观看记录

报 错

首页  »  太上感应篇  »  黄警官感应篇汇编  »  感应篇汇编第236集
第236集

感应篇汇编第236集(点击播放)

《太上感應篇彙編》(第二三六集) 黃柏霖警官主講 2017/5/18  臺孝廉講堂    檔名:57-109-0236 尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第一百句,【心毒貌慈。穢食餧人..

阅读量:加载中... 更新时间:2018-01-04 11:43 主讲:
请选择以下播放路线

感应篇汇编第236集

黄警官感应篇汇编--相关内容

正反排序

感应篇汇编第236集

《太上感應篇彙編》(第二三六集) 黃柏霖警官主講
2017/5/18  臺孝廉講堂    檔名:57-109-0236

尊敬的各位同修大德,大家好!今天我們研討《太上感應篇彙編》第一百句,【心毒貌慈。穢食餧人,左道惑眾。】請各位同學翻開課本八百零九頁,我們看經文,『心毒貌慈。穢食餧人,左道惑眾。』請翻到八百一十頁,「心毒貌慈。穢食餧人,左道惑眾」,它的白話解釋,就是心意狠毒,卻表面裝著很慈祥。用汙穢的飲食給人家吃,以旁門左道的方法來蠱惑眾人,以旁門左道的邪教來蠱惑眾人。這個經文的意思是這樣。我們看經文:
【心毒。已使人不可當。貌慈。又令人不可測。人無不避虎狼。而畏蛇蠍者。為其毒也。若夫心毒貌慈。煦煦親人。令人可近。而乃肆其毒於不及防。是其險毒。更有甚於虎狼蛇蠍也。死墮三途。其速如箭。生生招報。受苦無窮。可不戒哉。】
我們看這一段的字句解說:
『已使人不可當』,「當」就是承受。
『煦煦親人』,「煦煦」就是裝著很和悅,很和藹可親的樣子。
我們看這一段的白話解說:
「心毒貌慈」已經讓人難以承受,假若又裝出面貌慈祥的樣子,則更讓人難以臆測。世人沒有不避開虎狼的,而害怕蛇蠍的,因為就是怕受到牠們的毒害以及攻擊。如果一個人存心狠毒,臉上卻又表現得很慈祥的樣子,讓人家覺得他和藹可親,使人更容易去親近他。而他趁這個時候,就肆無忌憚的去施展他的毒害、他的陰謀、他的計謀,讓人家根本來不及提防,就已經受害了。可見這種陰險狠毒的人,他的行跡、他的行為比虎狼蛇蠍更為狠毒、更為嚴重。這種人死後一定會墮入畜生道、餓鬼道、地獄道等三惡道,而他報應的速度非常快速,直接墮入三惡道,就如箭一般的迅速。為什麼?因為他這個惡業的業力太強了,直接墮入三惡道,這是大惡,生生世世招致惡報,遭受無窮的痛苦。我們世人可不戒慎嗎?
我們再看下面這一段:
【蔡元度。對客滿面春風。雖所憎者。亦親厚無間。人莫能測。目為笑面夜叉。後以貶竄死。此等隨在有之。當自處以義。待彼以禮。且以一昧平等馭之。則彼雖毒害。何自而及我哉。】
我們看這一段的字句解說:
『蔡元度』,他又叫蔡卞,宋朝興化仙遊人,他是蔡京的弟弟,蔡京在宋朝很有名。蔡元度也是王安石的女婿,他極力的推崇王安石的學說,他以新法為馬首是瞻。但是他晚年跟他哥哥蔡京不和,兄弟不和,他被蔡京詆毀、誣詬,後來到河南當知縣。不久他因為跟妖人張懷素交遊,被治罪,後來降職。這是「蔡元度」。
『貶竄』就是貶謫放逐。以前當官被,因為中國很大,被貶官都流放到邊地,叫做貶謫放逐,這是古代的一種刑罰。
『隨在』就是隨處隨地。
我們看這一段的白話解說:
蔡元度對於客人,他是滿面春風,滿面的笑容,就算他碰到他所討厭的人,所討厭的客人,也是表現得非常地親近厚愛,使得他人都難以猜測,大家都把他稱做笑面夜叉,後來他被貶官,流竄到外地而死。像蔡元度這種人,在社會上到處可以遇見得到,我們應當以義理自處,以禮貌來對待他,而且一視同仁,以平等心來對待他。他雖心存毒害,也是對我們沒有辦法的。
這個地方就是對這種「心毒貌慈」的人,我曾經請教過老和尚,老和尚也跟他旁邊的弟子這樣的教誨。對有些人,老和尚說,我們還是必須要以義理自處,就是什麼?義理自處就是說,我們還是要心存慈悲,對他還是要恭敬心,這是老和尚特別強調的。雖然這個人大家對他都評論得非常不好,老和尚說,我們還是要恭敬心對待他,對他還是要以禮貌來相待,不要對他冷漠,也不要對他排斥,這樣變成你跟他結怨了,換成你跟他結怨了。以禮貌來對待他,而且一視同仁,就是平等心來對待他,但是你心裡很清楚,當然你也不會落入分別執著,但是你很清楚明白,這個人他的行事風格、他的為人處世,你都很清楚、很明白,但是不跟他結惡緣。
這個是老法師他對待這些,不管是社會人士,或者是心懷不軌的人,或者是貪圖名聞利養的人,他們當然也是想去請示老和尚、親近老和尚,老和尚都一概用阿彌陀佛的心對待他們,老和尚真的做到不起心、不動念。我們修行最重要是怎麼樣呢?我們修行最重要是不能起好惡之心,就是要放下憎愛。這個憎愛不好修,憎就是討厭,愛就是喜歡。《金剛經》裡面講,跟我們講說,離一切相。那個離一切相,就是沒有我相、人相、眾生相、壽者相。所以老和尚也有講,「三人行必有我師」,一個是善人,一個是惡人,一個是你自己。那惡人也是你老師。所以善知識、惡知識都是我們的知識。這個是對待像蔡元度這種「心毒貌慈」的人,我們應該怎麼去對應呢?這裡已經告訴你,以義理自處,以禮相待,平等心對待他就好了。
我們再看下面這一段:
【于鐵樵曰。凡人眼光下視。不發一言。而眉宇之間。絕無道德凝靜慈祥之氣者。必是心毒之人。擇交者。宜遠而避之。昔有一僧。晝臥。神自鼻出。化為黑虺蜿蜒來去。人皆見之。後死時。滿身迸裂。皆作蛇皮。即此等人也。苟能自知其毒。痛加剔洗。如良醫之治癰疽。拔盡其毒而後已。未嘗不可以入道。然其必不肯為也。奈之何哉。誠可哀已。】
好,我們看這一段的字句解說:
『虺』是古代蝮蛇一類的毒蛇,這一般都是指土虺蛇,牠顏色像泥土一樣,一般稱為小蛇。
『癰疽』就是毒瘡。
我們看這一段的白話解說:
于鐵樵說了,一般人如果眼光經常向下看,默默不說一句話,在兩眉之間沒有一絲毫道德凝靜、慈祥氣色的人,必然是存心狠毒的人,在選擇交朋友時,應該要遠遠地避開這種人。這種人就是什麼?他就是城府很深。以前有一個僧人白天睡覺,神識從鼻孔出去,並化成黑毒蛇來來回回地爬行,很多人都看到了。後來死亡的時候全身都裂開,而且皮膚如蛇皮一般。假使這種人,如果能夠自知心中狠毒,痛加剔除洗滌,就好像良醫在醫治毒瘡一樣,必須將他的毒膿拔盡而後已。如果能將自己狠毒的居心,加以清除乾淨,未必不可以入道。然而往往這種人卻不肯去做,要怎麼辦呢?真是悲哀啊。這個就是大惡之人。
所以這個僧人也是很奇怪,白天睡覺,神識從鼻孔出去,就化成一條黑蛇,蜿蜒的來來去去,大家都看到了。可見他的心很狠毒,因為瞋心除了墮地獄以外,瞋心也容易變現為猛虎、毒蛇。所以這個地方,老法師有跟我們講,你看這個僧人他也是有佛性,跟我們凡夫一樣都有佛性,跟一般的惡人也是一樣,都有佛性。一個極惡之人,五逆十惡的人,他也有佛性。所以佛陀在講《法華經》以前,五逆十惡的人是不能往生淨土的,甚至在《無量壽經》裡面也是這樣講,五逆跟毀謗三寶的都沒辦法往生。但是佛陀在講完《法華經》以後,再講《涅槃經》的時候,就講一闡提可以成佛。
因為我們眾生,為什麼說一闡提可以成佛?有時候我們還沒有明心見性,我們還沒有像釋迦牟尼佛這樣證得無上正等正覺,變成證得究竟覺。因為佛到究竟覺的時候,他四十一品無明都破盡了,佛陀他是真心離念,他不起心、不動念。佛為什麼真心離念呢?因為佛已經到常寂光淨土,常寂光淨土它是一真法界,一真法界是不起心、不動念的。他不會還有起心動念說,你是好人,你是惡人。常寂光淨土,究竟覺。那四十一位法身大士,他破四十一品無明,最後到等覺菩薩的時候。等覺菩薩還有一品生相無明未破,一破以後他就入妙覺位,就成究竟佛了。
在天臺宗裡面有六即佛,理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛,再來是分證即佛、究竟即佛。每一個人都有佛性,這個叫理即佛。那名字即佛,我們開始走上覺悟之路,希望能夠明心見性,見性成佛。我們聽聞大乘佛法,想要明白宇宙人生的真相,而且起了一個好樂之心,知苦樂法,這種就可以說是名字即佛。再來就是觀行即佛,觀行即佛是外凡五品位,他是隨喜、讀誦、說法、兼行六度、正行六度,這是觀行即佛。那智者大師他很謙卑,他往生的時候,人家問他是幾品位?但是我因為領眾,所以我是外凡五品位。印光大師說,這智者大師是謙虛的,他是東方小釋迦,怎麼會是外凡五品位呢?
