《安士全书》(第089集) 黄柏霖老师

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安士全书 089

黄柏霖老师 讲于20200206

台孝廉讲堂

 


尊敬的各位同修大德大家好

今天我们研讨《安士全书·文昌帝君阴骘文广义节录》,经文第五十,“勿宰耕牛”。

请各位同学翻开课本二百四十七页,我们看经文,今天我们继续“勿宰耕牛”的这个“征事两条”。征事一:

“三十二头。舍卫城中。有一长者。其最小妇。名毗(pí)舍离。才智无两。波斯匿(nì)王。以妹待之。其家有三十二子。皆力敌千夫。最幼一弟。乘象过桥。逢宰相子。掷之桥下而伤。乃欲谋报仇。制七宝马鞭三十二。阴藏利刃于内。到毗舍离家。每人各赠其一。而又密奏于王。谓此三十二人。天下无敌。今阴怀异志。利刃在鞭矣。王即索之。信以为实。尽斩三十二人头。函(hán)封甚固。送至毗舍离家。而是日毗舍离。正请佛斋僧。见王送函来。谓是助其斋供。欢喜欲开。佛不听许。待僧食竟。佛为说法。毗舍离遂得阿那含果。然后开函。见是三十二头。由断爱欲。不生衔(xián)恨。而三十二妇家亲族。皆大豪贵。共集兵马。欲往报仇。王时大恐。趣至佛所。兵遂围绕祇洹(qí huán)。伺王欲杀。阿难问故。佛言。过去世。此三十二人。共盗一牛。至老母舍。将欲杀之。老母欢喜。为办杀具。食之皆饱。尔时牛者。即今王是。盗牛者。今三十二人是。老母者。即今毗舍离是。由杀生故。多生以来。常被其杀。由老母见杀欢喜故。多生以来。常见三十二人被杀愁苦。于是三十二妇家。闻佛所言。忿怒顿息。不敢攻王。向王忏悔。王亦释然。不问其罪

好,我们看这段的名相注释。等一下我们讲完名相注释跟白话解以后,我们再来分析这一件公案,“三十二头”,非常有深义,值得我们警惕因果。我们看名相注释:

“三十二头”,按:本条征事出自《贤愚经·卷七·三十二品》,此经又称为《贤愚因缘经》。也就是“三十二头”这个公案是出自《贤愚经》。

“妇”,儿媳。《尔雅》:“子之妻曰妇。”我们说媳妇,儿子的妻子叫媳妇。

“无两”,无双、独一无二。

函封”,“”,匣子盒子“函封”就是用木盒盛装,并加以密封。

“斋供”,即斋僧。谓设食以供僧众也。

“听许”,听而许之,就是听完以后答应他。

“阿那含果”,“阿那含果”是小乘声闻三果阿那含。阿那含是佛教用语,由后秦鸠(jiū)摩罗什由梵语翻为阿那含,它意思就是“不来”或“不还”之义,是属于声闻第三果。谓不再来欲界受生了,就不再到欲界来受生了,因为他已经断贪欲了,又称不还果,三果圣人断除欲界所有的烦恼,故在欲界死后,生色界五净居天,永不来欲界受生,故名不来果。是佛教修行者进入圣道的果位之一,为部派佛教中沙门四果的第三向。我们说四果四向。

此位必须断尽见惑及欲界九品思惑,才可以证得这个三果阿那含。五下分结尽,尽就是断了。那五下分结是什么呢?结是烦恼,五下分结就是见惑里面的第一个,身见,戒禁取见、疑见、贪欲、瞋恚。贪、瞋、痴、慢、疑,他断了贪欲、瞋恚、疑见、我见、戒禁取见,这样叫做五下分结尽。欲界的修道所断惑,至此已断尽了。

那么证阿那含果的圣者,已经断了欲界的烦恼修惑,不再染著欲界的五欲,财、色、名、食、睡。因断除欲界的贪爱,必定证得初禅。死后离开欲界,上升色界或无色界,在那边入涅槃,不再返回欲界了。为什么说,他上升色界或是无色界呢?也就是说,他在色界的五净居天修行,那如果是利根的三果阿那含,他不用经过四空天,他直接在五净居天直接出去,离开三界,证阿罗汉果;那如果是钝根的,他离开色界的五净居天,再要经过无色界的四空天,才能出离三界,然后证四果阿罗汉。所以这个就是说,他上升色界或是无色界,在那边入涅槃不再还欲界,它意思是这样在这边这样的补充说明

“衔”,就含在心里我们说衔恨,含恨在心。

“三十二妇”就是三十二个人的妻子

“趣至佛所”就是他们奔向佛的住所就是佛的佛堂。佛没有住所,佛就是讲经的地方,佛是三衣一钵,树下一宿,所以佛没有住所。释迦牟尼佛他只接受弟子的四事供养,他随缘自在,哪边有因缘,就到哪个地方去讲法。但为什么用住呢?佛心安住在菩提道上。

“祇洹”就是祇树给(jǐ)孤独园也就是说须达长者,就是给孤独长者,跟祇陀太子共同布施的。祇园是祇树给孤独园祇陀的树给孤独的园这个精舍是由祇陀太子跟给孤独长者共同发心是佛教史上第二座佛寺在舍卫城乃须达长者建筑以供佛说法的道场

就是守候等候

我们看这段公案的白话解

三十二头可以讲说一世杀牛多世受报舍卫城中有一位长者最小的妾叫做毗舍离才智双全波斯匿王把她当妹妹看待她有三十二个儿子都力大无穷最小的一个在乘象过桥的时候碰上宰相的儿子把他摔伤在桥下宰相的儿子怀恨在心暗中谋划报仇制成三十二条七宝马鞭内藏利刃到毗舍离家,每人各赠一条又偷偷的报告国王说这三十二个人天下无敌现在阴谋造反马鞭里都藏着利刀

国王派人搜查果然是马鞭里藏有暗器就立即斩下了三十二个人的头。然后把人头封得严严实实送到毗舍离家这一天毗舍离正在请佛斋僧看见国王送东西来以为是增加供养的物品非常欢喜想要打开佛不准她打开等僧人饮食完毕以后佛就对她说法毗舍离证得阿那含果这时才打开盒子看见三十二颗人头因为断除了爱欲就不生仇恨心了

三十二人的妻家都是大富大豪贵集合兵马决心报仇国王非常恐惧逃到佛的住所兵马就围住了祇洹精舍等待国王出来,就要杀国王阿难启问其中缘故佛说过去世时这三十二个人一起偷了一头牛走到一个老太婆家里老人很高兴为他们准备杀具大吃一顿当时的牛就是现在的国王偷牛的人就是现在的三十二个人老婆婆就是现在的毗舍离

因为三十二个人杀牛所以以后多世他们就被牛杀因为老婆婆见杀欢喜所以多世就常常看见三十二个人被杀而愁苦三十二个家亲家里的亲族听佛说法愤怒顿息不敢再杀国王一起向国王忏悔罪过国王也就赦(shè)免他们的罪了

这一段里面,我刚才讲就有很深的三世因果我们说因果报应有现报、生报、后报,现报就是现在做,现在报;现在做,来世报,生报,这叫生报;现在做,好几世才报,有两世、三世、四世,甚至十世才报的,这是后报,现报、生报、后报。

