸爸要死掉的時候,他女兒蜷臥的姿勢也像穿山甲。
這個你殺什麼,尤其是殺生動物,這個果報都很可怕。我以前去助念一個,在我們臺北市大同區昌吉街,那一位居士真的福報不錯,是蓮友介紹的,他喜歡釣蝦跟釣魚,他光家裡的釣竿就兩袋,像高爾夫球袋兩大袋。人家介紹我到馬偕醫院去跟他關懷,癌症痛苦得不得了,做化療。醫生說,不要給他打嗎啡他就死掉了,因為嗎啡會止痛嘛。那我一到的時候,我先說一段佛法給他聽,他捲臥的就是這樣捲,因為痛苦嘛,就捲起來像蝦一樣,在病床上聽我說法。聽到後來非常地高興,雖然那麼痛,但是因為法給他滋潤,他已經瞭解因緣果報。
我跟他講說,你往生前,我再來跟你講一次,我會來送你。我常常去送死人,大陸助念叫送往生,我其實真的送往生,但是很奇怪,我每次去關懷,只要我去跟他關懷,後來就走了,都走得很順利。所以這些亡者,我相信,因為我都是跟他們長跪說法,求阿彌陀佛加持,求地藏菩薩來幫助他們,能夠離苦得樂,業障消除。每一次都是靈驗得不得了,不可思議,感應道交,我非常有信心。那這位居士,在馬偕醫院認識這位居士,後來不曉得是什麼,我公事忙還是怎麼樣,我大概跟他約定一個禮拜。我跟你講,跟死人、病人約定,絕對不能遲到,不能爽約,一定要去的,我已經試過兩、三次了,絕對不能夠爽約。
結果我大概慢了一天、兩天,我跟他講說一個禮拜嘛,他一直在等我說法,我去大概已經超過一個禮拜,大概第八天到第九天,他還沒往生,見面第一句話跟我講什麼?黃警官,我為了聽你的法,我痛苦一個禮拜在等你,你知道不知道?我說,對不起,我跟你懺悔。我說,我公事太忙了,延遲了一天來跟你說法。後來我在病床上再繼續跟他說法安慰。說完法,第二天他就往生了,就走了,聽完法他就很高興了,他知道了,因緣果報。後來我到他家去,帶他家屬共修誦經,看他家左邊釣竿兩大袋。
所以剛才我講這位,我助念這位居士,他就捲起來像蝦,龍蝦一樣。那這個張四妹他的爸爸,我們講,剛才講這個張秋潭要往生的時候,他在病床上跟他女兒講,他說,哎呀,妳這個女兒,我看我死了,妳也跟我一起死好了,不然妳在這個世間活不下去了,我在還有辦法照顧妳,我不在妳怎麼辦?所以有時候,你給他想,這個業障現前的時候,業力來牽引的時候,因果、因緣果報現前的時候,只能用一句話形容,苦不堪言。就像印光大師說的,就像《感應篇》裡面說的一樣,如人避雨,就像如人避雨,四周皆溼。就像你沒有帶雨傘,那傾盆大雨下來,左邊右邊前後全部地都溼掉,你沒有地方可以躲,因緣果報現前就這個情況。你沒有地方可以躲,沒有退路,只有這一句佛號,前有寶蓮,後有刀山。黃念祖老居士說,前面有蓮花在等你,後面再退一步,死無葬身之地,就後有刀山。所以對這些老人啦,生病的人啦,業障重的人,最簡單,念佛,沒有更好的方法。印光大師說的沒有錯,「竭誠自可轉凡心」,「念佛方能消宿業」,這絕對的,聖人講的話絕對不會有錯的。
這個張四妹小孩子十歲,眼睛看著爸爸,其實我跟你講,她就是前世的仇人,前世就是她爸爸把牠堵在洞口,可是這一世變成爸爸,冤親債主聚會了,碰頭了,「因緣會逢時,果報還自受」。後來她爸爸講說,她爸爸後來死掉的時候,當然眼睛也沒有閉起來。他說,他死不瞑目。為什麼?因為他說,妳跟爹一塊死吧,留下妳,我死不瞑目。後來因為她們,張四妹的媽媽就保護得不錯,但是消息還是走漏出去。有一個馬戲團的團長,出了一百兩黃金要買下張四妹,把她當動物表演。還好彭仙女士不忍心這個小孩子去當馬戲團的表演動物,就堅持不賣。後來因為馬來西亞也慢慢進步了嘛,三十年以後消息就公開了,那張四妹重見天日,可以跟大家見面。所以人家就把她介紹給柏楊當場看,柏楊嚇昏了,他當場嚇昏了。後來大概也是這個因緣,他把她引進到臺灣來做醫療。