再來就是圓教初信到圓教十信,圓教初信是破身見,等於小乘的初果須陀洹。圓教七信位,破思惑,貪瞋癡慢疑,等於小乘的阿羅漢。圓教的八、九、十,三信位,破塵沙惑等於菩薩,但是他還沒有破根本無明。圓教十信位的菩薩就是等於相似即佛,相似即佛他圓伏五住煩惱。再來圓教初住位,破一品根本無明,分證一分法身,這個叫法身大士,總共有四十一個等級,叫十住、十行、十迴向、十地、等覺,這個是分證即佛。所以剛才前面那個圓教初信到十信他是相似即佛,他還沒有分證,他有一點聞到佛的味道,但是還沒有證入,還沒有破根本無明,他只是破塵沙惑跟見思惑而已。四十一品無明到等覺菩薩的時候,最後把一品生相無明破盡,入妙覺位就成佛,成究竟覺,這叫究竟即佛。以上這是天臺宗智者大師所判的六即佛的意思。
剛才講了,我們凡夫迷失了自性,變成凡夫了。佛他是真心離念的,他沒有起心動念,他住一真法界。所以佛在講《涅槃經》的時候,說一闡提也可以成佛。如果這個僧人給佛來說,這個僧人也可以成佛,可是在我們來說是他變成一條毒蛇了,它原因在這裡。我們跟佛的見地差太遠了,佛他在常寂光淨土,我們連功夫成片都沒有,所以我們都會落入善惡相對待。所以凡夫迷失了自性就變成凡夫,在六道輪迴裡面,六道是真可憐,他生生世世出不去。在這裡面最麻煩的事情是什麼?是冤冤相報。拼命的在造什麼?在造恩恩怨怨。報恩、報怨、討債、還債都是你自己造出來的。
所以我們跟人家結緣,要結法緣,要結清淨緣。結善緣不是不好,結善緣是一個前方便,但結善緣也不行,他還是會搞報恩跟還債,也是麻煩。所以我現在都比較清楚,欸,不跟你結惡緣,但是也不得罪你,但我跟你結好緣以後,還要跟你結清淨法緣。你如果跟他結好緣,還會在恩恩愛愛裡面,也是麻煩,恩恩愛愛也會冤冤相報,因為善也會變成惡,那惡也會變成善。所以眾生,六道眾生都在搞這些東西,從來沒有停止過,這種糾纏窮年累劫都沒有辦法化解。怎麼樣才可以化解?你覺悟就化解了。永嘉大師不是說嗎?「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。」我很喜歡朗誦這句話,這個法語,六道裡面就有恩恩怨怨,覺悟以後,「覺後空空無大千」。所以這個地方說,窮年累劫都沒有辦法化解,你只有兩條路,一個是開悟,一個是往生極樂世界。所以如果你不往生極樂世界,你不開悟,一世比一世複雜,在滾雪球,真是沒完沒了。
老和尚說,在近代我們也看到外國,在中國也有,就是所謂的催眠。透過催眠裡面去瞭解過去生的一些信息,知道一個人在過去生中,看到很多人在催眠的狀態之下,他前世還是得人身。你仔細觀察現在被催眠這個人,他是一個很普通的百姓,沒有什麼大善,也沒有什麼大惡,所以他基本上可以保持住,生生世世都得人身。但是如果他是大善跟大惡呢?就變了。大善到天道去,不是人道。大惡到三途去,也不是人道。大善大惡就產生很大的變化。如果你是沒有什麼大善大惡,又有五戒十善,基本上可以保住人身,也就是保持在人間了。
美國的魏斯,催眠家魏斯的報告。他是一個世界很有名的催眠大師,曾經有一個人被他催眠,好像回到八十幾世,回到三千多年前,那時候住在山洞裡面、岩洞裡面,每一世,每一世都說出來。曾經有一次在澳洲,也開一個催眠的會議,有一個人被催眠出來,他這一世是中國人,但是他前世是美國人,所以當時他用英文講出來的時候,把旁邊的人都嚇死了,他怎麼會講英文?他不會講英文,怎麼講英文?後來旁邊催眠的人,跟被催眠的人跟他對話說,需不需要派一個英文翻譯?他說,不用,我會講。為什麼?這些英文的種子都在他的阿賴耶裡面。
所以老和尚說,這個絕對不是編故事,也不是騙人。說明什麼?說明六道輪迴是真有,確實有因果報應這個事情。這個事情最清楚的就是佛經,講得最清楚就是佛經。老和尚也有編過一本,叫他的弟子去整理,整理一本《諸經佛說地獄集要》,裡面一共有二十幾種經論,二十多種經論,比道家講得好。道家講地獄、講果報,講很多,但是因講得很少,這是老和尚特別強調的。但是《諸經佛說地獄集要》它裡面有講很多因,為什麼墮地獄?但是道家的地獄跟果報講得很多,但是因講得很少,像《玉曆寶鈔》就是這樣。所以老法師說,江逸子老師所畫的「地獄變相圖」,後來再寫《因果圖鑑》。末學在十年前,我發願,在二OO六年我有發願,要拍《玉曆寶鈔》跟《因果圖鑑》,後來做了快十年才做成。到二O一五年的萬人念佛,臺灣清明萬人念佛,我才把「地獄變相圖」經過老法師鑑定,在香港大埔親自鑑定。
我跟各位講,我拍的這個《玉曆寶鈔》靈感到什麼程度?跟各位分享一下。我們二O一五年的萬人念佛是四月初,我是二O一五年的二月去見老和尚,給他鑑定我拍的《玉曆寶鈔》可不可以。老和尚一看說,可以,我就開始生產了。而且老和尚當時就跟我預告,說這個片子要流通百萬以上,他說,功德很大。結果我到中國大陸去演講以後,我就都在發這一片《玉曆寶鈔》。我在二O一五年、二O一六年、二O一七年,三年的萬人念佛,我都是發《玉曆寶鈔》,當然現在很普遍了,全世界都有了,也達到我當時發願的目的,我就是要把因果送上全世界。
結果老和尚講這個說,這個片子將來會流通一百萬片以上。我自己到現在坦白說,我頂多也流通大概三、四萬,五、六萬吧,保守估計五、六萬應該是有啦。我在心想說,十萬片都還沒到,怎麼到百萬片?結果沒想到上個月接到電話,我到福建福州福光集團的劉董事長,我到他公司去演講。他非常喜歡《玉曆寶鈔》,他跟我講,他說,黃警官,我要流通一百萬片以上。他前幾天說,他那個母帶有一點問題,說在那個發願與懺悔,就是講到海賢老和尚那塊卡帶,叫我重新再寄母帶給他。他有跟我講,我也透過現在這個講座跟大家呼籲,如果你們要《玉曆寶鈔》,你們不用印,因為福建的福光公司的劉董事長免費供應,你要多少套都可以,他跟我講。因為我平常不能夠跟每一個人,一對一的講這個事情,我就透過這個講座跟大家講,只要你們想要《玉曆寶鈔》,也可以透過我,也可以直接透過臺北地藏淨宗學會孝廉講堂,或者是福州福光公司劉老闆,他就會免費提供,因為他發願要一百萬套。
你看老和尚講的,講這個願力的時候,劉董事長並沒有在旁邊,實在感應不可思議吧?另外一個感應是什麼呢?我在給老和尚看這個《玉曆寶鈔》母帶的時候,在播到寒冰地獄的時候,我坐在老和尚的後面,前面是上官,北京上官的兒子坐在前面,他看到嚇得那個,我們講說屁滾尿流,他嚇得小孩子滿地都是尿,都尿出來了。我問他說,你為什麼尿?他說,嚇死人了,他尿都尿出來。我老師跟我講,簡豐文老師跟我講,他說,講因果要講到人家怕,這樣講因果才有用。你不能講因果講得像天堂,那大家都不怕。他說,講極樂講到美不勝收,一定要想去,他說,那這樣就成功了。所以簡豐文老師跟我講,講極樂要講到,喔,我非去不可。講地獄,喔,我絕對不能去,這樣你說法才會成功。你講地獄講到不痛不癢的,他怎麼會怕?他根本不怕。