这个“三十二头”的故事里面,告诉我们,这三十二个人,过去生就杀了那一头牛,而那一头牛这一世就变成是现在的国王,波斯匿王。所以这个毗舍离,因为她亲近三宝,她供养佛陀,她有这么大的福报供养佛陀,你看她斋僧,但是她也有福报,波斯匿王把她当成妹妹看待啊,这个因果就不可思议了。照理讲是,那一世波斯匿王是牛,它是被这三十二个人杀掉的,然后那个老婆婆就是这一世的毗舍离,那个老婆婆是共犯,也就是帮助犯,她提供杀具,大概是提供这个处所,还有提供这些杀牛刀,所以你看因缘到这一世来,毗舍离竟然被波斯匿王当成妹妹,那在那一世的时候,波斯匿王是变成牛,被杀啊,他是冤亲债主。

所以有时候,我们没有智慧眼,我们就看不清这个三世因果。老和尚讲的,来到这一世,来做家亲眷属的,大概不出四个因缘,报恩、报怨、讨债、还债。你看,如果从毗舍离跟波斯匿王,你就可以很明显看出来说,诶,他把她当成妹妹看待。那还好他们遇到三宝,遇到佛法,否则又变成冤冤相报。那一头牛就是国王,那他这一世,波斯匿王,把这三十二个人都杀掉,就还命债啦,因为三十二个人是一起杀这一头牛,所以三十二个人都欠这一头牛的命,所以三十二个人都是共业。那这三十二个人有没有还命债呢?也还命债啦,虽然说他们的母亲毗舍离是佛陀的护法,而且还供养佛陀,那一天还斋僧。那一天发生命案,她福报现前,她供养佛陀,那个福报多大,这三十二个人在当天离开人世。

如果你有智慧眼,你从慧眼跟法眼跟佛眼去看,你才有办法心无挂碍,才能够如如不动,不取于相,才能够离开忧悲苦恼,才能够离开苦乐忧喜舍,才能够离开八苦,生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。这个毗舍离她在供养佛陀非常欢喜的当下,竟然波斯匿王送三十二个人头的那个箱子,封得严严密密的,一点都看不出来,她以为是波斯匿王要来参加随喜供养佛陀,因为波斯匿王也是供养佛陀,他也是佛陀的护法,楞严会上就是他是当功德主。

所以你从波斯匿王看起来,他虽然亲近三宝,还好他是遇到佛陀。他的儿子琉璃太子,就是灭掉佛陀释迦族,因为波斯匿王娶了谁?娶了末利夫人,末利夫人是贱民之女,她在印度是贱民的女儿,她生出一个琉璃太子。这我们都讲过了,琉璃太子小时候跟童男童女到释迦族去旅游,不小心踩进去佛陀的那个,因为那时候佛陀已经开悟了嘛,所以他的族人非常高兴,也非常的欢喜、荣耀,就盖了一个我们现在讲叫佛陀纪念馆。结果琉璃太子就脚踩进去以后,被这个佛陀纪念馆的管理人员呵斥,他说,你是贱民之子,不能踏进我们圣人之地。他就起了瞋恨心了,他就告诉旁边陪他去的童男童女说,你们给我记着,一天提醒我三次,此仇非报不可。最后就灭掉释迦族了。

但是这又牵涉到过去世的因果。无量世、无量劫以前,这个琉璃太子是这个渔村那个鱼族里面的鱼王,他的部队、他的部属,那些兵将,是在那一世鱼池里面的虾兵蟹将。而释迦族是在无量世以前,是那个渔村的渔民,把整个鱼池里面鱼全部都杀光了。你看,又牵涉到那一世的因果。所以因果是绵绵密密的,相续不断、轮回不休,你不知道因果就不知道怕,一知道因果,都是到最后结果就是冤冤相报。除非怎么样?往生极乐世界,他们就是遇到释迦牟尼佛,才能了这个宿世因果。

所以你看毗舍离在那一世是老婆婆,那三十二个人,现在就是她的三十二个儿子,在那一世她只是老婆婆,提供杀牛的这个器械,那三十二个小偷偷了那一头牛。那到这一世来,毗舍离变三十二个人的妈妈,母亲,变他们的母亲,三十二个人变她的三十二个儿子,那一头牛变成波斯匿王。结果被宰相的儿子陷害,那宰相儿子也是共业之一,含恨报复,衔恨,谋划报仇。所以这里面有波斯匿王,那一头牛,有毗舍离,那个老婆婆,毗舍离的三十二个儿子,那一世里面偷牛的那三十二个人,还有宰相的儿子,这几个都有共业,演成这一世的三十二头这个公案,一世杀牛,多世受报。

所以这三十二个人,你看,他这三十二个人,坦白说,毗舍离也是没有做扎根教育。所以印光大师说,小孩,尤其是富贵子弟,一定要告诉他什么?一定要告诉他胎教,还有母教,还有女子教育,尤其是《弟子规》的教育跟因果教育,还有家庭教育,这印光大师特别重视。而且要习劳,而且不能有傲慢心。他这个就是有傲慢心,没有谦卑忍让,碰上宰相的儿子,把他摔伤在桥下,那宰相儿子当然就怀恨在心。所以看起来是一件公案,但是里面蕴含的因果错综复杂。

但是因为这个毗舍离她当时在斋僧,因为供佛,这个斋僧的功德非常的殊胜,所以也是怎么样呢?也是佛陀慈悲,要来度化毗舍离,这个老婆婆,还有这三十二个人,还有波斯匿王,他们之间错综复杂的因果关系,在这一世,累世因果今世了,由佛陀来怎么?佛陀来化解。佛陀代表什么?他代表觉,大觉,宇宙的大觉者,无上正等正觉的释迦牟尼佛来化解这个因果。所以她当时在斋僧的时候,波斯匿王就把她的儿子,三十二个人头,这个头封在这个箱子里面,送到这个毗舍离的家。

你看,佛陀就很有智慧,佛陀有天眼,有六通,有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通,佛陀当然知道箱子里面是什么东西,波斯匿王包得密密麻麻的,严严密密的,佛陀就知道了,这里面有三十二个人头。佛陀他已经证得首楞严大定了,他证到应无所住而生其心,入不二法门的境界,佛陀究竟觉,四十一品无明都断尽了,所以佛陀当下就知道说,不用打开。为什么?因为毗舍离当时还没有证得阿那含果,他说,先不要打开。佛不准她打开。

等到僧人饮食完毕,就是供养完毕了,供佛完毕了,就是斋僧完毕了,佛为她先说法。还没有打开,佛为她说法。那佛为什么要说法呢?因为佛只要应供,或者是僧人只要应供,一定要为斋主说法,以报施主之恩。所以有时候我去大陆讲课,如果有大陆的莲友请我吃饭,我吃完饭,我都一定会讲一场因果的这个法跟他们分享,这是报恩。佛陀也是一样,就是为他们说法,所以斋僧完毕以后,一定为众说法。结果佛对她说法以后,毗舍离当下证阿那含果。她不简单,刚才我们讲说,要把这个见惑、戒禁取见、疑见、贪爱、瞋恚,这个五下分结要断尽,才有办法证三果阿那含。她断贪欲了,而且还断瞋恚,她当下证阿那含果。