柏楊怎麼形容這個張四妹穿山甲人呢?他說,她頭髮全部掉光,穿山甲沒有頭髮,穿山甲就是頭部光禿禿地。他說,她頭髮全部,因為她是女生,張四妹是女生,頭髮全部掉光,光禿的頭頂。雙眼幾乎呈五十度的角度,向上吊起來,吊眼。鼻子塌陷,嘴唇突出,牙齒像墳墓裡面那個墓碑,凌亂殘破的墓碑,牙齒。柏楊大概是一個作家,你看他連形容,都形容得像寫文章一樣。他說一個門牙像大象的牙一樣,衝破了尖聳的嘴唇,滿身都是鱗甲、鱗片。柏楊說,讓人家看了都會發抖,更恐怖的是她的眼睛沒有眼瞼。這個地方應該是什麼呢?應該是說沒有睫毛,也沒有眼皮,沒有像我們這樣還有眼皮。她那個張四妹就是沒有眼皮,就是像這樣禿禿地,四十、五十度嘛,這樣往上揚。因為我們有眼皮,我們眼睛看起來才會漂亮啊,什麼龍鳳眼啊,對不對?什麼單鳳眼啊。但是張四妹的眼皮沒有眼皮,所以那個只有看到眼珠。他說,像魚一樣,兩個眼睛圓圓地瞪在那個地方,然後眼眶像燒紅的鐵圈。當時馬來西亞的「新生活報」,曾經邀請皮膚科專家為她診斷,結論是什麼?無藥可治。
它告訴你什麼?告訴你因果不可思議。所以老法師說,因果是真理。因為這個地方,新安這個讀書人殺猴子,後來他太太難產生出一個獼猴,我怕大家說,這是古代人騙我們的,哪裡有這種事情?怎麼會生出一個猴子出來?我現在就跟你講這個故事,是一九八二年,其實也不是很長,三十幾年前而已,也等於是差不多三十四年前而已,發生在馬來西亞的事情。張四妹,後來我把這個故事,我把它編入我所編的《現代因果報應錄》裡面,來警惕世人。
好,我們來探討一下,為什麼會生出獼猴?為什麼會生出穿山甲人?老法師說,你什麼樣的心,就相應什麼樣的法界。他說,天人,佛經上講得很清楚,什麼人是生天的呢?他在世間是修四無量心,慈悲喜捨。我們說,慈無量、悲無量、喜無量、捨無量,然後他加上上品十善,四無量心造上品十善,他才有辦法生天的因。我們講一心現十法界,所以天人慈悲,天人不喜歡看到殺生。你殺生吃肉,天人看了不習慣,不順天心,這個叫不順天心。我們說上天有好生之德,你不順天心,當然就會遭受很重的果報。閻羅王、鬼王也很慈悲,不忍心看到造作罪業的這些人在地獄受罪,所以告訴地獄的人,你們所受的罪都是自作自受,地獄裡面所有一切狀況都是業力變現的,不是閻羅王在那裡造的地獄。
這個老法師有講過,我在《玉曆寶鈔》裡面也有拍這個故事。章太炎,清朝的一位政治家,章太炎也是一個國學家。章太炎聽說,他也會在晚上的時候到陰間去當判官,他覺得陰間那個炮烙,就是那個火燒銅柱,那個太殘忍了。他有一天跟閻王講,他說,哎呀,這個刑罰太殘忍,把它廢除好了。閻羅王就說,好啊,好啊,好啊。就派兩個鬼差帶章太炎說,你帶他去看好了。章太炎大概飛了好久才到那個現場,鬼差說,就在這裡啊,那章太炎一看什麼都沒有,這什麼意思?「唯心所現,唯識所變」,業感緣起。所以地獄裡面所有的一切狀況都是業力變現的,業感緣起的,不是閻羅王在那裡造的地獄,不是的。
所以老法師說,《無量壽經》裡面講,「如是任意作惡」,這種恣意,「一旦罪惡滿盈」,我們講說惡貫滿盈,這叫「罪極」,你罪做到極處了。有沒有滿盈的時候?有。罪惡滿盈,後面底下,老法師說,「於是罪業牽引,則不待世壽終了,乃頓奪其命」。這句話,老法師說,一定要重視,罪業輕的是你的壽終,壽命到了,才會討論到互相酬償。但是造業極重的人,不到他的壽命終了,誰來奪他的命?都是冤親債主,債主來討債的。