結果我的左邊就是老和尚那個會客室的桌子旁邊,我介紹我廣州的一個好朋友,廣州孝廉講堂的張益萍居士,她是香港籍的。她第一胎生兩個兒子,大旺、小旺,那時候還沒學佛。第二胎她,因為大陸你知道,大陸以前是一胎化,現在雖然改成二胎了,但是以前都是一胎化。她第二胎開始學佛,她第二胎真的一對雙胞胎來,名字取成正覺、正悟,覺悟嘛,叫正覺、正悟。結果在看這個《玉曆寶鈔》的時候,阿萍師姐一直吐,一直吐,我說,诶,奇怪,她怎麼一直吐?她也不知道。我也不知道她的卵子跟她先生的精子放在精子銀行,還沒有準備要做試管嬰兒,我也不知道她準備要再生。結果她回去問了一位修行人,那個修行人說,她把這個情形描述一下。他說,啊,妳看那寒冰地獄,就是表示妳那個,妳的那個卵子跟精子要準備生的那個小孩,現在在寒冰地獄裡面受苦。喔,她阿萍師姐一聽到這樣就緊張了,趕快要懷孕,要把她兒子救出來,你看《玉曆寶鈔》感應了。
後來我請她來參加臺灣的萬人念佛,就二O一五年萬人念佛,她說,我不能去了。我這幾天準備進醫院做植入手術,植胚胎的手術。我說,地藏王菩薩一定會請妳來的,妳一定要來。結果醫生莫名其妙宣布說,這幾天不太適合做這個手術,她就可以到臺灣來參加祭祖大典。祭祖完了以後回去再做,馬上懷孕三胎。在懷孕的時候,我給她許願誦一千部《地藏經》,發動蓮友迴向給她。她們廣州的蓮友也不輸人,我們臺灣話叫輸人不輸陣,一樣發願一千部《地藏經》,就兩千部誦給這三個小朋友。
結果一受孕以後,兩個兒子,一個女兒。所以這三個小孩是可以怎麼講?是地藏王菩薩送來的地藏寶寶。所以我去抱他的時候,他就很喜歡給我抱,靜悄悄地都不會哭。真的是像《普門品》裡面講的,「端正有相之女」,「福德智慧之男」,真的是這樣,菩薩送來就是不一樣,端正有相,福德智慧之兒女。生出來以後,還沒有生出以前,兩個兒子共用一個羊水,結果一個吸得比較多,一個剩下不多,結果有一個已經快有危險了,醫生馬上發現,從身體外面用最新的醫學科技,把它切開,兩個不要爭,兩千部《地藏經》的感應。在懷孕的時候,你看誦經就會感應道交。結果生出來以後,把他取名字,前面那個叫正覺、正悟,這個叫正戒、正定、正慧,戒定慧,覺悟三個都有,戒定慧三學,學佛就是要覺悟。我講這個故事給各位聽,就是說這個感應真的不可思議,真的是善有善感,惡有惡感。你看因為《玉曆寶鈔》這個因緣,也把這三個小孩子從寒冰地獄接出來。
所以老和尚說,他說,這個「地獄變相圖」固然是很好,但是江逸子老師所畫的「地獄變相圖」,它基本上是根據《玉曆寶鈔》。佛教裡面只有《地藏經》,大家都知道的。所以他說,有這個《諸經佛說地獄集要》,再加「地獄變相圖」,佛教整個因果,還有道家因果,就可以重現在人間教化世人。這是我們這個地方提到一個僧人變成一條毒蛇,我們特別引用老和尚這個開示,就是「唯心所現,唯識所變」的道裡。
好,我們接下來看下面這一段,我們看經文:
【穢食。或造作不潔。或經蟲遊鼠囓。或越宿更朝。色味已變。食之足以致病傷人。若以餧人。人必瞋之。神亦惡之。至於人家婢僕。浪費水漿。多造食饌。食穢拋棄滿廁。尤屬大孽。其罪大半歸於家主。可不互戒哉。】
好,我們看這一段的字句解說:
『餧』,「若以餧人」,「餧」就是餵食的餵是同一個字。
我們看白話解說:
汙穢的食物,有的是在製造的時候就不清潔了,或者經過蚊蟲爬行,老鼠咬過,有的是隔夜放置的時間過長,使得顏色和味道都變了,吃下去以後,足以讓人生病,受傷害。如果拿去給人吃,他人一定瞋恨,神明也會討厭我們。至於當人家奴婢的人,浪費主人家的水漿,多做一些飯菜,使得吃不完,而將遺留的穢食傾倒滿廁所,這更是大罪孽。這種罪過,大部分要歸咎於家中主人,沒有好好地督促奴婢,難道可以不互相規勸嗎?
好,我們看下面這一段:
【杭市有燒鵝為毒蛇所繞。一蒙師見之。念以啖人。必受其毒。乃欲買之。言價二百。身止百文。復向鄰識借與。同往埋之。啓土得紫金一大錠。鄰識言。我藏也。酒家曰。是我所失。適縣令至。問得其情。歎(嘆)曰。明是善念所感。汝欲爭擅其利。均為逆天。各杖而以金歸蒙師焉。】
我們看這一段的字句解說:
『蒙師』就是童蒙養正,就是古代私塾教學的老師,叫「蒙師」,蒙童的教師,啟蒙的老師,這個都可以叫「蒙師」。
『啖』就是吃的意思。
『啓土』就是挖土。
『擅其利』就是專有其利。
我們看這一段的白話解說:
從前在杭州市曾經有一位私塾教書的蒙師,看到酒家中有一隻燒鵝被毒蛇纏繞過。他心想如果賣給人吃之後,吃的人一定會中毒,就想拿錢將燒鵝買下來。店家說好價錢二百文,但他身上只有一百文,只好再去向熟識的鄰居借錢,將此燒鵝買下來後,一同前往埋葬。等到挖開泥土時,撿到紫金一大錠。熟識的鄰居說了,這是我埋藏的。酒家的人說,這是我所遺失的。剛好縣令從此地經過,將詳細情形問明白後,感歎的說了,這一大錠紫金明明是善念所感召,你們都想爭奪占為己有,這都是逆天行為。於是將兩人各處以杖責,就像古代以前各打五十板這樣,各打三十板,這叫杖責,各處以杖責,將紫金判歸給蒙師所有。
好,我們看下面這一段:
【淮安某生。險詐好戲。發屋得無毛小鼠。碎而糟以餉狎客。曰。海味也。諸如此類。所為非一。後為讎家挾去。縛之樹。令啖人獸禽鳥之糞。不啖。痛箠之。徧嘗乃已。為惡得報。各從其類如此。】
好,我們看這一段的字句解說:
『糟』就是用酒或是糟醃漬食物。
『餉』就是餵食於人,給人家吃,這個叫做「餉」。
『狎客』就是陪伴權貴遊樂的人,叫「狎客」。
『痛箠之』,「箠」就是鞭打。
我們看這一段的白話解說:
淮安在今天江蘇省境內這個地方有某一個人,奸險欺詐成性,喜歡戲弄人。他從屋中抓到幼小無毛的老鼠,將牠打碎,放在酒中醃漬來給親近的客人吃,就說了,這是海味,像這類的事情所做的不止一次。後來被仇家所挾持,把他綁在樹上,命令他啖食,命令他吃禽獸鳥類的糞便。如果不吃就用鞭子鞭打,加以痛打,就用鞭加以痛打,吃完了才將他放走。做惡所得的惡報各如其類,就像這個案例。這個就是「穢食餧人」。其實淮安這個某生,他用老鼠壓碎,騙人家說是海味,讓人家吃下去,這講到就所謂的我們現代的用語叫食安的問題。
在二O一四年臺灣發生一件非常大的黑心食品案件,某一個企業集團在大陸也投資很大。因為他們的公司去買某一家製造沙拉油的公司,買那個含銅葉綠素的假油,銅葉綠素就是一種化學名稱,這種對身體不好,叫銅葉綠素的這種假油。這家公司去買假油來代工,代工到是多少呢?他們公司二十一種產品,二十一種油品都是用這種假油來做。後來被人家舉報以後,檢察官將他依詐欺跟偽造文書等罪,還有另外牽涉到飼料的油案,都把他移送法辦,而且被判重刑,求處十五年的有期徒刑。