这时候佛陀他知道她已经证果了,好,打开,打开经文里面讲“函封”,“函封”就是箱子,那个是匣子。因为毗舍离断了爱欲了,她就不生瞋恨心了。你看这个修行的功夫,在这边就眼见三十二个人头,她证得怎么样?她断贪爱了,她断贪爱以后,她自然不起瞋恚、不起贪爱了。也就是说,她身见已经破了,没有我毗舍离,我是他们的母亲,她没有这种执著了,这个身见一破,因果就了了。

但是那三十二个人的妻家都是大豪贵,就集合兵马,决心报仇。那国王就非常恐惧了,就逃到佛的住所了。我们碰到业障现前,都会去求师父,都到道场去求佛。兵马就围住祇洹精舍,等国王出来,要杀国王。

阿难就问了,诶,佛陀,这是什么因果啊?为什么外面都是部队兵马,怎么这个样子呢?佛就跟他讲,过去世的时候,这三十二个人一起偷了一头牛,走到一个老太婆家,那个老太婆很高兴,为他们准备杀具。这就是共业,我们说不见杀不闻杀不为我杀这叫做什么她见杀所以三净肉里面佛陀有特别慈悲开缘你不要看到不见杀因为佛知道众生没办法断这个肉食所以佛在经上讲他曾经在过去化成肉山供养这些众生所以佛说第一个,不见杀那不闻杀你不要听到那些动物被宰杀的号háo叫声;不为我杀,这三个一定要坚持,佛陀说开这个缘,那叫三净肉。但是这个老婆婆她还提供杀具所以这个给我们一个警惕卖钓具的卖刀具的卖枪械的虽然不是你杀的但是你提供这个杀具这个叫不净业而且是邪命不是正命你依靠这个不净业来维持你的生命这个叫邪命

老人很高兴提供杀具了结果她还大吃一顿当时的牛就是现在的国王偷牛的人是现在三十二个人老婆婆就是现在的毗舍离所以这个公案彰(zhāng)显三世因果因果不空真实不虚但是这三十二个人杀牛所以他们很多世也都是被牛杀因为老婆婆见杀欢喜所以多世也常常见这三十二个人被杀而愁苦因为她没有亲自杀她是共业但是她也会因为这样而忧苦而愁苦这三十二个人的家亲眷属因为听佛陀说法愤怒顿息。他们也真的能够深信因果那愤怒顿息这是转烦恼为菩提就不再杀国王了一起向国王忏悔罪过国王也赦免们的罪

这是这一段我讲完以后自己一点小小的心得来跟各位分享

我们看下面的

三十二人生处豪贵复自有故佛言迦叶佛时有一女人以香涂塔三十二人共往助之故多生以来常处尊贵恒为母子今值佛故各得道迹

我们看这一段按语的名相注释:

“迦叶佛”,“迦叶佛”是过去七佛的第六位佛陀。所谓的过去七佛,是过去庄严劫的千佛里面的最后三尊佛,九百九十八、九百九十九、第一千佛,就过去庄严劫的千佛的最后三尊,加这一世的,现在的贤劫的四尊佛,释迦牟尼佛是第四尊佛。如果按照过去七佛的话,那迦叶佛排第六位,佛陀是排第七。迦叶佛是婆罗门种姓,迦叶,意译饮光、持光。人寿二万岁的时候在尼拘律树下成佛,而后转法论,诸弟子中提舍和婆罗婆为最上,有执事弟子名善友。迦叶佛之父名梵德,婆罗门种;母名财主;有子名集军。当时国王名汲毗(jí pí),王城名波罗奈。

“各得道迹”,三十二人除最小弟外,先前值佛说法,已证须陀洹果,故称“各得道迹”。

我们看这一段按语的白话解:

三十二人出身豪贵,都有前因。佛说,迦叶佛时,有一个女人,用香涂塔,三十二人一起帮助她。所以多生以来,他们经常生在尊贵家庭,并且互为母子。现在遇佛,又各得道果。

我们今天探讨的就是说不能够吃狗肉牛肉甚至这些泥鳅黄鳝鳝鱼不要去残害这些生灵当然不是说你不能不吃牛肉狗肉猫肉泥鳅或是老鼠肉其他的肉就可以吃不是这个意思只是今天我们要来探讨因为今天谈到这个“三十二头”尤其现在大家特别喜欢吃牛肉尤其是我们台北市还有牛肉面节牛肉美食比赛那助长大家认为吃牛肉面是一种时尚我常常开车经过我们台北市这些大街小巷的牛肉面馆门庭若市吃者照吃

我有一个莲友的家属最近这一年常为官司苦恼我就问他了你这个家属喜不喜欢吃牛肉他说喜欢吃牛肉我说务必把牛肉戒掉那个监牢的牢,上面有一个宝盖头下面是一头牛吃牛肉会有官司是非。现代人不相信这些东西啦他说现在是二十一世纪科学时代么讲这些迷信因果老祖宗发明这个字这个说文解字这里面有很深的含义这个一个宝盖里面下面有一头牛。它为什么牢狱的牢下面不写一个其他的字呢其他的动物呢?它为什么写一个牛呢对不对家里面那头牛不能吃啊因为以前都是不宰耕牛我们今天探讨是勿宰耕牛对不对但是你其他牛可不可以吃呢耕作的牛不能杀那其他的牛可不可以吃呢水牛乳牛可不可以吃呢当然如果站在慈悲立场是绝对不能吃嘛但它《文昌帝君阴骘文》文昌帝君很慈悲祂特别讲勿宰耕牛以前农业社会这些牛只都是帮主人耕作

我在讲《明因果解业力幸福圆满人生》里面也有讲到善缘跟恶缘的耕牛我们屏东乡下一位老农去买了一头牛是阿树这买来的时候,这只小牛就非常非常的牛气,暴躁常常惹事怎么惹事去吃别人的菜园去践踏别人的果园弄得这个老农一天到晚跟人家赔罪跟赔偿其他牛只都不会唯独这个阿树这头小牛特别的业障深重所以这个老农为它付出很多心力他邻居就劝这个老农说把它卖掉把它卖掉不要养这一只了恶缘来做眷属

就有一天阿树这只小牛长大了青春期发作看到其他的母牛它淫心大动这个老农就把它们两个拉开结果阿树这一只小牛就生气了恨心了就趁这个老农不注意的时候用一个后旋踢就是它的牛后腿就把那个老农一脚就把他踹开了那个老农抛空掉下来就摔死了旁边大概有五、六只牛在旁边都已经惊狂的看,阿树这只牛杀了主人其他五、六只牛在旁边似乎已经知道说发生大事了后来老农的儿子气愤之下把阿树这只牛跟其他共犯全部卖掉全部杀掉卖给牛贩去到屠宰场杀掉

我当时在文山一分局当副分局长我看到这个新闻报导,我就马上利用警用电话打给恒春分局那个派出所请他们帮我救这六、七只牛的命回来结果查了半天他说派出所说不知道因为派出所不会管那是谁卖牛谁杀牛找不出这个老农是谁,但是知道发生命案了我说你要立即追《中国时报》新闻报那个记者问老农家住在哪里去找老农儿子把那六、七只牛救回来但是我不是佛陀没有办法去化解这个因果等到回报回来以后说报告副分局长那六、七只牛已经被就地正法了都被宰杀了为什么因为写报那个新闻记者刚好在这个时间出国旅游没有被救的因缘那就没有办法了