剛才講那個張四妹,她就是來入彭仙的胎,因為她來討債的。老法師也有講過,像這一種一般都叫奪胎,可能彭仙剛開始懷那個也是來討債,但是這個穿山甲牠被殺死了,牠的果報更重,牠先來奪胎,牠先報仇。所以老法師說,誰奪他的命,冤親債主,債主是討債的,你奪取他的財物,他不甘心,一定要討回來,討不回來,到你家當你的子孫,就是討債的。你殺害這些眾生,眾生還不能奪你的命,是因為你有福報,你有福報就有守護神在保佑你。但是等到你惡貫滿盈的時候,這些守護神就退開,索命的人就來了,這叫祿盡人亡。以上的開示,是淨空老法師在《淨土大經科註》第四百四十集裡面的開示。
再下來,我們看下面的經文:
【滁州一屠戶。每宰牛。令其子。視其用刀。欲世其業。一日父睡。子以為牛。持刀宰之。斷其首。眾駭問。子曰。我見是牛。不見是父。父嘗教我殺牛。今見牛睡。試手法耳。】
我們看這一段的字句解說:
『滁州』,這是隋朝的時候,他們那時候設置的,大概是在今天的新昌縣,也就是後來改成清流縣,就是安徽滁州市。
『世』就是繼承,『欲世其業』就是繼承他的事業。
『駭』就是驚駭。
我們看這一段的白話解說:
滁州,在安徽省境內,這個地方有一位屠夫,每次屠殺宰殺這些牛隻的時候,他都叫他兒子在旁邊看,在旁邊學習,學習看他父親怎麼操刀宰殺牛隻,想要以此傳為家業。有一天父親在睡覺的時候,兒子以為是牛,就拿屠刀將他宰了,砍斷他的頭。眾人很驚訝的問他了,問他的兒子了。他兒子說,我看到是一頭牛,而不是父親。父親平時教導我殺牛的方法,現今看到牛隻在睡覺,我就只是試一試屠殺牛的方法而已。
他的父親已經業識、業障重,重到已經變現成牛的這個,牛隻的魂都要來索命。那麼這個地方就是老和尚常講的心現識變,那麼這也可以告訴我們說,殺生的果報。我們引用淨空老法師的開示,「故心懷殺毒,殘傷他命,惡氣熾盛,從冥入冥」。老法師說,常常殺生的人,殺生他為什麼?原因都是因為貪吃,吃眾生肉,貪瞋癡叫三毒,殺生是瞋毒,所有一切病毒都離不開貪瞋癡,這是「殘害他命」,多半是指動物,被他殺害,「惡氣熾盛」,被殺害的這些動物都是有情眾生,牠們有沒有怨恨?有。牠會不會報復?肯定會報復。
所以我們細心觀察,吃肉的這些眾生以人最為殘忍。動物互相吞噉,也只是當牠飢餓的時候,獅子跟老虎跟狼牠吃飽的時候,對於周邊的小動物,決定沒有傷害的意思。我們在電視上看「動物奇觀」,那老法師,蓮友有錄這個節目給老法師看。老法師說,我們看「動物奇觀」裡面就有這種情形。所以人是比動物互相殘殺還要殘忍,由此可知動物是用什麼心情來看人呢?人是最可怕的動物,不吃的時候也要殺你,「惡氣」是怨氣,怨恨熾盛。現在這個大地上每天殺害的,陸地上走的,空中飛的,水裡游的,每天有多少呢?當時老法師是在新加坡講這個資料,老法師說,那個數據,一年是三千三百七十億,一年,差不多每天要九億多的殺害。這個數字應該也是接近最新的資料,每天大概要九億多的動物要被殺害。
所以老法師說,這個地球磁場當然不好。你看現在地球是很不平安,沒有一個地方是安定的,地球磁場不好。他說,我們坐飛機飛到上空,看下去都是灰土土地,那是怨氣。「從冥入冥」,「冥」是幽暗,無知妄為,下面是惡道,三途地獄,所以「冥冥」就是從迷入迷,愈迷愈深,迷了他造罪業,業必定有果報。「為妄興事」,興起這些妄念,幹這些惡事。「妄」,統統都是虛妄的,罪愈造愈深,「於是『違逆天地』」。這個就是我們剛才講到說,這位屠戶、屠夫,他教他兒子怎麼殺牛,但是最後他自己本身卻是業報現前,業感緣起,變成他自己在睡覺的時候,變現像一頭牛,而被他自己兒子殺死的果報。
好,我們看下面這一段:
【鎮江華回子。父子宰牛。忽仆地牛鳴。臥病月餘。額生雙肉角。長寸許。死時人聞牛尸氣。】