這個問題甚至在幾年前,在中國大陸也有發生過,所謂的奶粉摻雜三聚氰胺化學有毒物的事件,這在中國大陸也發生過,就毒奶粉。這個毒奶粉是嬰兒要吃的、老人要吃的,一般的人也都會吃,竟然敢把三聚氰胺化學的有毒物質放進去。所以這個問題當時在兩岸各地產生很大的一個新聞事件。當時就有人問淨空老法師了,問老法師說,食品安全的問題,因為當時引起大家的恐慌。還有我們知道建築房子會有,地震來的時候會倒塌,所謂的在建築大樓的時候裡面放一些保麗龍啦、寶特瓶啦等等這些,這也是質量安全的問題。或者是製作影視作品的人,為了求收視率,他做一些害人的節目出來。像諸如此類這種東西,有人問老法師說,怎麼樣從因上下手改變,讓人家不要再「飲苦食毒」?《無量壽經》裡面講「飲苦食毒」。你吃的毒奶粉就是「飲苦食毒」,你吃了那個蔬菜、水果有毒物,也是「飲苦食毒」。
如何減少殺盜淫妄的精神汙染,娛樂節目就是宣揚殺盜淫妄的精神汙染。有人問老和尚這個問題,老和尚就答覆了。老和尚說,他平常不看電視,也不看報紙,他四、五十年都是維持這個習慣,他不看電視,也不拿手機,不看新聞報導。但是老和尚會關心世間的大事,所以弟子們會把它剪接一些重大的新聞事件,用一個新聞摘要的方式,定期的呈給老和尚看。老和尚後來也有人告訴他這個信息,就是毒奶粉的事情。那有時在跟弟子談法的時候,也會談到這個問題。老和尚就說了,他說,這種事情,在現代的世界跟社會已經相當普遍了。當然這個是全世界性的,不止是中國、不止是臺灣,日本也有,日本算是他們科技很先進了,美國也有,那落後國家更不用說了。
所以這個「飲苦食毒」,佛陀在《無量壽經》,在三千年前,他就在《無量壽經》裡面講了,他說,所講就是現在這個情況,我們現在的社會,世尊在三千年前就看到了,而且瞭若指掌。老和尚勉勵我們學佛人,我們學習佛法,受到佛法的薰陶,我們對這個事情應該不要受干擾。因為「心淨則國土淨,心安則眾生安,心平則天下平。」但是佛在經中苦口婆心無數次的叮嚀教誨,一切法從心想生,境隨心轉,這些經句我們聽得都耳熟能詳。如果你能夠瞭解一切法從心想生,境隨心轉,你就可以用這個方法解決現前的問題。
老法師特別開示說,我們從讀誦經典裡面,我們瞭解眼前的世界、現前的世界跟華藏世界、極樂世界完全是沒有兩樣的。為什麼?因為現在當下就是一真法界。因為眾生的迷妄產生四聖六凡的十法界。講十是一種無量的一表法,是眾生的迷惑顛倒,我們迷悟的不同,造成十法界的差別,其實它本體是一真法界。老和尚說,這是真的,不是假的。
所以佛陀才要告訴你返迷歸悟,才要告訴你往生極樂,回歸到自性。回歸到自性就是往生極樂。禪宗裡面講,找回父母未生前本來的面目,就是回到一真法界。因為「本來無一物」,這是六祖大師說的。那你現在是惹這麼多塵埃,變成十法界。所以老法師說,經典上比較娑婆跟華藏、極樂懸殊太大了,什麼原因?因為到極樂世界,《彌陀經》裡面講,都是上善之人,「諸上善人俱會一處」。往生極樂世界的人都什麼?心善、言善、行善,無一不善,境隨心轉。所以西方極樂世界的山河大地,美不勝收。那我們現前的世界生活環境,從歷史上看到,東方有聖賢教誨,西方有很多宗教的聖人在教誨,這個世界也是相當美好的。
我們看到以前,古代東西方的文學作品,比如說,《莎士比亞》,這種詩歌散文。比如說,我們看到孔子,《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》,四書五經。我們看到古人所描繪的山河大地,人民的生活確實是在太平盛世的時候,那時候的人,生活在詩情畫意當中。但是現在這個美好的環境沒有了,什麼原因?是最近一個世紀以來,也不過是最近一百多年來。
所以我們要探討今天社會的混亂,包括這個食安問題,我們要探討,為什麼變成這個樣子?就老和尚常講說,為什麼變成這個樣子?你要去把原因找出來,才有辦法解決問題。所以老和尚講了,境隨心轉。他跟你講一個方法,就是境隨心轉,一切法從心想生。就是找到問題的核心,你才有辦法解決現在的問題。現代人,科學家,很多專家都要解決問題,他們都在瞎子摸象,他解決不了問題。其實佛經跟你講得很清楚,境隨心轉,一切法心想生。
老和尚現在跟你講的,就是探討的問題,就是本來是一真法界。他說,什麼原因?是最近一個世紀以來,科學技術突飛猛進,大家都迷信科學。而科學教我們什麼?教我們競爭、教我們享樂、教我們欲望無窮。你看現在手機就知道了,半年給你換一支,它這不是教你崇尚物欲享受嗎?教我們無限度的提高欲望。於是地球人,地球上的人,現在造作上品十惡,起心動念都是損人利己。我也感覺現在的人心就是這樣,浮動,人心極惡。所以在奶粉裡面摻毒,不是損人利己嗎?剛才我講說,我們臺灣這個有名的企業家,這個食品工廠用假油,假的油去製造他公司的二十幾種產品,這不就損人利己嗎?連這個因果他都不懂。孰令致之呢?因為他不懂得倫理道德因果,他沒有聽淨空法師講倫理道德因果。
所以你看淨空老法師了不起,他講完大經大論,他講完《華嚴經》、《楞嚴經》,講《無量壽經科註》。他最後回過頭來,跟李炳南老師都一樣,講最簡單的倫理道德因果。就有點像佛陀一樣,佛陀講《華嚴經》,大家二乘以下都聽不懂,只好講《阿含經》、《方等經》,講《方等》講十二年。所以老法師說,這種不但是損人利己,而且是謀財害命。
我們這一節講的「穢食餧人」,事實上就是什麼?就是「飲苦食毒」,這是現在的大問題。所以我們要把原因探討出來,這樣我們研討這一塊才有用、才有意義。不要你看了淮安這個用老鼠肉騙做是海產,你看這個故事好像無關痛癢,這好像是古代的故事,你根本沒有警惕心,而且你也不在乎,那是以前的故事,我也沒看到,他就不相信。
老法師說,為什麼是要謀財害命?因為這些奶粉是什麼人用最多?嬰兒、老人,還有醫院裡面的病患。對這種人都能下這種毒手,使我們想到古聖先賢,倫理道德喪盡了,完全不存在。倫理道德因果不存在了,現前這個環境,大家都認為是正常的。老法師說,各位,你們想想對不對?如果在倫理道德社會的時候,這是不正常的行為,也就是說,在古代的社會,這種自私自利,這種損人利己、謀財害命是不正常的,因為那個時候的人不會幹這種事,不可能發生這種事情。
中國人講道,以前我們古代都有道,有商道,經商講商道,做醫生的講醫道,所以以前有叫仁醫。范仲淹不是說,他怎麼樣可以救人?算命跟他講,一個當宰相,一個當醫生。你看在宋朝還有這種風氣,他想當仁醫救人,你就曉得以前有醫道。那現在哪裡有醫道?現在不要說醫道了,師道也沒了。在商沒商道,剛才那不都是商人嗎?在商沒商道。做醫生的,等你送大錢來才要開刀,沒醫道。
影視作品等娛樂作品的也有道。所有一切都是利益眾生、利益社會。道是什麼?道是倫常。所以以前演的京戲,老和尚常在講,他說,以前演的京戲,都要講什麼?演這種倫常大戲,都在講五倫十義,講忠孝節義。現在誰在看?老人在看,年輕人根本不想再看,所以倫常沒有了。道是倫常,是自然的法則、自然的規律。所以因果為什麼會有報應?你違反自然的法則、違反自然的規律,它自然會有報應,這個是宇宙的真理。這不是誰定的,也不是佛陀定,也不是佛教定的。因為你違反自然的規律、你違反自然的法則,你不孝你就會有報應。