另外在一个云林乡下的一位老农他养了一头老牛耕牛名字叫牛牛他都叫它牛牛它帮他耕作了二十几年年老体衰了照理讲他可以把它卖掉去当牛肉他舍不得卖掉他说它帮我耕作了二十几年了没有功劳也有苦劳所以他平常都给它置一个牛舍非常舒适的牛舍而且还有电风扇还定期帮它沐浴洗澡,给它很好的饲料,青草。那个牛牛很善解人意,所以我们当然就会讲了,牛它的灵性很高,不能吃牛肉啊。后来刚好我们台湾省台南县的县长苏焕(huàn)智先生很慈悲,他在台南市发愿成立一个老牛之家,就是牛的养老院,收养所有这些耕牛,你们这些农家不要饲养的,全部集中在这个地方来,政府帮你们养,提供这个场地,就老牛之家。

这个云林乡下老农要把这一只牛牛,老牛,要送走那一天,忧悲苦恼。那一只老牛老泪纵横,这眼泪就这样流下来,舍不得离开主人。你看,它也有见闻觉知,它也知道知恩图报,它也知道知恩报恩,它要跟主人分开,也有爱别离啊。连牛都有爱别离,那何况是人呢?后来,这位老农跟他的妻子不忍心这个老牛这样被送走,还陪它到老牛之家,这个牛的安养院。

我讲这个故事的意思是说,这个牛肉、狗肉是不能吃,猫肉也不行,我们先谈这三个,那老鼠肉也不能吃。

那我们先谈狗,因为很多人喜欢吃狗肉,他们还起一个名字,说香肉,其实这哪是香肉呢?是狗肉就狗肉。有人挂羊头卖狗肉,现在有很多这样,台湾真的有抓到挂羊头卖狗肉,他讲说吃羊肉。事实上因为狗不能捕杀,台湾政府是有规定,所以都是偷别人家的饲养的狗,或是捕杀野狗。所以说挂羊头卖狗肉。

狗一生对人,对人类忠实,它帮我们看门护院,忠心耿耿(gěng),一生鞠躬尽瘁(jú gōng jìn cuì)。所以你看到很多,那些老先生老婆婆往生的时候,那一只狗舍不得离开那个屋宅,或者主人发生车祸现场,那个狗的主人已经往生了,那个狗还是不愿意离开,在现场守护,你就看它是忠心耿耿。所以,它一生鞠躬尽瘁。而且,它跟我们也有缘分,所以投胎到我们家,来团聚的,这个基本上都有因缘的。所以你把它来杀害食之,罪大恶极。

那么佛家的地藏王菩萨的坐骑谛听,它本身就是一只白犬,护持金乔觉金地藏菩萨。所以你吃了狗肉,会令很多佛家跟道家的护法神都不亲近此人。而且杀狗,吃狗肉,都会折很大的福跟寿,祸害随身。因为狗是很有灵性的动物。

我们台湾省新北市淡水有一位富家子弟,特别的喜欢吃狗肉,几乎到无肉不食的地步了,没有狗肉不吃饭的地步,因为他富家子弟嘛。最后他为了吃狗肉,他也饲养了很多的狗而宰杀来吃。最后他的下场是怎么样的?他最后下场是神经分裂。他因为神经分裂,他带了这么重的杀业,杀狗的这个重业,他的家人也没有办法把他送这个疗养院,那只好怎么办呢?在家里一个房间里面,因为他会到处打人、到处咬人,有些狗是很凶悍(hàn)的,它的业障本身就是会有攻击性的,所以这个富家子弟到最后的下场是怎么样?他攻击他的家人,而且在家里破坏所有家庭的东西,所以他的父母亲没有办法,在他家里面做一个铁笼,就把他关起来,而且手链脚链铐起来。你看多可怜,这个就是在地狱里面受报了,堕落畜生道了,人还没有往生,已经堕落到畜生道的果报了。这真实故事,发生在我们新北市淡水,这我看到新闻报导。

这就是狗肉不能吃。狗是很有灵性的动物。所以你看那个导盲犬,那导盲犬它,瞎子、盲人过马路,它有办法帮他带路,你去看它灵性有多高,几乎跟人判断没有什么差别。只要给它训练那个导盲犬,它会辨别红灯跟绿灯,快车道慢车道它都知道,导盲犬它有办法带领这些盲人到他指定的地点,跟人没有什么两样,它灵性非常的高。也就是什么?它已经接近,它离开畜生道,要到人道来修行了。

我所谓讲它灵性高的意思,各位,畜生道有时候就是很可怜,它们累世都是披这个畜生皮在轮回,它们轮回到一段期间以后,它们必须有机会到人道来修行,所以它们在狗的那一世的时候,它们就尽忠职守,负责尽责,为主人守护家园,它本身这些就是修福,保护家人,保护主人,不眠不休,它们就在修那个福报,因为它们要离开畜生道了,要到人道来投胎转世了,来人道来受生了,所以它们灵性特别高,很会辨别主人的意思,主人跟它们讲什么,它马上知道。这个就是狗肉是不能吃。

好,再来,我们讨论牛肉,就是我们今天的“三十二头”。牛它的这个背景就更特别了,它帮主人犁(lí)田耕地,为人类造福,忠实诚恳。但是它牛本身一股牛骚(sāo)味,很多护法神、天神,祂们对这种味道是很厌恶的。你牛肉吃多,本来,这种牛骚味是没有办法去化解的。所以,吃了牛肉,护法根本不会近身。

那加上道家太上老君祂的坐骑就是青牛,道家的护法也会远离。所以如果你不是修行人,吃牛肉会有很多的因果,受报。如果是修行人也还明知故犯,那这菩萨天神甚至会严惩的,所以念佛诵经不会有什么功德。你吃牛肉以后,再来诵经礼佛,那这个就不行的,就像张开血盆大口吐血于佛菩萨。这是一位法师说的。

曾经就有个公案,在秋浦这个地方有一个戏子,演戏的人,他跟人家合作到外面去演野台戏。有一天戏演完以后要返乡了,忽然听到背后有人跟他叫他的名字,原来是他家乡的一位邻人。那个戏子一听到祂的声音,就跟祂对话了,他说你不是已经死了吗?你什么事来找我呢?那个邻人就回答说,我因为客死他乡,魂魄就回不了家,到处游走,很痛苦,我想跟着你,依附你,跟着你回家乡。戏子就说,好吧,那你就跟我上船吧。

在船上,那戏子就问祂说,诶,你到地府,阎罗王最重视的是什么呢?这个戏子也是很有智慧,还没有上天堂,先问下地狱会有什么果报。他说,阎罗王最重视是什么?那邻人就回答说,最重视就是吃牛肉的。吃牛的人,吉神回避、恶煞(è shà)随之,不吃牛肉的人,吉神随之、恶煞回避。戏子听了以后,就说,喔,那我发誓以后,我不再吃牛肉了。大概他也有吃牛肉啊。话还没有说完,邻人的鬼魂就大哭起来了戏子就很惊讶说为什么你这样大哭呢这个邻人就回答说因为你发誓再不吃牛肉了现在福禄寿三星已经在你身旁保护了我不能靠近你了我就不能回家乡了于是就步伐不稳,就上岸离去了