這個就是殺牛到後來變成牛了。
『鎮江』就是今天江蘇鎮江市。
『仆』就是倒下去。
『雙肉角』就是牛角,長了兩個,一對牛角。
白話解說:
鎮江有一位叫華回子,有一次父子兩人一起宰殺一頭牛,忽然間仆倒在地做牛叫的聲音。後來在床上臥病一個多月,額頭長出兩隻肉角,長約一寸多。當要死的時候,旁邊有人聞到牛的屍體的臭氣。
好,接下來我們看下面這一段:
【鎮江茅惠。暴死。冥官曰。汝父好牛肉。罪惡深重。當受地獄中百千苦報。汝壽未終。合先受責。遂抉其雙目。鐵鞭笞數十。方放。臨行。冥官曰。汝今世無大惡。陽壽尚有廿一年。但汝父罪重。汝歸語之。急戒牛肉。或可少延。汝更能勸人不食。當增壽算。及醒。雙目大痛。兩腿俱腫。遂戒食。幷述以勸人云。】
我們看這一段的字句解說:
『合先受責』,「合」就是應該。
『抉』,『遂抉其雙目』,「抉」就是戳,就是挑開,戳他的雙眼。
『笞』就是用鞭或是杖,竹板打人。
『汝歸語之』,「語」就是告訴。
『壽算』就是年壽、壽命。
我們來看這一段的白話解說:
從前鎮江有位茅惠,有一天忽然暴斃,冥官告訴他說,你父親喜歡吃牛肉,罪惡很深重,應當遭受地獄中百千種刑罰的苦報,你的壽命還沒有終了,所以先受責罰。於是就挖他的兩顆眼睛,並用鐵鞭打他數十下才放行。當他將要離開的時候,冥官說了,你今生沒有什麼大惡,陽間的壽命還有二十一年,但你的父親罪惡深重,你回去告訴他要趕快戒食牛肉,或者還有稍微延長壽命的希望。如果你能更進一步,勸告他人不要吃牛肉,當然就會增長你的壽命。當醒過來的時候,兩個眼睛很痛,兩腿都腫了,於是就戒食牛肉,並且將這件事情轉述給其他的人聽,用來勸告別人不要吃牛肉。
好,我們看下面這一段:
【吳郡司理。暴卒復甦。急請太守羣僚至。牀上叩首曰。某至陰府。乞命甚哀。限我三日。勸千人不食牛肉。方許再生。今懇諸公。為我徧勸百姓。眾以為妄。佯諾之。過三日。司理復死。眾乃驚。共持此戒。復立一簿。勸百姓。皆書姓名。一日得數千人。即望空焚之。忽報司理生矣。往問之。答曰。復被使者攝去。主者怒責。忽一神持一籍至。云是戒食牛姓名。主者啓視。大喜。曰。不但再生。且延壽六紀。太守與眾。俱受福無量矣。】
好,我們看這一段的字句解說:
『吳郡』,就今天的江蘇省蘇州市。
『司理』是古代的官名,他是掌管刑獄人命,掌管訴訟刑事的工作、審判的工作,叫「司理」。
『暴卒』就是突然間死亡。
『甦』就是醒過來,復活了。
『太守』,也是古代的一個郡裡面最高的行政長官。
『僚』就是他的同僚、同官。
『懇』就是請求。
『佯諾之』,「佯」就是假裝,假裝答應了。
『籍』就是人名簿。
『啓』就是打開,「啓視」就是打開來看。
『紀』,『延壽六紀』,一紀是十二年,他「延壽六紀」等於延壽七十二年。
我們看這一段的白話解說:
在吳郡,在今天江蘇省東南部,縣府內有一位司理的官員,忽然暴斃又醒過來說,急忙請太守和同事前來。他就在床上叩頭的說了,我到陰間,向閻王哀傷的請求,祂們限我在三日內要勸一千人不要吃牛肉,才可以繼續活下去。我現在懇求你們諸位,『諸公』,替我全面勸導百姓不要吃牛肉。眾人以為他生病昏亂,胡言亂語,所以假裝答應他。過了三天,司理又死了,眾人才害怕起來,共同遵守不吃牛肉的這個戒,又準備了一本本子,將縣裡面那些受勸誡的人,他們不吃牛肉這些人的姓名寫在上面,光一天就有數千人。隨即向天空焚燒這本名冊,忽然就有人來報稱,司理又活過來,又復活了。眾人前往去問他了,司理就回答說了,他的靈魂又被冥官使者勾攝去,冥官非常生氣,這個主官非常生氣的責罵他。忽然有一神明,拿了一本簿冊來了,說是戒食牛肉者的姓名,主官就打開來看,非常高興,就說了,你不但可以再回陽,回到陽間,並且可以延壽七十二年。太守跟眾人都受到無量的福報。