落在人生就是五倫,五倫的核心是父子有親。親是親愛,親愛從自性裡面流露出來,就是孔子所說的人性本善。本善就是親愛,親愛就是大道。我做生意,我愛主顧,主顧愛我,你愛主顧怎麼會傷害主顧呢?主顧就是客人。所以古代的人賣東西,都有一個牌子,寫一個牌子,叫童叟無欺。那麼現在哪裡有?現在全部欺騙人的,現在沒有童叟無欺。所以古代是貨真價實,童叟無欺。我記得我們小時候,還不用什麼現在,都記在牆壁上啊。我爸爸以前叫我到雜貨店去買那個,以前沒有電燈,買那個燈油。我記得我爸爸,小時候,我小時候叫我去買燈油,沒有錢啊。那個店老闆說,記在牆壁上,過年的時候再算,以前的人都是這樣。現在不是,現在是買了以後跑掉了。
佛法五戒中不殺生、不偷盜、不妄語。今天經營食品工業的、建築工業的,影視、娛樂界的,包括其他各行各業的,他們能做出這種事就是沒有愛心,很可怕。他不但不愛別人,他也不愛自己。為什麼他不愛自己呢?因為他做出這樣的不善業,自己來生的果報是在阿鼻地獄。如果他是愛自己,怎麼可能把自己往阿鼻地獄送呢?所以他自己也不愛自己了。舉頭三尺有神明是真的,不是假的。所以做出這種事出來,他損害大了,他害了自己,害了自己的家庭、害了自己的行業。就像我剛才講的臺灣那個企業家,判了十幾年的徒刑,他的事業也垮了,他的商譽也全部毀之於一旦了,他變成人民的公敵,大家交相指責,這就是不自愛。害人命,還要人命,騙人家的錢,將來還要還債,這個叫做利欲薰心,就是現在科學教你做的事情,叫做利欲薰心,為了圖利,不惜一切手段。
老法師說,佛告訴我們,人跟人之間有四種因緣,即討債、還債、報恩、報怨,有這四種緣才會聚在一起。我們學佛就清楚了,到這個世間來做什麼?來報恩、來還債的。但我們不報怨,也不討債,希望在這一生是最後身,這是佛法的名詞,我們做人到此地來輪迴,這是最後一次,為什麼?因為我們要到極樂世界去。所以這一生是最後一次示現人身,來生要作佛了。所以老法師有特別提示我們,印祖說叫我們把一個死字掛在額頭。老法師說,現在的社會用什麼最好呢?你把自己每一天當成最後一天,把這一生當成最後一生,就是把死字掛在額頭,這樣的人就可以往生,因為來生要作佛了。如果還有討債、報怨的念頭,就出不了六道輪迴,這一句話我們記得,如果你還有討債,要報復、要報怨的念頭,你就出不了六道輪迴。你是不是還願意留在六道裡面呢?還來搞討債、報怨的事呢?老和尚說,我相信同學們一定是否定的。如果你明白這個道理,那你心就安了、心就清淨了。
這個世界亂了,「飲苦食毒」,但是老和尚說,我們懂得倫理道德因果,我們可以擺脫。我們就是什麼?我們不必共業。我們吃簡單的食物,粗茶淡飯,這裡面沒有毒、沒有苦。哪些東西有毒、有苦呢?最毒的就是肉食。我們明白,飼養牛、羊、豬、雞、鴨用什麼做飼料?是化學的,全是化學。最近很多有心人,在製作肉食對人類是有害的。他們到處去蒐集這些所有的資料,到養雞場、到屠宰場去拍影片出來,讓我們看到真實的一面,很多人因為這樣而斷了肉食,改成吃素。
老和尚說,他生長在農村,以前養一隻豬,一年才會長大、才讓人家殺,一隻雞最少也要養半年以上。老和尚說,現在養一隻豬,從豬仔到長大不超過兩個月,牠吃的統統是,牠吃的都是毒。有一次老和尚到山東去參觀一個養鴨場,這是老和尚開示的,裡面的工作人員就給老和尚介紹,捉了一隻小鴨放在老和尚的手上,跟老和尚的手掌一樣大。那個工作人員問老法師說,法師,你看這隻小鴨出生幾天?老和尚一看,至少一個星期到十天才能長這麼大。那個工作人員說,昨天才出生的。老和尚聽了嚇一跳,他說,那這樣鴨蛋不能吃,鴨子是用化學飼料餵的,一天就長這麼大,兩個星期就長成鴨子,賣給北京當烤鴨店的食材。他說,這能吃嗎?吃了怎麼會不生病呢?所以為什麼現在會有一些奇奇怪怪的病這樣生出來?原因是在這裡。
當然我們知道,也有很多殷實的商人,我相信在中國,也有很多殷實的商人,他們是怎麼樣?他們是誠心誠意在做生意,他們也是真材實料。他們也瞭解這個社會的普遍的、歪曲的現象,他們也不會這樣做,這個我相信這種有慈悲心、有良心的生意人還是有的。我們也不能夠因為看了這個片段,我們就認為說都是這樣,也不盡然。因為現在媒體也是很發達,媒體本身也會把這些不肖商人揪舉出來、舉報出來。
所以老和尚說,葷腥固然是有毒不能吃,但是吃素的人這一關就還是要注意了,因為現在的菜有農藥、有化肥,長得很漂亮。老和尚認為說,因為他們現在,老和尚住在鄉下,所以居住的院子很大。像老和尚的六和園我都有去看,老和尚的六和園統統是很大的菜圃都在種蔬菜。不僅可以供養老和尚,還可以供養老和尚的僧團,都還夠用。我自己親自到六和園去看,確實都是長得非常茂盛的蔬菜。
老和尚說,他們有做過實驗,不用化肥、不用農藥,那些小蟲要吃怎麼辦?你發心供養牠。以前老和尚他們在廬江文化中心,有菜園二十九畝。當時就有跟這些小蟲定約,有一塊專門供養這些小蟲來吃,跟小蟲講,另外其他一塊,就請牠們不要來吃。老和尚說,其他那兩塊是真的都沒有被小蟲吃,給小蟲吃的那一塊確實咬得都有洞。老和尚說,現在的畜牲比人好教,畜牲還有良心。他說,恐怕人死以後變成畜牲,畜牲死了以後變成人。
老和尚他們在澳洲淨宗學院,圖文巴那邊也是有十幾棵果樹,有指定哪幾棵樹是供養給小鳥吃,有指定幾棵樹是不能吃。這個我在澳洲,在兩年前,澳洲舉辦戒學班我有去,我特地到淨宗學院的後面的菜圃去看,因為老和尚講經有提過。那淨宗學院的後面就是菜圃跟水果樹,我特地去看,果然它真的有,除了有播經機以外,它有幾塊區域是給小蟲吃的、小鳥吃的,有幾塊區域是沒有的,確實都分類得很好,河水不患井水。那些小鳥、小蟲都很守規矩,聽佛號的小鳥、小蟲,一樣都把牠的慈悲心開顯出來,很聽話。老和尚說,在馬來西亞古晉也是一樣都用這個方法,很有效。
東天目山的齊素萍居士,她曾經有一次,她種了四百多畝的小麥田,結果發現全部四百多畝的小麥田統統被蟲吃了。有人就告訴齊居士了,說妳沒有灑農藥,也沒有化肥,妳發現這個病蟲害。齊居士就打電話給師父了,說要不要噴農藥啊?不然就沒有收成了。老和尚說,妳是一個虔誠的佛教徒,怎麼做妳自己看著辦,自己斟酌處理。那齊居士就講一句話了,她說,好,我寧可四百畝的小麥統統供養小蟲,我也不殺牠們,放下了,完全放下,齊居士完全把它放下,這個心發得大,所以感動小蟲。可見我們的念波,可以感應十法界,可以跟這些小蟲感應道交,會感應天地、會感應龍天護法。
所以齊居士講這個說,我四百畝的小麥田不要了,全部供養你們,而且她還帶著她們的居士、出家師父到小麥田去繞佛,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,希望你們這些小蟲,聽了佛號以後求生極樂世界,不要來這個娑婆世界輪迴了,輪迴太苦了,請你們都往生極樂世界。她不僅供養牠們小麥田,而且還念佛超度牠們。結果齊居士這樣的發心,說得也奇怪,不可思議,給牠們這些小蟲三皈依以後,往生到極樂世界。結果第二天下了一陣雨、颳了一陣風,再到麥田去看,一個蟲都找不到,被佛菩薩送走了。四周的農民感到非常驚訝,怎麼可能有這種現象?過了三、四天,大豐收。