这戏子回乡以后就告诉大家这件事情说全乡后来都不再吃牛肉了这是一位法师说出来的故事在这边跟大家分享

那再来我们看看牛在宗教里面有什么象意义像印度教印度国父甘地说过牛是印度千百万人的母亲为什么就是感恩,帮他们耕作古代的圣贤,不论是谁都来自牛这是甘地说的话在印度牛是主神湿婆的坐骑印度教里面有一位湿婆神湿婆神的坐骑就是牛所以牛在印度叫在印度,牛是很受尊重的印度教徒敬牛如敬神他们认为每头牛背上都坐着湿婆神巡视着印度大地

那佛家呢佛家讲我们人类在吃的动物里面,体型最大的应该是指牛。另一说是,牛性它是含恨很深的,就像刚才我讲屏东那个杀害主人老农的阿树这只小牛,它含恨很深,报复心很强。所以尽管死了,也不放过你。造成死后这些含恨的毒还残留在牛肉的肉体里面所以吃了牛肉就吃到牛所遗留下来的含恨的毒很容易头痛。也就是说你吃牛肉吃多了头部会痛会头痛而且对疾病的抵抗力会变差所以我们讲的免疫系统会比较低一点

在《玉宝钞》里面有说不吃牛肉,可免牢狱之灾刚才我特别解释这个宝盖头下面一只你看这个狱监狱的狱也不能吃狗肉啊旁边是一个犬里面是说话的言跟人家有争执右边是一个犬左边这个字旁是畜生道的动物的这个字首,中间是言右边是犬是狗所以你只要吃狗肉跟吃牛肉这个果报跑不掉牢狱之灾跑不掉一个是牛肉一个是狗肉

今天为什么我讨论这个问题因为现在吃牛肉吃狗肉变成时尚讲因果不讲这一块也不行最近有朋友在跟我讲哎呀黄警官大陆这次新冠疫情这么严重以后恳请你到大陆讲经说法你多讲这些杀业不要再吃了我就借这个因缘不要吃牛肉、狗肉、鼠肉、猫肉不要吃了所以凡善信未能长时间吃素最低限度不要吃牛肉还有狗肉

再来道家讲今生难以回报来世做牛做马因此许多人相信牛、马、狗都是比较有灵性的动物认为牛、马、狗是人类报恩投胎转世的在道教初真十戒文第七戒者,不得饮酒食肉犯律违禁当调和气性专务清虚……且食肉违禁者如牛之有功犬之有义雁之有序鲤鳝朝斗,此等之肉又安忍食之能推此心戒而不食这是道家他们的经典里面的规定

好了再来讲医界的看法医学的报告吃牛肉容易得SARS类型的疾病这种疾病虽然被看成传染性疾病其实不然多吃牛肉的结果意即当你吃了牛肉体内抵抗传染病毒的基因就消失了。就像现在新冠肺炎一样,你的免疫系统比较弱,就比较容易感染。为什么?你抵抗传染病毒的基因就消失了。你吃得越多,消失越严重。所以这可以说会得到SARS,就是吃太多牛肉引起的。常吃牛肉,对疾病的抵抗力会减弱,而且抵抗力会降低,其他各种感冒的抵抗力也会变差。

你看美国,美国人最喜欢吃牛排,美国纽约客牛排,美国菲力牛排,日本是什么?日本是叫和牛。我们台湾一些杂志都把它美化,哎呀,好像吃日本和牛很高尚,很尊贵呀。美国这次流感死多少人?据现在统计已经接近一万人了,才从去年九月而已,美国人喜欢吃牛肉。这里讲了,感冒的抵抗力会变差,这就是吃牛肉之缘故。这是医学报告。

再来环保,牛肉是最不环保的动物性蛋白质,饲养牛肉所产生的温室气体,比猪肉、鸡肉多四倍,消耗的水多十倍,使用土地面积增二十七倍。所以为什么说现在地球暖化,是怎么造成知道吗?因为大家都去养牛了,饲养那个牛只。据估计,一个人若放弃牛肉吃猪肉,一年下来可减少制造五十四公斤的二氧化碳这是医学报告跟环保的立场。

那对要考试的学生来说,《文昌帝君阴骘文》提到这第五十句的“勿宰耕牛”,上一集我们讨论过,“牛能代人以耕,不能自免于戮(lù)者,其故在于口不能言也。奈何吾具能言之口能言之手,而不代其号呼乞命,作为短歌以相感动乎”。现在就是我用能说的这一双手,我代它们号呼乞命,请大家不要吃牛肉了。牛帮我们耕作,还是不能逃离被杀的命运,最主要因为它有口不能说。所以想要,考生为了金榜题名,最好不要吃牛肉了。以及担任文职,想要当老师的,也不要吃牛肉了。

再来狂牛症。这是大家都怕的,尤其是欧美国家最多狂牛症。狂牛症正式的名称叫“牛海绵状脑病”,目前仍是不治之症,而且有传染性;它的致病原很顽强,哪怕用高温、辐射、化学消毒,都无法消灭它。专家研究狂牛症的患者,发现其体内都拥有编号一二九号的基因,因此将这个称为“狂牛症易感基因”。就是牛肉吃多了。

专家研究各国人民有这种基因的比例,发现美国人里约有百分之四十到百分之五十,日本人、韩国人约百分之九十四,台湾人约百分之九十八,很高喔。如果研究这些理论跟数据正确,台湾人“中奖”的率特别高,所以大家不要冒死吃牛肉。

还有,尤其在东北都有拜狐仙。我上次到东北,也特别去探讨这个问题,他们确实有拜大仙,我弄不清楚什么叫拜大仙,应该叫拜狐仙。也有莲友在问我,他说,哎呀我家有供养狐仙,黄警官我现在怎么处理怎么把祂送走?他说现在听老法师讲经啦他修习净土法门他现在想送走那个狐仙,他不晓得怎么办国内去讲课,都有莲友问我这个问题我曾经在大悲古寺看了狐狸以后回来台湾以后发动莲友捐给大悲古寺一百万台币(二十万人民币),说,盖一个很好的这个房舍给这些护生的动物一个安身立命的地方因为那个冰天雪地太冷了尤其在东北那个地方辽宁海城大悲古寺谭林长那个地方他收养很多牛马还有猪还有这个狐狸尤其是狐狸特别的多都关在铁笼里面

所以狐狸不要吃它还有所谓的黄大仙黄鼠狼还有刺猬,还有蛇还有老鼠,这个不要去杀害这些动物。

再来猫我们说九命怪猫的确这是一个概念。猫是属于阴性的,比较阴一点的,它是极具灵性,可以震慑(zhèn shè)老鼠。但是猫的怨气、灵性都非常的大,吃了猫肉,会惹来世间很多的这个不吉祥的事情,会招感很多噩运,很容易去招感这些不吉祥之气,我们所谓的邪气、邪神整个人的一生这个命运运气都会受到影响再加上猫的怨气大势必会影响到很多所以猫肉不能吃

那另外那个龟那个因为我们大家都喜欢放生,说乌龟灵。龟也是很有灵性的但是它很长寿的所以吃龟肉是会折寿的一般都是用来放生的因为它有灵性啊所以我们在《太上感应篇》里面有“杀龟打蛇”它特别教过,不能够“杀龟打蛇”。放生龟可以延寿杀龟打蛇会折寿招感灾祸

以上我就特别提到大家比较喜欢吃的牛肉狗肉猫肉老鼠肉还有蛇肉跟龟这些特别提醒各位尽量能够不要跟众生结恶缘

我们看下面的一牛三还(感应篇解)”:

万历己(jǐ)丑。太原船户王彦(yàn)须。借富翁某银一两八钱。未偿而死。一日富翁。见王腰系白带。走入牛坊。少顷。报牛生犊(dú)。视之。腰下有白纹。牛既壮。使牧人卖之。嘱其止取价一两八钱。路遇何屠。如其价买去。后有农夫。见其强健。欲买以耕田。增价至二两六钱买得。其牛善耕。且不须人照管。一日无故死山岩下。农恨甚。既而知富翁家卖出。因问此牛。何故止卖一两八钱。富翁曰。此牛。即王彦须也。彼所负止一两八钱耳。何屠闻之。始大悟曰。王欠我肉钱八钱。我故多卖其八钱耳。久之。农亦恍然曰。我曾欠王彦须银未还。然则今亦还矣。因共叹异

好,我们来看这一段的名相注释

“万历己丑”万历”是明神宗的年号万历己丑”大概万历十七年西元一五八九年

“船户”以行船为业的人家

“山岩”险峻的高山

“既而”犹不久

“恍然”猛然顿悟猛然领悟的样子

我们看这一段的白话解

原题《感应篇解》一牛三还)。明万历己丑太原船家王彦须向富翁借银子一两八钱没有偿还就死掉了有一天,富翁看见王彦须腰系白带走进了牛栏里面去了一会儿,家人就跟他报告说家里的牛生了一头犊就小牛富翁走去一看,小牛的腰下有白纹牛长大以后富翁就叫看牛的人把牛卖出去还特别的嘱咐他说,只卖一两八钱路上遇到一位何姓的屠户,就按照这个价钱就买去了那后来有一个农夫看见这条牛很强壮就把这个价钱提到二两六钱买回去耕田。

这头牛很善耕田条牛很勤奋的耕田而且不要人家去照管管教有一天无故死在山岩下农夫非常遗憾不久他知道这个牛是从富翁家里卖出来的这个农夫就去问这个富翁说为什么这条牛当时卖一两八钱呢富翁说这条牛就是王彦须来投胎的他只欠我一两八钱何屠夫一听忽然有所觉悟的说王彦须欠我肉钱因为他卖肉的嘛王彦须欠我肉钱八钱所以我多卖了八钱他多卖八钱是什么二两六钱过了一段时间以后农夫也恍然大悟说我曾经欠王彦须银钱未还所以我今天就还了所以他买了二两六钱就是他过去、他以前欠王彦须的钱那王彦须欠富翁一两王彦须也欠这个何姓的屠户八钱所以就卖二两六钱的原因是这样来的

这个故事是卖牛的故事但是里面有很深的因果大家说那怎么会那么巧呢可能很多人会问说这个牛真的王彦须来投胎的吗一定会问这个问题为什么因为我们人都是用八识心所八识五十一个心所第六识的分别第七识的末那执著,老和尚说是意根第八识的阿赖耶识所以学佛开悟以后老和尚说要从哪里开始转,你知道吗要从第六识的分别第七识的意根转末那转第六识叫做意识我们说眼对不对第六识叫意识第七识呢叫意根但是我们都叫末那末那是印度的梵语翻成中文末那就染污意

所以老和尚说真正的关键是第六识的分别第七识的末那执这两个那修行怎么修呢就在初地菩萨的时候第六识转成下品的妙观察智那这就是智慧观察了第七识呢转成下品的平等性智那心就平等了,他是下品的平等性智那到八地菩萨的时候第六识就转成中品的妙观察智第七识转成中品的平等性智到十地满心的时候第六识转成上品的妙观察智第七识转成上品的平等性智那十地满心究竟的时候成佛的时候第八识转成大圆镜智前五识成所作智所以老和尚说第七识跟第六识因地转第八识跟前五识果地转所以五八果地转六七因中转所以为什么修行要先破第六识的分别第七识的执著,它才有办法第八识的阿赖耶识转成大圆镜智。

所以我们凡夫都是用八识五十一个心所。所以我们这个身见的坚固的执,就是佛跟我们讲的,我们都有边见;人死永远当人,这叫常见;人死什么都没有,断见。就说,这王彦须怎么会变成到富翁家去投胎当牛呢?你从这个故事,从富翁,再看到何姓的屠户再看到农夫这彰显因果不空嘛所以刚才我们讲过了我们常常会讲话的时候说跟人家讲今生难以回报来世做牛做马还真的做牛做马来还人家的债务

所以我今天就要讲这个故事破解我们众生这个坚固的我见身见所以我们今天就来谈发生在台湾的真实故事老和尚叫我编的这一本《现代因果报应录》里面就有这个公案在这里面第十九件的公案我一共编了一百篇照理讲我是要继续编下去

老和尚后来在一九九七年因为景美图书馆韩馆长那边的因缘结束所以老法师就离开景美图书馆到新加坡,接受李木源居士的在新加坡讲《华严经》讲《太上感应篇》还有讲《地藏经玄义在新加坡弘法五年老和尚离开台湾○○一年的九月二十六日恩师老法师从新加坡回到台湾来在佛陀教育基金会讲《华严经》在台湾停留七天那当时我担任护法的角色保护师父在佛陀教育基金会那刚好老和尚在佛陀教育基金会接见了台湾当时一位影剧圈的陈女士她们专门演这个电影的还有连续剧的演皇帝的一位陈女士老和尚跟她讲说应该请她来拍《地藏经》还有拍《城隍庙的故事》因为这个因缘,导致后来我成就了《玉历宝钞·附现代因果报应录》

当时老法师叫我编说现人不相信因果所以黄警官你去编一本一九一一年就是民国初年到现在的《现代因果报应录》我很早就准备好了我也没想到这个因缘是老和尚来跟我开启的所以这一次有弟子在帮他编写《老法师的身教》特别他希望我写一篇老法师身教的故事在我这边的见证我写了一篇经师易遇人师难求我就有把这个故事带进去老和尚开启我讲因果这个因缘当时老和尚叫我搜集一九一一年的现代因果报应的故事

那因为我在佛陀教育基金会早期的时候我有看唐湘清居士唐湘清居士是一个老中医他也是学佛的而且他修行得非常的好而且是一个非常有仁医胸怀的老中医唐湘清居士的那个因果报应故事叫《因果报应录》因为它有古代的我在佛陀教育基金会看了唐湘清居士的《因果报应录》我就当时有发愿说我希望将来编一本《现代因果报应录》结果没想到在二○○一年老和尚开启了这个因缘我编这本《现代因果报应录》在老和尚停留台湾七天期间要离开之前我把我平常所整理的因果报应故事八十七篇送给师父师父带回新加坡以后交给一位善心人士出版了一本叫《玉历宝钞·现代因果报应录》以简体字来流通

后来就不可思议的这一本善书流通到台湾来莲友拿给我看以后我说这个《附现代因果报应录》就是我编的啊一共八十七篇后来我再追加了十三篇总共一百篇把它放进去,编成一百篇的这一本《现代因果报应录》这个封面是台南和裕出版社设计的旁边这位这是图像是地藏王菩萨后来佛陀教育基金也流通孝廉讲堂也流通还有华藏净宗学会也流通很多善心人士印了这一本《现代因果报应录》