好,我們再看下面這一段:
【管師仁。少時於元旦五鼓。遇鬼數輩。叱問之曰。我疫鬼也。今行疫人間。仁曰。吾家有之乎。曰不食牛肉故免。】
好,我們看字句解說:
『管師仁』,他是宋朝處州龍泉人,宋神宗時候的進士。
『五鼓』就是五更。在《顏氏家訓·書證》裡面有記載,「漢魏以來」,稱為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,甲乙丙丁戊己庚辛,「又云鼓,一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓」,或者說一更、二更、三更、四更、五更,這是講「五鼓」。
『叱問』就是大聲喝問。
『疫鬼』就是散布瘟疫的鬼神。
『行疫』,「行」就是散布,「疫」就是瘟疫,流行性的急性傳染病的通稱,這叫「行疫」。
好,我們看這一段的白話解說:
宋朝的管師仁在年少的時候,有一年元旦五更的時候,碰到幾個鬼卒,他很生氣的叱問。鬼說,我們是施染瘟疫的鬼,現在要將瘟疫散播人間。管師仁說,我家有沒有在瘟疫的名單內?鬼說,你們不吃牛肉所以沒有。
好,我們看下面這一段:
【翟節。五十無子。禱觀音甚虔。其妻方娠。夢大士送一兒。妻欲抱取。一牛隔之。不得。既而生子不育。節曰。吾酷嗜牛肉。故有此報乎。遂合家誓戒。遂再符夢。妻抱得之。乃生子成人。】
『翟節』,是有這麼一個人,他五十歲了沒有生兒子,向觀世音菩薩求子。
『方娠』,「娠」是懷孕。
『不育』就是夭折。
『誓戒』就是發誓戒除,就是不吃牛肉了。
我們看這一段的白話解說:
從前有一位翟節,到了五十歲還沒有兒子,非常虔誠的向觀世音菩薩祈禱。他的太太才有身孕,夢到觀音大士送一個兒子來,他太太正要去抱他的時候,突然間有一頭牛阻隔了,所以就無法抱得,接著新生的兒子就夭折了,無法養活。翟節說,我非常喜歡吃牛肉,所以才有這種報應,才有這種夢境,就觀世音菩薩想送兒子給他,但是他有這個業障。於是翟節他們全家人發誓不吃牛肉,終於又得到一個好夢兆,他太太已經抱到兒子了。所以得以生兒子,並且長大成人。
好,我們再看下面,好,我們看下面這一段:
【徐拭。慈心不殺。尤惡宰牛。居官所至。必嚴禁之。後官至尚書。】
我們看這一段的白話解說:
明朝有一位徐拭,他存心仁慈不殺生,尤其厭惡宰殺牛隻,他當官所到的地方,一定嚴禁殺牛,後來他官當到尚書,也就是部長。
好,我們看下面這一段:
【餘姚顧屠。將宰一牛。其犢乘無人。銜刀藏灰中。顧索刀得之。知為犢銜。怒欲併殺。封君石泉翁見之。貸穀數石乃免。是年公子登高第。官大中丞。】
我們看這一段的字句解說:
『餘姚』,在浙江。
『顧屠』就是一位姓顧的屠夫。
『犢』就是小牛。
『銜』就是嘴巴含著刀,含,「銜」就是含著。
『封君』是封建時代,因為子孫顯貴,而其祖父受有恩典的稱為「封君」。
『貸』就是給予。
『石』是古代的計算單位,十斗為一石。
『高第』就是科舉中式。
『大中丞』就是官名,掌管接受公卿的奏事,以及薦舉彈劾官員的事務,叫「大中丞」。
我們看這一段的字句解說:
在餘姚有一個姓顧的屠戶,正要宰殺一頭牛,其小牛趁沒有人的時候,就偷偷地以口銜刀,藏在灰燼當中。當顧某尋獲屠刀的時候,知道是小牛銜走的,就非常生氣,想要一起、一併的將牠們殺了。有一位封君石泉老先生知道了,就給他數石的穀糧,才使牠們,就是這兩頭母子的牛,免於被殺的命運。當年石泉老先生的公子參加考試,就名列前茅,官當到大中丞。