由此可知,老和尚說,這個問題不是不能解決,很容易解決。你看齊居士她放下就解決了,放下,智慧就出來了。人們就是放不下,所以問題愈搞愈複雜。老和尚說,但是對人來講,好像很難解決,但是對這些小蟲、小鳥來講,很容易解決,為什麼?人不相信,貪瞋癡慢疑,五毒。人為什麼會到今天這個地步呢?把倫理道德因果丟得一乾二淨,才會造這個上品十惡。世出世間聖人都教導我們,人性本善。佛教我們人性本覺,我們說,本覺本有,無明本無,無明本空。「何期自性,本自清淨」,本自具足,就是人性本覺,覺就是佛。
以大乘佛法來講,一切眾生都本來是佛。小蟲也是佛、小鳥也是佛,所有一切人都是佛。他為什麼變這個樣子呢?因為沒有人教嘛。《三字經》裡面開頭說,「人之初,性本善」,接下來跟你講,「性相近,習相遠。」從本性來說,眾生跟諸佛菩薩沒有兩樣。我們說,「心佛眾生,三無差別。」生佛不二,眾生跟佛是不二的,沒有兩樣,可是習就相遠了,「習」是什麼?學壞了,沒有人教就學壞了。你把這句話用到現在社會、現在環境,難道不是這個道理嗎?沒有人教就學壞了。諺語所謂「近朱者赤,近墨者黑」。
從前中國人接受的是東方聖賢教育,倫理道德因果的教育,從這個教育在中國推行了五千年以上。中國有文字記載,最少四千五百年。黃帝發明了文字,沒有發明文字之前就有傳說,孔子是集大成的人。我們聽到這一句話,就知道孔子所說的不是自己的。所謂孔子說,信而好古,述而不作,我所講的都是古代聖人所講下來的道理。孔子是集大成,都是古聖先賢傳下來的,他再用文字把它記載下來,再傳下來。通過孔子的審查,好的傳下去,不善的就不保留,孔子是做了一個很大的篩選。
現在老法師就是要把孔子這個精神希望能夠傳承下去,才想要辦漢學院。把古聖先賢精髓教誨傳給後代,這是老和尚現在的使命,年紀那麼大,九十一歲還要搞漢學教育是很辛苦的,就是為萬世開太平、為往聖繼絕學,這個多大的使命,老和尚就是有這種孔子的使命感。因此中國世世代代都能夠依教奉行,所以我們要感恩孔子。為什麼現在中國大陸,如雨後春筍的辦傳統文化教育,為什麼都要先跟孔子三鞠躬?因為沒有孔子就沒有今天。你看孔子就是一個真理,所以經過文化大革命,打倒孔家店,還是打不倒的。
清朝亡國之後進入民國,受了西方文化的影響,中國人喪失了民族自信心,認為外國是好的,中國所傳的都是錯誤的。所以五四運動,打倒孔家店,愈演愈烈,到現在把我們祖宗傳統文化全部否定。否定了以後就變成不忠、不孝、不仁、不義,才會有這些不善的事情發生。我們終於搞懂了,為什麼今天社會這麼亂?原來是這樣來的,問題就這樣搞出來的,我們現在已經弄懂了。你怎麼去解決問題?老和尚的大智慧,告訴你一個方法,告訴你一個前所未有的一個智慧的方法,告訴你怎麼去解決眼前的這個社會問題。你問說,如何從因上下手改變現況?那是不可能的,為什麼?因為眾生不願意回頭,不肯回頭。唉,今天講到這一段的時候感慨很多。老法師跟佛一樣苦口婆心,十方三世諸佛都是這樣苦口婆心,只是眾生不願意回頭,所以地獄都客滿了,為什麼現在人間的監獄都客滿的道理在這個地方。
現在的眾生認為古聖先賢所講的統統是糟粕。老和尚說,他們的思想才是糟粕。他們認為古聖先賢所講的都是糟粕,應該被消滅,應該淘汰。所以就變成不忠、不孝、不仁、不義,是現代文明,這是悲哀的地方在這裡。我們不是否定科技,我們也不是否定說,現代文明不好。現代文明其實帶來,某些真的是太大的方便,比如說媒體,比如說網路、電視,比如說電腦,確實帶來現在整個世界的大翻轉、文明的大翻轉。但是並不表示說,現代的文明是最好的,古代都是糟粕,不是這樣的。
現代的人就變成不忠、不孝、不仁、不義,是現代文明、是現代人的文化。所以才怪裡怪氣的一大堆,頭髮染成紅色的,穿金戴銀,戴耳環的、挖舌頭的、挖鼻孔的一大堆。你有沒有看過?現在鼻孔穿洞,以前是牛才是鼻孔穿洞,現在的人也是,年輕人也是把鼻孔穿洞,他認為現在是時髦。那以前是犯罪的人才會被紋身,在周朝那個時候,他們以前古代的時候,是因為犯罪才被紋身。現在不是,紋身變成時髦,而且還露出來給你看,有樣學樣,大家統統變紋身。就是這裡講的,他們把現代人的,變成現代的文明、變成現在的文化。尤其是媒體,天天在提倡。你看播出的內容是什麼?暴力色情,殺盜淫妄八個字,暴力色情,殺盜淫妄。這就是現前的文化,大家都肯定這個文化,老和尚說,這就回不了頭了。
所以李炳南老師,也是老和尚的老師,李炳南老師在往生前不久,告訴周邊的同學,告訴身邊的同學,後來同學把話傳給淨空老法師。李炳南老師說了,這個世界亂了,佛菩薩神仙下凡統統救不了,佛菩薩神仙下凡都救不了。我們只有一條生路,就是老實念佛,求生淨土,這是老人家李炳南老師最後的遺言。我們守住老師的教誨,老老實實學習經教,念佛求生淨土。當然我們要遵從老和尚的教誨,如果你多留在這個世間一天,是佛菩薩交給你使命,你還要幫助佛菩薩教化眾生,幫助眾生斷惡修善、幫助眾生返迷為悟、幫助眾生轉凡成聖,這是你留在這個世間的意義以及目的。也不是我們說,念佛人就撒手不管,那這樣變成小乘自了漢,也不對,我們是學大乘的。
這個地方講到淮安某生,用無毛小老鼠給人家吃,當成海味,我們有感而發,我們講這樣的一個現在的食安問題,「飲苦食毒」,我們把問題找出來,才有辦法解決問題。老和尚以上的開示非常地精闢,非常地感動人心。
我們接下來看下面這一段:
【虔州吏李基。廣取債利。有一僕。索逋錢。不得。乃縛逋者於樹。灌以糞水。乃得千錢。忽雷震此僕於普安寺前。其錢在腰間。遂入其肉。皮蒙其上。此案不獨警穢人。亦且警惡僕。蓋豪奴倚勢索債。有直入閨閫。直窮體面。往往致成大禍者。安得雷斧常在其頂乎。】
我們看這一段的字句解說:
『虔州』,在今天江西贛州市。
『逋錢』就是欠錢,「逋」就是拖欠、積欠。
『閨閫』就是內室,指婦女居住的地方。
『雷斧』就傳說雷神,用以發霹靂的工具,其形狀如斧,故稱「雷斧」。
我們看這一段的白話解說:
虔州有一位官吏名叫李基,廣為收取放債的利息。他有一個僕人,逼索欠租的錢沒有拿到,就將欠租的人綁在樹上,用糞水灌他,於是勉強收得一千錢。忽然這位僕人被雷震擊於普安寺前,他放置在腰間的錢鑲入肉裡,皮則包在錢上面。這個案例不但警告那些以穢物灌食他人的人,而且也警告那些惡僕。因為有些富豪家的僕人,倚仗著主人的權勢去催索債務,有些人就直入他人的內室,不顧他人的體面,因而往往造成大災禍。這就是為何雷斧經常在這些惡僕頭頂上的原因。
好,我們看下面這一段:
【于玉陛曰。道也者。人所共由之正路也。三教聖人之道。雖其迹不同。其上者。使人明心見性。次者。使人遷善改惡。如出一口。未有好為詭異以惑人者也。其出於不正而惑人者。皆左道也。如漢之張角。晉之孫恩。盧循。元末之紅巾。劉福通。近世無為皇天。白蓮等法是也。立心不端。蠱惑愚民。違君背親。造禍種惡。此亂臣賊子之行。國法必行屠滅。冥報尤在不超。至若師巫邪術。假託神道。妄言禍福。煽眾誣民。罪亦類是。】
好,我們看這一段的字句解說:
『人所共由』,「由」就是奉行、遵從,就是人所應該要遵從的。
『左道』就是邪門旁道。
『張角』,我們這邊介紹一下,「張角」是東漢太平道創始人,他自己稱為大賢良師,他尊奉黃老道,以太平經為傳教,信奉中黃太一。在《三國志·魏書》裡面有記載,張角這個人他「持九節杖」,他教病人「叩頭思過」,叫他們喝符水。後來有人因為這樣身體好了,就說這個人得道。在十幾年之間,他的信徒發展到數十萬。張角就把他的信徒分成三十六方,一個大方一萬人,小方六、七千人,都設統帥、統領。然後他在中平元年發動起義,他們是頭戴黃巾,當時人稱為黃巾之亂。張角他自稱天公將軍,他的弟弟張寶、張梁稱為地公將軍跟人公將軍。然後他就自己宣布了,「蒼天已死,黃天當立」。結果在十幾天之間,天下就回應了,那朝廷就震動。後來張角在一年後,在這一年就病故了,黃巾起義就終歸失敗。這是「張角」。
『孫恩』,他是東晉五斗米道士,他當時用五斗米道組織起義,率眾從海上攻上虞,突襲會稽,當時在會稽有八個郡縣,一時起而回應。當時他的徒眾有數十萬人,他自號征東將軍,他的黨羽叫長生人。後來他在安帝元興元年,攻臨海失敗,投海自殺。結果他的信徒也跟著他自殺,有數百人,信徒稱他叫水仙,這是「孫恩」。
再來一個『盧循』是東晉農民起義的領袖,當時因為盧循參加孫恩的五斗米道發動起義,孫恩失敗以後,投海自殺,信眾就推他當首領了,繼續戰鬥。後來在義熙七年被劉裕部將孫處所敗,盧循也是投水死亡,其他大眾都被殺。
『元末』,元朝末年的『紅巾』,就是紅巾之亂,元末的農民利用白蓮教組織成起義軍,用紅布包頭,以紅旗為號召,就稱為「紅巾」。
『劉福通』是白蓮教的領袖,他當時起義發展到十幾萬人,已奪取汴梁為都城,後來是被殺。『無為皇天,白蓮』,這是白蓮教,歷史上很有名的白蓮教,它是假借彌勒下生的民間祕密宗教團體,盛行於元朝、明朝、清朝。它產生許多教派,如無為教、黃天教,還有混元教等等,常被用為農民起義的組織工具。這是白蓮教。
我們看這一段的白話解說:
于玉陛說,道是世間人所共同遵循的正路。儒、道、佛三教聖人所說的道,雖然它的跡象有所不同,然而其最高目的是要讓人明心見性,其次是要讓人遷善改過。他們的說法都是一樣的,從來不喜歡用詭異的方法來迷惑眾生。那些會用不正當的方法來蠱惑世人的都是旁門左道,例如漢朝的黃巾賊張角,晉朝的孫恩、盧循,元朝末年的紅巾軍,劉福通等人,近代的無為皇天、白蓮教等都是。他們存心不良,蠱惑無知的百姓,違叛國君,背離親人,造下禍端,種下惡因。這是亂臣賊子的行為,按國法一定要將他們誅滅,在陰府的報應,尤其會讓他們無法超脫。至於那些巫師喜用邪術,『假託神道』,妄談禍福,煽動眾人,誣陷百姓,這種罪過也和「左道惑眾」相類似。
我們看下面這一段:
【隋宋子賢。多幻術。樓上放光。變化佛形。自稱彌勒出世。又懸鏡堂中。有來謁者。令照來生作蛇獸形。教以禮拜。乃現人形。因聚數千人。倡首作亂。官軍捕之。繞居皆火坑。人不敢進。帥曰。此地素無坑。止妖妄耳。及進。果無火。遂擒而寸斬之。】
好,我們看這一段的白話解說:
隋朝的宋子賢精通很多幻化之術,他常在樓上放光,變化有神佛形狀的樣子來蠱惑世人。他自己自稱叫彌勒出世,又在大廳堂中懸掛一面鏡子。如果有人進來拜訪他、拜見他,他就叫拜訪他的人,在鏡子前面照一下來生是什麼個樣子。所以有些就會,照的時候就會出現有蛇跟獸,動物之類這些形狀出來,然後他就叫他們入教,然後禮拜以後,就會出現人的形狀。他意思是說,你看你照到來生,你會變成畜牲啊,變蛇啊,經過入他的教以後,拜他的法以後,诶,你就改成人的形狀,就可以當人了。因此他這個邪說,聚集信徒數千人。後來他帶頭作亂,官兵要逮捕他的時候,他所居住的地方,周圍都有火坑圍繞,官兵都不敢靠近。主帥說,這個地方本來就沒有坑,是他的妖術幻化而已,當官兵繼續前進的時候,果然沒有火,於是就將他逮捕而且碎屍萬段。
好,我們看下面這一段:
【青城山道士。有幻術。引富貴子弟。皆從遊於僻院中。焚香設帷作法。則巫山神女。及諸仙姑。應召而至。杯饌寢處。生人無異。歡笑罷。則躡雲而去。令學者隙而窺之。蜀少主擒之。不獲。以豬狗血齎行。始追及之。下獄拷訊。云。年年採民間處女。恣行採戰。死者無數。乃磔殺之。】
我們看這一段的字句解說:
『青城山』,在今天四川省都江堰市城西南,它的山的形狀像城,所以稱為「青城山」。
『巫山神女』,相傳是赤帝之女,名姚姬,沒有結婚就死掉了,葬在巫山之南,陽就是南邊,巫山之陽。楚懷王遊高唐,白天在睡覺的時候,夢見跟這尊神相遇,自稱叫巫山之女。後人附會,為之立像,稱為「巫山神女」。
『躡雲』就是駕雲、騰雲而去。
『齎行』就是遣送,就是送。
『採戰』就是採補。
『磔殺』就是屠殺。
我們看這一段的白話解說:
青城山有一位道士,會幻化的妖術,吸引很多富家子弟,和他一起到郊外偏僻的庭院中,搭設帳蓬在內焚香作法,就有巫山的神女以及諸仙姑,應召下凡到帳中和他們一起吃喝玩樂,和平常人沒有兩樣,等到歡樂以後,就踏雲而去。他讓這一些讀書人從門縫中偷看,於是蜀國的少主前往逮捕,沒有捉到。於是帶著豬狗的血一同前往,這豬狗血,就好像演電影一樣。破了邪法以後,就將他給逮住,並將他下獄嚴刑拷問。道士說,每年都到民間,搶來處女,恣意和她們淫慾,因而死了不少人,因此將他判凌遲處死。
好,我們看下面這一段:
【明顏茂猷曰。得妖術可欺世者。不傳。其福極大。古人云。得隱形術。三年不試者。必為仙也。又曰。君有黃白之術。而不用。必可入道。蓋修真者。以剗迹埋光。度人救世為主。若仗些小伎倆。眩惑於人。便是名利根未脫。視道遠矣。況於為非詐冒者乎。青天白日。豈容此魑魅現形也。】
我們看這一段的字句解說:
『黃白之術』就是古代的方士,燒煉丹藥、點化金銀的法術,叫「黃白之術」。
『剗迹埋光』,「剗迹」就是除滅蹤跡,形容隱居。「埋光」就是韜光養晦,收斂光芒,比喻隱藏才能。
『魑魅』就是古代能害人的山澤的神怪,也可以說鬼怪。
我們看這一段的白話解說:
明朝顏茂猷說了,學得妖術可以欺騙世人,卻不傳人,這種福報會很大。古人說,學得隱形術,三年不去試用的人,必可成仙道。又說,你學會燒煉丹藥的方術不用,一定可入仙道。因為修道的人,以能韜光養晦、匿跡,度人救世為主要,如果仗著自己學會一些小伎倆,就去迷惑他人,就是對名利根沒有脫除,離開真道還很遠。何況還做出為非作歹,欺詐冒犯的事情呢?在青天白日的陽光下,怎能讓妖魔鬼怪現形作亂呢?