那我现在就引用这里面的第十九篇现世果报”。

我们佛经上讲说欲知前世因今生受者是欲知来世果今生作者是因果通三世的道理所以我们要时时刻刻牢记随时随地种善因就能得善果造恶因就得恶报、得恶果;一切业,一切罪业,一切业障,都是自己造的,果是自己去承受的,所以因果报应丝毫不爽。那么这位,写这故事的,是一位李瑞烈居士,他因果报应的文章是登载在,民国四十五年,一九五六年,一月二十八日,台湾的《民声日报》,还有民国四十五年,一九五六年,十月十七日的《东台日报》,还有一九七一年的五月《观世音》杂志第十五期。李瑞烈居士是我老同乡,他留了一串胡须,非常的仙风道骨,在台湾的宜兰有一个讲堂。李瑞烈先生这位仁者,修行得非常好,能讲《金刚经》《六祖坛经》,还有讲《道德经》,讲得非常好,我听过他讲经。各位现在如果从网路上,还可以搜寻到李瑞烈居士老先生他讲的这些经典。他完全是古人再来的,讲仁义道德,讲得非常的好,是我们宜兰老家的一位老修行人。可惜我在这一辈子里面没有见到他,但是我听过他讲课。这个故事是他写的,我把它引用。

他说,天下事无奇不有,现在是科学昌明的时代,我们台湾省屏东县恒春镇竟然发现一只母牛生产了一只小水牛,它的背上浮现三个字,而且有姓名的传奇故事。就像这个富翁的故事,我们刚刚讲这个王彦须,王彦须欠这个富翁,他去投胎的时候,那只牛腰部那边有白纹,因为还没有去投胎以前,富翁就看到了王彦须系一个白带走进去那个牛棚,“牛坊”就是牛棚。发生在屏东恒春,该头牛背上浮出“林新教”三个字,现代科学也难以置信的神秘怪事。这个事情发生在屏东县恒春镇山海里,农民尤万金的家里。尤万金家里饲养的一只母牛,生下一只小牛,牛背上浮显“林新教”三个字。

那么记者知道这个消息以后就去采访,采访一共四位当地的六十岁左右忠诚的老人家,跟他们请教,以及验证这个故事的真实性。那么该牛的饲主尤万金,他有一个小弟叫尤万达,尤万达因为家里家境贫困,在台湾省还没有光复之前,在日据时代,是受屏东县恒春镇的一位镇医师林新教雇(gù)为长工。以前在台湾早期,日据时代,或者是光复前后,在台湾那时候非常贫穷,那时候有两种行业是很受人家尊重,老法师讲,一个是老师,一个是医生。我就有那个印象,虽然我小时候我没有见到,但是我们乡村上有位医生,我们就很尊敬他,还有老师,确实那个时候的民风非常淳朴。因为他们医生是救命的,老师是教人家知识学问的,是教育的,所以这两种工作都受到乡下人的尊重。

但是这个林新教本身为富不仁,他虽然家里那么富有,但是他为富不仁。他家里有一天失窃了稻谷二千多斤,事实上这个失窃的稻谷是林新教的妻舅陈清江偷去的。但案情发生以后,这个林新教就诬赖(wū lài)是他的长工尤万达把这个稻谷偷窃了二千多斤去卖掉,那么该地的刑警人员就将尤万达严刑拷打。这个事我承认,早期台湾的,日据时代,或者是光复以后的警察,他们都是没有用科学办案的,是严打逼供的,严刑逼供的,这个我承认。所以这尤万达被严刑拷打以后,尤万达受不起,屈打成招,屈打成招以后抱恨终身。后来没有办法申诉冤情,尤万达就在监狱里面自杀身亡,来表达他的清白。

不久,这个尤万达死掉没多久,林新教也命归阴府,也死了。为什么?造了杀业了,福报用完了,禄尽人亡了,老法师说的。光阴似箭,事隔大概十多年,尤万达的哥哥尤万金家里一头母牛所产的小牛,背上突然间浮出“林新教”的字迹,就是有白色的这个毛,拼起来就是“林新教”三个字。就像我们这个公案,“一牛三还”里面,王彦须,这只牛生出来以后,腰下有白纹,他去投生以前,他是挂白带。

那么这个消息传开以后,乡下人都来看了。后来林新教的儿子林荣观(当年是二十三岁)获悉以后,就央请邻居向饲主尤万金愿意以当时的台币一万五千元买回来收养。那时候一万五千元很多钱啦,那台北市内湖这边,那时候一坪(píng)才一百多元,现在一坪都是几十万。那时候林新教的儿子林荣观就出了一万五千元要买回那头牛,但是饲主尤万金拒绝,他知道,他说这林新教来投胎、来还债的,是做牛做马来还债的。这一头小牛背上有“林新教”三个字,这个消息传开以后,轰动遐迩(xiá ěr),使人闻之惊讶不已。

这是一段真实的故事,所以确实有因果报应之证,不过是时间的问题。善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到啊。

今天就因为讲到王彦须,我特别引用这个公案出来,为什么?来验证,各位不要认为,这只是一个古人编撰(zhuàn)的故事,子虚乌有,不能有这种想法。

再来,我们来看下面这个按语:

“(禁宰耕牛律有明文。每见禁榜徒悬。鼓刀如故者。由于禁之不得其道耳。若其见有牛肉听各色人等皆可持赃出首衙役一无拦阻随拘卖肉之人根究杀牛处所取其盆堂锅灶而拆毁之且罚其所有。以赏出首者。仍月月遣人密访。自无蒙蔽之患。

好,我们看这一段的名相注释:

“耕牛”用来耕地的牛一般有水牛黄牛两种耕田用的牛

“律有明文”,《大清律例》载,凡宰杀耕牛,及贩卖者,初犯俱枷(jiā)号两个月,杖一百……杀自己牛者,枷号一个月,杖八十,其残老病死者勿论。这个是“律有明文”的当时清朝的规定。

“禁榜徒悬”,“榜”就是官府张贴出来的文告或名单。“徒”是枉然。意思就是指,官府禁宰耕牛的文告虚挂着,并未发生吓()阻的效果。

“鼓刀”,摆弄刀子发出声响。宰杀牲畜时敲击其刀,使之发声,故曰“鼓刀”。

“各色”,各种各样。

“出首”,检举、告发。

“盆堂”,苏州烹制“藏书牛肉”,它是一种菜名,“藏书牛肉”的器皿,用木桶和铁镬(huò)相接而成,当地人叫做“盆堂”,又叫做“接锅。”

我们看这一段的按语白话解;

禁宰耕牛,政府早有明文规定。但是,常常看见公告贴在墙上,杀牛依然如故。这是因为禁止不得法故。只要一看见有牛肉,不管什么人,都可以拿赃告发,当差的无一拦阻,不会拦阻他去告官的意思,随即捉拿卖肉的人,追究杀牛的场所拆毁他们的盆堂锅灶给违法者处以重罚给告发人报以奖赏并且月月派人秘密查访自然就没有受蒙蔽的情况

那你看这一段,你看清朝那个时候,他们就禁宰耕牛,这政府法律有明文规定,那现在没有啊,所以现在,老和尚说一代不如一代。我们再看,今天我们讲的这个“勿宰耕牛”,我们来聆听老法师开示,印光大师一生提倡因果教育。

第一点,老法师说,《楞严经》上说人死为羊羊死为人”,互相吞吃它半斤还要还它八两冤冤相报没完没了这还得了吗这不得了动物没有觉悟它这种怨气、怨恨永远藏在阿赖耶识里面,遇缘就起现行现行就来报复这是多么可怕的事情