我們知道中國總書記,習近平先生,在福建當副書記的時候,有一次到鄉下去視察。當時在要過河的時候,有乘一條船,旁邊有隨扈人員,就看到一條魚,跳進來那個竹筏上面,就是那個小船上面。習近平總書記如如不動,看得很清楚但是內心如如不動,他那時候確實表現得真的是一國之君了,那時候就已經看出來了。有這一種我們現在講說,王者天下的那種氣度。
他看了魚以後,看這條魚跳進來以後,也不動聲色,等到船靠到岸邊的時候,他交代他的隨扈人員說,去拿個塑膠袋過來,把這個魚,海水撈上來一點,把這條魚放在塑膠袋裡面。然後到岸邊的時候,再把這條魚放生。你從這個地方就可以看出習近平總書記,他的慈悲心充分的顯現出來,所以就是可以做為,今天民眾這麼愛戴他,所以可以說,他是一位仁王,仁慈,這個跟封君石老先生這個慈悲心很像。
我們看下面這一段:
【餘姚朱某。屠狗為業。後被火已躍出。復投入。為火所燎。急赴水中。皮捲肉露。竟如一新剝狗。痛楚狂走。繞城吠叫一帀而死。妻媳俱為火燼。】
好,我們看這一段的白話解說:
餘姚有一位朱某,以殺狗為業,後來被火燒得奪門而出,之後又再進入屋內,卻被火所燒傷。急忙跳入水中,皮膚已被燒得捲肉,燒捲,肉也裂開了,竟然像一隻新剝皮的狗一樣,非常痛苦,到處狂奔,繞著城市街道,如狗一般的吠,狂吠,繞了一圈以後就死了。他的妻子跟媳婦,也都被火燒死了。
好,我們看下面這一段:
【秦隴間一民。好食犬。一日煑犬將熟。見皮上有字。乃其父。左臂所刺者。時父死已十二年矣。舉家哀慟。遂絕食焉。】
我們看這一段的白話解說:
『秦隴』,在今天陝西甘肅一帶,之間有一位老百姓喜歡吃狗肉。有一天煮狗肉快熟的時候,看到狗皮上有字,乃是他的父親在生前,他的左臂所刺的字。當時他的父親已經死了十二年了,全家人都很哀傷而痛哭,於是就不再吃狗肉了。這個讓我們想起來,這個肉字裡面有兩個人。所以佛陀在《楞嚴經》裡面講,「人死為羊,羊死為人」。
寒山、拾得寫了一首詩,我覺得寫得非常好,讓大家省思一下。他這首詩怎麼說呢?他說,「豬吃死人肉,人吃死豬腸。豬不嫌人臭,人反道豬香。豬死拋水內,人死掘土藏。彼此莫相啖,蓮花生沸湯。」他這個意思就是說,豬,你如果你把吃剩下的肉丟給豬來吃,豬也會吃。那麼吃剩下的那個肉,也是人去投胎轉世的,所以「豬吃死人肉,人吃死豬腸」。那豬死掉以後,大家喜歡吃那個豬腸,滷豬腸,「人吃死豬腸」。「豬不嫌人臭」,豬,你丟肉給牠吃,人去變現的,牠也不會說人臭,「豬不嫌人臭」。人反而說,稱讚這個豬腸很香。豬死,是拋到水中去燙,人死,是挖土把他埋起來。「彼此莫相啖」,彼此都不要吃來吃去的,「蓮花生沸湯」,「蓮花」是什麼?我們的慈悲心,我們的清淨心。我們的蓮花,這個蓮花的這一念心,這個「沸湯」就是像滾燙的,要燙豬肉的這個滾燙的水,你就不忍心再吃眾生肉了。這個蓮花,這個沸湯裡面就生出蓮花出來,我們講火焰化紅蓮。所以這個「沸湯」,就表示我們眾生的貪瞋癡慢疑,我們的煩惱,所以叫「蓮花生沸湯」。
好,我們看下面這一段:
【西蜀李紹。好食犬。所殺無計。嘗得一黑犬蓄之。一日紹醉歸。犬迎叫。紹怒。取斧擊犬。值兒自內出。中斧死。閤家大哭。索犬。不知所往。紹得病。作狗噑而死。】
好,我們看這一段的字句解說:
『西蜀』就是在今天的四川省。
『蓄』就是蓄養、養育。
『噑』就是吼叫。
好,我們看這一段的白話解說:
四川省西部,西蜀這個地方,有一位叫李紹,喜歡吃狗肉,所殺的狗不計其數。曾經獲得一隻黑狗,就將牠蓄養。有一天李紹喝得醉醺醺,有一天李紹喝醉酒回家的時候,黑狗迎向他嚎叫,李紹很生氣,就拿斧頭擊打黑狗。剛好他的兒子從屋內出來,被他的斧頭擊中而死,全家的人都大哭。等到要找這個黑狗的時候,早已不知道逃到何處去了。後來李紹生病了,就學狗嚎叫的聲音而死去。