好,我們看下面最後一段:
【佛教三歸曰。歸依佛。歸依法。歸依僧。其至要緊者。中間之佛法也。佛在世時。即以此法。教度眾生。佛滅度後。即垂此法。以度眾生。佛說法。僧傳法。若不歸僧。從何聞法。若不得法。仗何修行。然依佛法自修。依佛法教人。以了生死證菩提為懷者。是僧。若自不依佛法修行。裨販如來。以求利養名聞誤人者。雖則方袍圓頂。儼然似僧。實則魔子魔孫也。人身難得。佛法難逢。既得人身。務須歸佛。然古時從僧求法。今者先須以法驗僧。既得僧矣。死心蹋地。受教修行。法在何處。法在經中。請先從蓮池大師。雲棲法彙入。】
好,我們看這一段的字句解說:
『垂』就是流傳,「即垂此法」,「垂」就是流傳。
『裨販如來』,「裨販」就是販賣,「如來」就是佛法,把佛法當生意在買賣,這叫「裨販如來」。
『方袍圓頂』就是指出家人,「方袍」就是僧人所穿的袈裟,因平攤為方形的,故稱「方袍」,現在都指僧人。
『儼然』就是嚴肅莊重的樣子,一派正經,煞有介事,這個叫「儼然」。
『雲棲法彙』是蓮池大師,明代雲棲袾宏蓮池大師的全集。因為蓮池大師曾經駐錫於杭州五雲山西麓的雲棲寺,所以稱為「雲棲法彙」。在他往生以後,他的弟子,門下居士鄒匡明、王宇春費十晝夜把它編集而成的,總共三十一部。還有他門下的廣寂、大賢、大雯、大霖等人與居士王宇春、宋守一等數人,協力校閱刻印而成,叫《蓮池大師全集》。這裡面比較有名的叫,《阿彌陀經疏鈔》、《沙彌律儀要略》、《緇門崇行錄》、《西方發願文》、《竹窗三筆》、《自知錄》、《戒殺放生文》。《自知錄》我有單獨印了上千本,在外面流通過,《自知錄》有點像百過格。
我們看這一段的白話解說:
佛教的三歸依就是說,歸依佛,歸依法,歸依僧。最重要是其中的歸依法,歸依佛法。佛陀在世間的時候,就是以這個佛法來教育救度眾生。佛陀在滅度之後,就是垂留這佛法,就是三藏十二部經典,用來度化眾生。佛陀說法,僧眾傳法,法賴僧傳。如果不歸依僧,那要從何處聽聞佛法呢?如果得不到佛法,那要依靠什麼修行呢?然而能夠依靠佛法來自修,依照佛法來教導人,以了脫生死、修證菩提為懷的人是僧,就是僧。如果不依照佛法來修行,假藉佛法名義來謀取名聞利養,來誤導他人的人,雖然他身穿袈裟,現出家相,表面看起來很像出家人,其實他的行為就是魔子魔孫的行為。當時佛陀要成道的時候,魔王來擾亂,佛陀八相成道裡面有降魔。當時魔王就說了,以後我派我的魔子魔孫現你出家相,到你僧團去破壞你的佛法。佛陀當時就講一句話,獅子蟲,身上肉,以後會敗壞佛法的,就是這些魔子魔孫破壞佛法。
須知人身是很難得的,佛法也是很難聽聞的,既然有機會得此人身,就必須歸依佛。然而古時候是跟隨著僧人求學佛法,因為以前高僧大德,都是有修有證的。所以以前都是戒律成就,正法時期是戒律成就,像法時期是禪定成就,末法時期淨土成就。所以以前跟隨僧人求學佛法,那現在就必須用佛法來驗證僧人。怎麼個驗證?他所說的、所修的跟經典是不是一樣的境界?既然遇到高僧,就應該要死心蹋地跟隨他受教修行。佛法到底在哪裡呢?佛法在經典中。請諸位先從明朝蓮池大師所著的《雲棲法彙》入門。
最後我們剩下一點時間,我們來報告淨空老法師對這一段《太上感應篇》第一百句,「心毒貌慈。穢食餧人,左道惑眾」,這一段的開示。
第一點,老法師說,這個註解很長,說明這一句經文很重要。老和尚說,「心毒貌慈。穢食餧人,左道惑眾」,這個事情在現代社會裡面,非常普遍,常常看到。我們自己要細心反省,我們有沒有犯這個過失?我們看到的是,外面容貌裝得和顏愛語,這種偽裝可以欺騙世人,欺騙不了真正有道行、有學問的人,世間愚人容易上當,太多、太多了。末法時期,佛說,「邪師說法,如恆河沙」。魔王外道很會偽裝,很容易誘惑人,我們看到他的徒眾很多,財力、物力非常雄厚,我們弘揚正法的四眾弟子,遠遠比不上他。他會裝,我們不會裝,他用手段,我們沒有手段。我們遵從佛的教誨,隨緣而不攀緣,他們是攀緣,決不是隨緣。這是第一點。
第二點,老法師說,「穢食餧人」,這句話引申的意思就很廣了,剛才我們講的飲苦食毒,也是穢食餧人的一種。老和尚說,凡是不能用的、不能吃的、不堪用的,拿這個東西來布施供養也是罪過。
第三點,「左道惑眾」,那就更廣了,尤其是佛門。我們如何辨別呢?佛教我們一個基本原則,就是我們讀今天的經文,最後一段,佛教三歸依,它教你依僧人。如何去驗證呢?依經典,它建議從蓮池大師開始,依《雲棲法彙》入手,那這個地方跟老和尚講的一樣。老和尚說,我們如何去辨別呢?佛教我們一個基本原則跟方法,他的修行如果是跟戒定慧相應就是正法,也就是這位僧人他的修行跟戒定慧相應就是正法。我們說,「依法不依人,依義不依語,依了義不依不了義,依智不依識」。你用這四個標準下去衡量,他講的是不是如來的正法?是不是戒、定、慧、解脫、解脫知見,五分法身香?他講的是不是了義的大法?他講的是不是智慧?我們依智不依識,依了義不依不了義。那依義不依語,什麼叫「依義不依語」?「義」就是什麼?教你真實義,教你中道實相,教你一乘了義的,叫做「依義不依語」。
所以老法師說,佛教我們一個基本原則方法,跟戒定慧相應是正法,跟戒定慧相悖是邪法,戒定慧的範圍很廣。老和尚說,我們淨宗同學,依據的經論是五經一論。我們從經論裡面摘要出五個科目,這五個科目各位好好利用,邪正、是非、善惡、利害,你就可以辨別了。用什麼?用三福、六和、三學、六度、普賢十願的標準,與這個相應是正法,與這個相悖是旁門左道,就很容易去辨別了。
第四,李炳南老師過去常教淨空法師他們,說要提高警覺,他說,門內外很不容易辨別。什麼叫門內外?就是一樣都是佛門的信徒,一樣都是佛門子弟,但是他是佛門裡面的外道。什麼叫外道?外道就是心外求法、心外求智慧、心外求神通、心外求感應,這個叫外道。他不知道自性本具如來智慧德能,所以佛法叫內學。李炳南老師所講的門內外,就是指佛門裡面的外道,這是古德講門內外,愈是親近自己的,他的思想愈不純正,都變成門內外。比如說,你跟在一個大和尚旁邊,結果你都是用道家的方式在修行,你想修成仙、成道,那就是門內外了。他不知道去求智慧,不知道去明心見性。
所以老法師說,這淨宗學會,淨土宗也有門內外的。那為什麼會變成外道呢?他為什麼在那邊修淨土法門,又變成外道呢?跟我們在一起修行呢?老和尚說,他心裡想要當領袖,想要抓權,他的心就壞了,他的心就毒了。毒什麼?他貪瞋癡三毒。他不能夠放下名聞利養,在這個道場裡面爭權奪利,製造小黨派,毀辱和自己對立的,都犯了這個罪,就是毀謗佛法和自己對立的,都犯了這個罪。如果我們拿這五個科目一對照,你就發現,你就有標準了,你就可以辨別邪正、辨別善惡、辨別是非。老法師說,用這樣就可以避免被傷害。這個是以上老法師對於這一段,「心毒貌慈。穢食餧人,左道惑眾」,老法師的開示。
我們今天就講到這裡。若有講得不妥之處,請各位同修大德批評指教。阿彌陀佛。

Copyright © 2015-2017 部分资料由本站摄制,无有版权,其他来自网络,欢迎大家学习、流通。 吉ICP备11003506-3号

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国