第二点,杀害众生就等于杀害自己,为什么?你包括堕胎,你包括杀其他的动物,最后都会冤冤相报,最后都会大祸临头,最后都会一报还一报,所以等于杀害你自己,就这个道理。老和尚说因果从三世看,没有谁占得了便宜,也没有谁吃得了亏,很公平。因为你必须还命债,所以叫做杀害自己。事实真相真搞清楚搞明白了,那你还敢做吗?老和尚说,他还没有学佛以前,他有吃肉,他还打猎。好像打了二年,二三年,跟他父亲,因为他父亲是管弹药的、管枪械的,所以老和尚说,他小时候有跟他父亲去打猎,而且枪法非常的准。老和尚说他学佛以后,读了《地藏经》之后就吓到了,再也不敢吃肉了。所以老和尚的父亲也承担了这个果报,他四十五岁就死掉了,死之前,就像受到惊吓一样,一会儿就往山上跑,一会儿就往水边跑,为什么呢?因为当时有用炸药去炸河里边的鱼。所以老和尚说,他们小时候,虽然是战乱期间,但是他们家吃肉食是很方便的,就是因为他父亲管弹药的。

所以老和尚说,他读了《地藏经》以后就吓到了,再也不敢吃肉了。老和尚学佛大概六个月就吃素,吃长素,忏悔过去打猎杀害那些众生。真搞清楚、搞明白,那就断掉了。没有搞清楚、没有搞明白愚痴还会继续再造

第三点,老和尚说,现代人不知道因果可怕,还敢造罪业今天社会这么乱最主要一个原因是杀生凡是有生命的这些众生我们一般讲动物你杀它它没有怨恨吗它没有抵抗的能力被你杀了被你吃了它心情愿吗如果不甘心不情愿它能不报复吗尤其是杀人现在每天杀多少人呢?最明显的例子堕胎堕胎是杀人不是杀别人杀自己的儿女全世界每天有多少呢?这个根据统计,一年杀了大概五千万,堕胎的,全世界五千万,等于二次世界大战的死亡的人口,战争的死亡的人口。老和尚说,他跟你有缘,他来做你的儿女,如果是报恩的,你把他杀掉了,变成仇人他是来报怨的你把他杀掉了,怨上加怨,仇恨更深那个怨气还得了吗?他是来讨债或来还债的债务上的纠纷现在又变成杀业变成命债了,本来是欠钱债,现在变成命债了,又变成讨命债了,那还得了吗?

第四点,懂因果的人决定不敢干这个事情太可怕了人今天所干的堕胎连畜生都不如畜生狮子老虎,它不吃自己的儿女,它不会伤害它今天的人造了这种业连畜生都不如多可怕。老和尚说,冤冤相报没完没了这个麻烦大了。吃一切动物就更不必说了没有一个动物情愿拿自己身体来供养你你去杀它你要吃它它知道它想办法逃命逃不掉的,被你杀了被你吃了它一定报仇

这个刚才我们有特别提到说,老鼠肉也不能吃,那老鼠你也不要杀它。可是我看现在,因为鼠患非常的猖狂,有些开工厂的,有些住家的,像我们讲堂,因为这个地方是老社区,老鼠很多,后来不断的给它们超度,不断给它们超度,给它们回向,诶,慢慢就减少了,最后它们搬家了。就印证了印光大师当时说的,当时印光大师的寮(liáo)房里面有很多小物命在那边走来走去啦,那侍者就说,要想办法把它驱赶出去,印光大师说不用了,只要我们修行有成就,它就搬家了。

所以曾经就发生一个真实的公案,就是海涛法师他讲出来一个公案。他一个朋友到美国去留学,因为他是半工半读的一个学生,在美国留学的时候,谋生不容易,所以受雇于工厂,在一家工厂当管理员,尤其是值夜班的管理员。因为他要读书,那值夜班的时候,那个老鼠跑来跑去,在那边作怪,发出很多声响出来,干扰他,他就觉得很烦躁,起了烦恼心。他就买了很多捕鼠器,就把它放在几个角落,结果没多久,那些老鼠当然都被捕捉杀死了,全部都死掉了。那大部分的老鼠死掉的位置,大概都是在喉咙位置,被压死了,被捕鼠器压死了。这位留学生,后来在美国学业成就以后,回到台湾来就职,在一家工厂上班。最后他在壮年之年,年纪也不是很大,他得了喉癌,喉咙这边长了癌症,最后死掉,还了命债。这就这里讲的,没有一个动物心甘情愿愿意被你杀,你要杀它,它就要逃命,被你杀了,被你吃了,它一定报仇。

一切恶业杀生摆第一五戒里面头一条不杀生十善业,十善,五戒十善里面,十善头一条不杀生,佛陀都把不杀生摆第一个。

第五,所以大小乘戒里面,第一条肯定是不杀生这是诸佛如来大慈大悲时时刻刻在提醒我们决定不能造这个罪业蚊虫蚂蚁都是有生命的不要小看它那也是一条命啊。常常杀生的人第一个肯定身体不好。那怎么样吗?多拜佛忏悔,你看是要拜《无量寿经》,一字一拜,还是《慈悲三昧水忏》。学人最近刚完成了《慈悲地藏宝忏》,跟各位分享,非常殊胜,拜一句,拜一句,一句,不是一字,我以前是拜《无量寿经》一字一拜,现在是拜一句一拜,有一点年岁了,所以我就拜一句一拜。拜下去,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,起来的时候,刚好,阿弥陀佛刚好大概是十声,十念法,你看拜佛忏悔,又可以念佛。这是什么?忏悔。

所以老和尚说,常常杀生的人,第一个,肯定身体不好,多病多灾多病来生三途果报他怎么能够逃得了呢?在这一生无论什么时候都有这些冤亲债主跟在你身边,你的日子绝对不好过。这些话不是危言耸听是事实真相

第六,所以印光大师一生提倡因果有道理拯救今天的社会伦理道德管不管用说实在话,老和尚说,不管用什么东西管用因果教育管用用伦理道德辅助因果教育我们一定要知道受过伦理、道德教育的人,他是羞于作恶古人讲他觉得做不善的事情是丢人的事情他不愿意,但是因果教育人不敢作恶这个力量才大伦理道德教育很好的人,他遇到古人所说的,遇到高名厚利他还会动心,他还会明知故犯为了眼前的大利益,他敢做,但是如果懂得因果的人,他就不敢干了

第七,所以《安士全书》里面有两句话说得很好人人信因果天下大治之道也人人不信因果天下大乱之道也印光大师老人家把《安士全书》介绍给我们这本书是善世第一奇书全讲因果全书分四个部分第一文昌帝君阴骘文〉,就是我们现在在讲这一块,这个部分,劝人积阴德断恶修善积阴德部分分量很大几乎占全书的一半另外一半分成三篇,〈万善先资〉劝戒杀,〈欲海回狂〉劝戒淫罪业里面最重的就这两条最后一篇西归直指〉劝你念佛求生净土印光大师一生为我们所示现的,老和尚说,深深感觉他是来给我们示现因果教育目的拯救现前的社会。

今天我们就讲到这里。感恩各位同修大德,若有讲得不妥之处,敬请同修大德批评指教。阿弥陀佛


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