好,剩下一點時間,我們來聆聽淨空老法師對於七十六句,「無故剪裁,非禮烹宰」,這一句的開示。
第一點,老法師說,古時候衣服是決定是自己所需要的,出家人來講的話,佛制出家人,他們是三衣一缽。古代住在印度這個地區,三衣就夠了,因為印度它是熱帶的國家。但是老法師說,如果在中國的北方,因為天氣比較寒冷,所以必須要具足春夏秋冬四季的衣服。所以老法師說,假如他到北方去講經,或是去旅行,還是要添衣服,就有這個理由。老法師講這個意思是說,佛陀說三衣一缽,但是有些地方它會很寒冷的,或者你要到某個地方,是寒帶地區,去說法、去弘法或是去旅遊,就必須要添衣服。有這個理由再添衣服,沒有這個理由,老法師說,就不用找這個麻煩。這個叫針對這個「無故剪裁」,老法師做第一點這樣的開示。
第二點,老法師說,飲食、殺生、肉食,在古代那個時候是祭祀鬼神的,是獻祭的,完了以後是要撤下供的。像我們現在辦祭祖,就撤供,那就要撤下來。撤下供以後,那個時候大眾才能享受,不是天天有肉吃。老法師說,他在童年的時候,做學生的時候,那個時候是抗戰初期,生長在農村,農村裡面吃肉一個月只有兩次,初一跟十五。大家祭神、祭祖先,買一點肉,量很少,所以小孩子都希望過年。過年那幾天,每天都有一點,時間也很短。
講這個有趣的故事給各位聽,我們知道江逸子老師是李炳南老師的學生。他小時候家裡很窮,不要說是吃肉了,江老師說,連吃白米飯都沒有辦法。所以江老師剛開始學佛,他是學儒,他不是學佛。他剛開始對佛教非常排斥,那是有原因的,是有背景的。那為什麼?小時候的因緣,那因為江逸子老師,他們小時候家裡很窮,所以每天吃飯,早中晚都是吃什麼?吃那個番薯簽。我們臺灣早期窮的時候,家裡比較窮的時候,稀飯拌番薯,是把番薯用番薯簽的方式,像薯條一樣,細細地一條一條,拌在那個飯,一點點稀飯裡面。那江老師他講這個故事的時候,因為他長期都吃這個番薯,就吃到沒有營養,很期待吃一碗香噴噴的白飯,不要說是吃肉。
有一天,他阿姨就送一小碗的白飯過來,因為全家長期都吃番薯簽,所以好不容易得到一碗白飯,哇,那就好像山珍海味一樣,全家人就圍著那個餐桌,就看那一碗白飯。那爸爸媽媽疼這個兒子,兒子已經好久每次到吃飯就哭,所以那一碗白飯,阿姨供養的白飯就給江逸子老師吃。結果江逸子老師正要吃那一碗白飯的時候,突然間外面聽到叩叩叩,木魚的聲音。他媽媽門一打開,一個和尚在外面托缽。家裡已經很窮了,找遍所有家裡的東西,沒有一個東西可以供養,只剩下桌上那一碗白飯。結果他媽媽沒有辦法,他媽媽畢竟是怎麼樣?能生出江逸子老師這種大德,絕對是菩薩的母親的。二話不說,把那一碗白飯供養門口這位托缽的出家人。江逸子老師嚎啕大哭,講一句話,小時候就蹦出這一句話,我跟這個出家人不共戴天之仇。從那時起,他不想去聽佛法,也不想學佛。
後來李炳南老師在慈光圖書館開大專佛學講座,為了度這個學生,特地留兩個位子,一個是留給江逸子老師坐的。江逸子老師每到禮拜天,就想念他的老師,可是又不想進去聽大專佛學講座。他一聽到佛法,他就滿腦的無明煩惱,就想到小時候那個記憶,那一碗白飯被出家人拿走。所以他不想,排斥佛法,他就在門縫偷偷看老師,結果被李老師看到了。哎呀,各位同學,我跟你們介紹,我們班裡面的最了不起一位未來的畫家,這江逸子同學,我們現在鼓掌歡迎他進來。那江老師沒有辦法,已經被發現了,就很靦腆的走中央這個走道,就進去,坐在老師給他預留的位子。
那當時李老師在講佛法,江老師為了尊敬師長嘛,就乖乖在那邊聽老師講完課。講完出來以後,李炳南老師就問他了,他說,你為什麼那麼排斥佛法?你講個理由給我聽嘛。後來沒有辦法,江老師就把小時候,那一碗白飯被媽媽拿去供養那位托缽的出家人,他就講說,我跟這個出家人不共戴天之仇。李炳南老師說,對、對、對、對、對、對,如果換成我的話,我也會有不共戴天之仇,他這樣來度江老師。
所以江老師今天能夠有這樣的成就,他會畫出這樣極樂妙因圖、極樂妙緣圖、極樂妙果圖,都是李老師的功勞。所以李老師要往生的時候,江逸子老師求老師再住世,那時候已經九十七歲了。李老師跟他講,你不開悟,我再留十年有什麼用?他說,跟江逸子老師說,你不開悟,我再多留十年,在世間有什麼用?江老師捨不得他老師走。因為他來到臺灣以後,就是靠江老師一路這樣提拔。他也沒有,人家在跟李老師祝壽的時候,他也沒有什麼禮品供養李老師,等他同學都祝壽完以後,他偷偷摸摸地就帶了他的畫,參加畫展的作品第一名,來供養他老師。
他說,老師啊,我沒有禮品跟老師祝壽,我就是我的作品來供養老師你,我得到全省繪畫比賽第一名,這個獎狀、那個獎狀,都是第一名。他覺得說很了不起,跟老師來,這樣來供養。結果李炳南老師就冷冷地講一句話,他說,我從來沒有聽過杜甫跟李白拿過獎狀,拿過什麼比賽第一名的,但是名垂千古。江老師當時被李老師這麼一說,整個人汗顏到無地自容,說好像一桶冷水,從他後面的脊背這樣倒下去,潑冷水,他說他無地自容。從此以後他不再追逐這種世間的所謂比賽作品。這就是造成今天江逸子老師,養成他這種風骨,這種藝術家不追逐世俗名利的這種風骨,世俗名利這種風骨,就是他老師給他教出來的。
所以當時,李老師就跟他講,他說,你是一個怪奇,你是一個,不講奇怪的人,他說,你是一個怪奇的人。怪奇,倒過來就是奇怪的人,因為江老師是很有個性的。末學跟江老師這個緣分很好,下個月,十月份要帶江老師到浙江普陀山去朝拜觀世音菩薩。因為江老師說,他一輩子要感恩的就是觀世音菩薩,就像他的母親。他說他一生的畫畫裡面,要沒有觀世音菩薩一路護持,他沒有今天這樣的藝術成就,道藝春秋。
李老師後來就跟江老師講,他說,這樣也好啦,因為江老師很孤獨嘛,他說,你是學佛陀的孤獨跟寂寞,給孤獨長者嘛。寂寞跟孤獨,享受寂寞跟孤獨,才有這樣甚深的禪定功夫,畫出這樣的極樂妙果圖、極樂妙因圖,還有地獄變相圖,沒有禪定功夫是畫不出來的。我們看那個極樂世界妙因圖、妙緣圖跟妙果圖,那個是三幅銜接在一起,完全看不出落差的,非常了不起。
所以這個地方就提到說,淨空法師說,初一、十五才能吃肉。所以老法師說,現在不是啊,現在每一餐都是肉食啊。他說,你說怎麼得了?儒家雖然不禁止,但是也不是教你天天殺生肉食。佛家講這個道理,肉食是冤冤相報。為什麼世間會有戰爭?第一次世界大戰、第二次世界大戰,我們剛才已經講過了。因為想要世間沒有刀兵劫,除非眾生不吃肉。所以老法師說,戰爭就是佛經上講的刀兵劫。佛說,除非眾生不吃肉,世間就沒有刀兵劫。他說,這個話含義很深很深。刀兵劫是怎麼造成的?怨恨累積而成的。怨恨從哪裡來的?吃眾生肉。就像佛陀他們釋迦族被琉璃太子滅掉,也是因為釋迦族的人在無量世以前,把漁村的魚全部都吃光了,那個琉璃太子就是魚王再來的。所以是怨恨累積而成,一點都沒有錯。
我們今天就講到這裡。若有講得不妥之處,請各位同修大德批評指教。阿彌陀佛。

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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国